打開(kāi)是一個(gè)動(dòng)作，但卻需要極大的勇氣。下面是為大家整理的記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)，喜歡可以收藏分享。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇1）

每個(gè)人都有自己的眼界，有的人眼界狹窄，而有的人眼界開(kāi)闊，眼界狹窄的人往往對(duì)世界認(rèn)識(shí)少，因此，我認(rèn)為，我們需要開(kāi)闊的眼界。

眼界從讀書(shū)中來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)上就像饑餓的人撲在面包上。”是的，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)能使我們的眼界變寬，讀的書(shū)越多，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越豐富，你的眼界也就越開(kāi)闊。春秋時(shí)期偉大的圣人孔子，他有開(kāi)闊的眼界，他想到了要：“以德為證”，提倡“仁”，這是常人無(wú)法想到的，但這難道是他憑空想出來(lái)的嗎？不，不是，可以肯定地說(shuō)，這是他在閱讀大量書(shū)籍后：“總結(jié)出來(lái)的，可見(jiàn)，書(shū)對(duì)眼界的開(kāi)闊的影響之大，眼界在你閱讀之后慢慢地變闊”。

眼界從詢(xún)問(wèn)中，書(shū)能開(kāi)闊眼界，但在讀書(shū)的過(guò)程中，你能沒(méi)有問(wèn)題嗎？如果一味地讓他在你的大腦中腐爛，你的眼界并不能開(kāi)闊，所以我們要多問(wèn)多想，從問(wèn)題中探討。同樣是孔子，他不恥相師，孔子師，郯子，長(zhǎng)弘，師襄，老聃，孔子向他的老師請(qǐng)教問(wèn)題，讓自己懂得的道理更多，這也是他能夠見(jiàn)識(shí)廣博，眼界開(kāi)闊的原因之一，再如，宋濂，他自小家窮，常常向后人借書(shū)看，但他又不局限于只讀書(shū)，他曾冒著風(fēng)雪，一步一個(gè)腳印，去很遠(yuǎn)的書(shū)塾向老師詢(xún)問(wèn)問(wèn)題，每每到那兒時(shí)，他全身已凍得發(fā)紫，但他還是堅(jiān)持下來(lái)，因而他的眼界很開(kāi)闊。是的，詢(xún)問(wèn)對(duì)眼界的影響也很大，眼界在你閱讀之后變得更開(kāi)闊。

眼界從實(shí)踐中來(lái)，陸游說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡拇_，書(shū)上的知識(shí)，老師的解答只是一種理論，你要通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)，以不至致于你的眼界是虛假的開(kāi)闊，通過(guò)實(shí)踐，你的眼界會(huì)認(rèn)識(shí)地更加清楚，更加明白，你的眼界便有了立足之地，他才有有他真正的價(jià)值。的確，實(shí)踐對(duì)眼界影響之大，眼界在你不斷地實(shí)踐之后會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊。

擁有開(kāi)闊的眼界，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就越廣，與世界的認(rèn)識(shí)就越廣，與世界的距離越近，讓我們一起去拓寬我們的眼界，讓世界成為我們最真誠(chéng)的朋友！

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇2）

一年一度的國(guó)慶節(jié)又來(lái)臨了，在這漫長(zhǎng)的假期里，總該去哪里玩玩吧！

我想來(lái)想去，最終決定和爸爸媽媽再去頗負(fù)盛名的西湖瀏覽一番！為了能廣泛地游玩西湖，又能聽(tīng)到詳細(xì)的解說(shuō)，我們?nèi)乙恢聸Q定坐西湖的觀光瀏覽車(chē)環(huán)游西湖！等了好半天，終天來(lái)了一輛有空位的觀光車(chē)，我們搶了一個(gè)好位子，急匆匆地坐了上去。接著，服務(wù)人員給我們每人發(fā)了一張小面積的地圖，就這樣環(huán)游西湖的旅行開(kāi)始啦！車(chē)子先從斷橋出發(fā)，駛向涌金門(mén)。相傳五代吳越國(guó)在此建涌金池。

吳越王錢(qián)繆在此筑城門(mén)，遂取名涌金門(mén)。另有傳說(shuō)的是湖面上曾有金牛涌出湖面，口中噴水，保證湖水不干涸。因此涌金池中還有一個(gè)用銅雕成的大金牛，抬頭橫臥在池中央。過(guò)了涌金門(mén)，我們來(lái)到了柳浪聞鶯公園，南宋時(shí)，這里是帝王的御花園，現(xiàn)在公園里游人如織，里面種植了紫楠、雪松、廣玉蘭及碧桃、海棠、月季等名花異木，景色迷人，不愧是西湖十景之一。柳浪聞鶯過(guò)去就到了雷峰塔，雷峰塔原名皇妃塔，又名西關(guān)磚塔，舊時(shí)雷峰塔與北山的保俶塔，一南一北，隔湖相對(duì)，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之譽(yù)。而且每當(dāng)夕陽(yáng)西下，塔影橫空，別有一番景色，故“雷峰夕照”也被列入西湖十景之一。小時(shí)候還聽(tīng)說(shuō)過(guò)雷峰塔和神話傳說(shuō)《白蛇傳》的關(guān)系，相信大家都知道吧！接著，車(chē)子駛上了蘇堤，蘇堤是人們?yōu)榱思o(jì)念蘇東坡而命名的，堤上建有六座單孔石拱橋，一路行來(lái)，不時(shí)會(huì)看到蘇東坡題的詩(shī)句刻在石碑上。

