想要提升自己的作文書寫能力，作為學生，可以進一步學習作文的格式以及標準要求。那么,寫作文時還應(yīng)注意哪些問題呢?下面是由小編給大家?guī)淼慕K高考作文題內(nèi)容5篇，讓我們一起來看看！

江蘇高考作文題內(nèi)容（篇1）

冷風過后的深秋，空氣中蕩漾著微苦的香味。秋去樹枯雁南飛，整日的陰霾更添剪不斷、理還亂的愁緒，縈繞在若有若無的苦澀中。

一恍神，我已經(jīng)站在高三的戰(zhàn)場上。一摸后，戰(zhàn)友紛紛倒下，又倔強地握緊兵器爬起，堅定而決絕。面對來之不易的戰(zhàn)果，心中竟沒有半點欣喜。我知道，我想要的不僅如此。騎著車子在清冷的晚風中穿行，茫茫大霧潮濕而凝重，還夾雜著絲絲苦澀。

回到家，母親笑吟吟地接下書包，沒有過問成績，只是指著桌子說：“剛上市的柚子，快吃吧?！蔽覍﹁肿右幌虿桓信d趣，總對它的苦味有抵觸心理，又不忍拂了母親的心意，便拿起剝好的一瓣咬了一口。

一如如霧中的苦澀。我愕然，這隱藏在甜蜜中的苦緊緊抓住了味蕾，在舌尖蔓延開，口中的香味仿佛消失了，只剩下淡淡的苦澀。再咬下一口便又被一陣微苦迅速地掩蓋。像一面湖，剛在風后歸于平靜，卻又在另一陣風中泛起漣漪。我苦笑，現(xiàn)在的自己不正是如此嗎？短暫的滿足一閃而過，只有鋪天蓋地的壓力充斥著愈加沉重的內(nèi)心。

我怔怔地望著手中的苦柚，卻覺得口中漸漸有了絲絲清甜，與縷縷苦澀交織在一起，已分不清是苦還是甜。這奇妙的感覺讓我不覺一振，這才是苦柚的味道！苦中有甜，甜中帶苦。一如我們高三的征途，歡笑與淚水交織。歡笑似一串清脆的風鈴，打馬而過，耳中仍縈繞著裊裊余音。而這淚水從天而降，蒸騰后融進空氣，呼吸之間便將淚融入體內(nèi)。無論淚水有多少，風鈴的叮咚淺笑仍輕輕撩動心弦；無論風鈴如何笑靨如花，淚水已隨呼吸成為我們的一部分。一如苦柚，苦與甜緊緊交融，才給人如此奇妙的感覺。沒有淚水的高三又怎么會擁有爽朗清脆的歡笑？

再咬下一口柚子，細細品味，苦中的甜愈加清晰。

江蘇高考作文題內(nèi)容（篇2）

長安城，皇宮，唐太宗的召回，令無數(shù)文人欣喜若狂?？婆e制的開始，使唐朝走向強盛，屹立于世界之巔。金榜題名：是每個讀書人的榮譽，皇帝親賜的官職，衣錦還鄉(xiāng)的'意氣風發(fā)，令眾人神往。科舉制使每個人都有機會，公平公正的用自己的文采決斗?？婆e制不僅選拔了人才，更促進樂國家的發(fā)展。

新中國成立之后，國家開設(shè)了高考，沒過多久，卻迎來了10年浩劫，多年發(fā)展的成果毀于一旦，高考停辦，不僅降低樂人們的個人素質(zhì)，更拉大了中國與其他國家間的差距。直到1977年恢復(fù)高考，標志著一個時代的拐角。高考為國選材，推動了教育改革和社會進步，取得了舉世矚目的成就，高考，更促進了國家的進步和發(fā)展。

教育，是立國之本，是國家經(jīng)濟發(fā)展的命脈。有人說，中國與美國間的差距，要一百年才能趕上。中國之所以落后，甚至落后于經(jīng)歷過原子彈浩劫的日本，其主要原因還是因為中國教育落后，文盲率遠高于世界平均水平。

二戰(zhàn)之后，一位美國記者在日本廣島核廢墟采訪，他看一間破爛不堪的帳篷，一位老師指著黑板為下面十幾名學生講課，學生認真專注的神情感動了他，他肯定地對同伴說：“這個國家將要崛起?！?/p>

民族騰飛，靠的是教育，不論是科舉制還是高考，都是教育形式地公平體現(xiàn)。高考激揚夢想凝聚著幾代青年地集體記憶和個人情感，無數(shù)人為之付出了不知多少淚珠與汗水。高考是大國崛起的保障，促進了國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，一代代有志青年從高考中脫穎而出，報效祖國，投身于國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。

民族騰飛，大國崛起，高考決定國運，決定國家的未來。

江蘇高考作文題內(nèi)容（篇3）

有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領(lǐng)回了考試成績，一個得了滿分受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評;可在第二次考試，原本的滿分學生退步受到責罵，不及格同學獲得進步受到了表揚。

當我們解讀這則材料，會發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當正確的態(tài)度嗎?我認為這并不可取。

Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執(zhí)著前進的人生態(tài)度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時給予了有效的指引，但在這樣一個競爭激烈的社會中，人人都會成為像第一個滿分學生一樣“冠軍”嗎?