除了這些，蘇堤上的景色也分外秀美，兩邊的花草樹(shù)木，真是動(dòng)人心弦！怪不得“蘇堤春曉”成為十景之首呢！最后，車(chē)子經(jīng)過(guò)曲苑風(fēng)荷、平湖秋月，回到了終點(diǎn)斷橋，斷橋因美麗的神話傳說(shuō)《白蛇傳》而更加聞名，其實(shí)斷橋最早叫段家橋，還有著一段有趣的傳說(shuō)呢。

?。〗裉斓穆眯胁粌H讓我大開(kāi)眼界，而且沒(méi)想到關(guān)于西湖的知識(shí)和文化竟然有這么多！

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇3）

眼界，即是視野，在我的理解中，眼界就是你所認(rèn)識(shí)的大千世界，以及你的理解。人多人都覺(jué)得，眼界廣就是所聽(tīng)、所聞、所見(jiàn)的多。

其實(shí)不然，身邊的一草一木，只要你用心去感受，都會(huì)得到對(duì)這個(gè)世界的新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這都是你的眼界。眼界其實(shí)沒(méi)有一個(gè)特定的范圍，亦然沒(méi)有限度。也許是你突然一時(shí)間的靈感，又亦或是你一時(shí)的好奇，不知不覺(jué)中，眼界就隨著而開(kāi)闊，你也就自然得到了很多。眼界是一種心境。在你嗅到清晨的清新空氣時(shí)； 在你被和煦的微風(fēng)拂過(guò)臉頰時(shí)；在你走在柔軟的落葉上時(shí)；在你躺在陽(yáng)光下的草地上時(shí)……

心中是不是會(huì)別樣的愉悅呢？當(dāng)你在快樂(lè)中得到更多時(shí)，心境隨之而開(kāi)闊，心情隨之而歡樂(lè)，這是影響到整個(gè)人的。所以，眼界是種心境。眼界是種境界。當(dāng)你在書(shū)中得到了見(jiàn)解之時(shí)；當(dāng)你忽然參透了名人的手記之時(shí)；當(dāng)你又學(xué)會(huì)了一門(mén)特長(zhǎng)之時(shí)；當(dāng)你從風(fēng)景中悟到了道理之時(shí)……如果說(shuō)，以前你的認(rèn)識(shí)只停留在明白萬(wàn)有引力是牛頓發(fā)現(xiàn)的，那你此時(shí)就已經(jīng)明白函數(shù)的原理了。你的境界，就從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中升華，跟從前大不一樣。眼界是種境界。眼界也是一種學(xué)問(wèn)。當(dāng)你用所得到的去理解事物時(shí)；

當(dāng)你把你游歷中的趣事講給他人聽(tīng)時(shí)；當(dāng)你在百思不得其解時(shí)忽然想到你曾經(jīng)的經(jīng)歷正可以解答時(shí)……此時(shí)，你的眼界不在局限于認(rèn)識(shí)，所見(jiàn)所聞，而是變成了你的學(xué)問(wèn)。眼界更是一種享受。在你欣賞如畫(huà)的風(fēng)景名勝時(shí)；在你遠(yuǎn)眺層峰疊翠、山巒起伏的重山時(shí)；當(dāng)你在湘西的吊腳樓里讀一本發(fā)黃的古書(shū)時(shí)；當(dāng)你在江邊茶館中品一杯醇香濃厚的香茗時(shí)；當(dāng)你漫步在煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)上時(shí)……是否會(huì)悟到什么，感受到了什么又亦或是見(jiàn)識(shí)到了什么？當(dāng)你有內(nèi)心的感受，有愉快的體驗(yàn)時(shí)，不正是開(kāi)闊了眼界么？

而這過(guò)程是快樂(lè)的，不是單純?yōu)榱说玫绞裁?，而是一種享受，所以，眼界，更是一種享受。眼界，不需要用有什么，眼界，不需要束縛什么，眼界，就是跟著心一起走……

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇4）

鴻鵠有翱翔千里的志向，因?yàn)樗叛厶煜?；燕雀盤(pán)旋尺寸之地，因?yàn)樗垩矍?。眼界的不同使得它們的高度不同，井底之蛙怎?huì)懂得鷹擊長(zhǎng)空的暢快？因此，我們要擴(kuò)寬自己的眼界，做一只翱翔藍(lán)天的雄鷹。