我們身處一個充滿較量的時代，每個人都被督促著匆忙前進，仿佛只有不停地奔跑才得以實現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎?”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當代實用主義。

倫敦奧運會組委會回答過這樣一個問題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學會獲得成功，更學會體面有尊嚴地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。

我們的生命是不斷前進上升的過程，這其中會有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對它，我們的社會用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學習并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分數(shù)和成績一無所獲，無從尋找自己的價值亦或低估了自身的力量。

學習的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分數(shù)可評判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績是論”的“實用主義”和“以分數(shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實現(xiàn)自我的價值之道。

江蘇高考作文題內(nèi)容（篇4）

一組言簡意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過100分的優(yōu)生因退步兩分而受懲罰，而原只有55分的差生因考了61分而受到獎勵。表面上是在諷刺當今教育的不公平，實則是在扣問教育的最終目的——培養(yǎng)精英或是鼓勵差生?

我的回答是后者，教育的目的不應(yīng)簡單地以功利主義的結(jié)果論來裁決，而應(yīng)以培養(yǎng)并激發(fā)普通人的潛能使之有能力追求更高的美以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什么98分的優(yōu)生考得比61分的差生好卻遭到懲罰。因為教育的初衷是讓他們突破自我的桎梏，而非同他人比較。

這組漫畫在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)，莫過于今年沿海地區(qū)高校招生名額向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)移而引發(fā)的史上最大的家長維權(quán)活動。表面上看有能力考98分的考生無法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，而僅僅只考61分的西北地區(qū)考生卻能輕松上有名的學校是一種不合乎邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細剖背后錯綜復(fù)雜的社會背景以及道德哲學的充分考量。我們必須承認：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。

西方哲學家羅爾斯在《正義論》中曾指出：“社會公平的基本原則就是分配正義。”這其中的“社會公平”涉及人類生活的各個方面。當然也包括教育公平的問題。當前中國高校優(yōu)質(zhì)教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實則是為了最大程度上地維護教育公平分配正義。我們不能否認沿?？忌呐俺删?，但受制于不同地區(qū)發(fā)展不均衡的影響，讓沿?？忌c西北內(nèi)陸的考生同臺競技，無疑只會加劇教育資源分布不均和不同地域關(guān)系的緊張程度。因此，適當?shù)亍罢疹櫋蔽鞅笨忌?，是我國教育理念的一次提升和進步。這說明傳統(tǒng)的“擇優(yōu)取士”已逐漸向現(xiàn)代教育理念靠攏——無論是考過100分的優(yōu)生，還是只有59分的差生，卷面的分數(shù)已不再是衡量教育成效的尺度，卓有成效地挖掘每個個體內(nèi)在潛能并賦予個體追求自我幸福生活的能力，才是教育的終極目的。而要達到“有教無類，因材施教”的理論高度，就必須努力推廣教育資源的公平以及分配正義的理念，讓不同水平的人，不論是100的優(yōu)生還是55分的差生，能享有同樣的機遇去發(fā)揮自我的潛能。當然，這并不意味著忽視優(yōu)生的培養(yǎng)，只是在一套相對公平的體制下，每個個體都能因自我的突破而獲得嘉獎和鼓勵。也需要有人鞭策退步的人奮發(fā)圖強，這才是真正的教育公平與分配正義。

亞里士多德曾言：“教育活動的全部意義就在于培養(yǎng)具有美德的公民?！睉土P98分的優(yōu)生和獎勵61分的差生，都應(yīng)在于培養(yǎng)共和國的公民，使之具有更高級的道德追求，而不應(yīng)一味鼓勵高分而扼殺天性。教育公平與分配正義的理念應(yīng)當體現(xiàn)在當前的教育活動中。如此，方能有道德完善素質(zhì)良好的公民撐起共和國的大廈，推動中國崛起!

江蘇高考作文題內(nèi)容（篇5）

滿分少年稍有失誤輒遭責罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標準竟唯系于分數(shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分數(shù)為指標的功利化家庭教育的現(xiàn)實圖景，著實令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發(fā)點絕對是無可非議的，但以分數(shù)論實施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育，中學分數(shù)教育，大學方為知識教育。

如此家庭教育中的分數(shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想里，高分與好大學與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數(shù)人進入高校學校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實土壤，且在現(xiàn)實趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數(shù)這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著是在指責高考機制。事實上，高考已是目前實現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國教育學家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數(shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實現(xiàn)，但逐漸淡化分數(shù)意識，呼喚教育回歸已實乃當務(wù)之急。