不登五岳，安知天之高曠，不下遠(yuǎn)海，安知海之浩蕩，寬闊的眼界能使我們攀得更高，走的更遠(yuǎn)。

如果劉邦把眼光放在自己的沛縣，甘心做一個(gè)小亭長(zhǎng)，那么他也將作為一粒沙土湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。做大事的人必須著眼天下，劉邦見(jiàn)秦始皇出游，何其威武氣派，他由心底發(fā)出一句：大丈夫當(dāng)如此！劉邦的眼界由此定格為了天下。有大眼界的人才能不拘小節(jié)，才能成就大業(yè)。劉邦的眼界決定了他將為江山打拼，為社稷奔勞，于是他開(kāi)創(chuàng)了大漢朝的盛世，在史書(shū)上留下了濃墨重彩的一筆。

眼界的不同決定了一個(gè)人人生的方向，或做一輪明月高掛長(zhǎng)空，或做一顆石子被歷史的車(chē)輪軋過(guò)。

如果沒(méi)有寬闊的眼界，喬布斯不會(huì)打創(chuàng)出蘋(píng)果王國(guó)的盛世?！盎钪鸵淖兪澜??！眴滩妓沟难劢绮粌H寬闊，而且超前。當(dāng)計(jì)算機(jī)作為一種新鮮事物出現(xiàn)時(shí)，喬布斯似乎就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了這種新產(chǎn)品的未來(lái)，而且致力于手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的連通。喬布斯超前的眼界使他搶占了市場(chǎng)的先機(jī)，而寬闊的眼界使他把蘋(píng)果推向了世界?？梢哉f(shuō)，喬布斯世界的眼光使蘋(píng)果成為了世界的蘋(píng)果，使蘋(píng)果改變了世界。

“匈奴不滅，何以為家?！?7歲的霍去病著眼國(guó)家，立志驅(qū)除匈奴，他的“國(guó)家安危，匹夫有責(zé)”的志向被他寬闊的眼界激發(fā)，又被他的勇敢、堅(jiān)毅踐行，終成就一代驍勇無(wú)敵的漢將，被傳為一段歷史佳話。如果霍去病沒(méi)有保家衛(wèi)國(guó)的眼界，或許他也只是歷史的一個(gè)過(guò)客罷了。

眼界的高低決定了我們行為的高低，行為的高低決定了我們成就的大小，就像池里的魚(yú)不了解海的浩瀚，籠里的鳥(niǎo)不知道天空的遼闊，只能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。而雄壯的鷹卻能搏擊長(zhǎng)空，傲視群雄，寬闊的眼界使鷹的人生有了更高的高度。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇5）

變味的風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、期望的落空，淡定全無(wú)。生活就是如此。一旦較真兒，人生便吵鬧而疲憊不堪。這時(shí)，能保持一份平和的心境和寬容的心態(tài)便難能可貴了。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多人為了蠅頭微利爭(zhēng)得個(gè)面紅耳赤，實(shí)則謬矣。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。孤雀安知鴻鵠之志，低旋在屋檐下的家雀又怎知舉風(fēng)而上的大鵬之飛。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，眼界甚遠(yuǎn)，方能知萬(wàn)物之根本，用其盡哉。

蘋(píng)果CEO喬布斯已故，可當(dāng)初有誰(shuí)能像他一樣，用智能化將手機(jī)與電腦聯(lián)合，讓傳統(tǒng)手機(jī)變成大屏一鍵通的蘋(píng)果系列智能機(jī)。正是因?yàn)樗兄欠驳哪懽R(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)示到智能化是未來(lái)手機(jī)的方向，所以才能開(kāi)啟了一個(gè)蘋(píng)果手機(jī)的新時(shí)代，也一舉使蘋(píng)果公司超過(guò)微軟成為最佳科技公司。昔人已逝，但我們應(yīng)銘記喬布斯，時(shí)刻記得放風(fēng)物于長(zhǎng)眼量。

悠悠歷史長(zhǎng)河中，閃耀著無(wú)數(shù)熠熠星光。隆中三分定決策，諸葛臥龍三分定天下；山河破碎風(fēng)飄絮，文天祥起兵抗元……他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家的安全，不惜戰(zhàn)死沙場(chǎng)馬革裹尸。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。欲窮千里目，更上一層樓。滿(mǎn)城風(fēng)光，頂樓可視?？鬃拥翘┥蕉√煜拢f(shuō)的就是這個(gè)道理。司馬遷忍辱負(fù)重，終創(chuàng)煌煌巨著——《史記》，贏得后世贊譽(yù)，為后世的史學(xué)研究提供了極好的藍(lán)本。不只國(guó)內(nèi)，國(guó)外的例子比比皆是。柏拉圖理想國(guó)的構(gòu)想為雅典小國(guó)寡民的城邦體制提供了理論基礎(chǔ)；美利堅(jiān)民族趕走了英國(guó)殖民者，為了獨(dú)立，為了自由，浴血奮戰(zhàn)，最終成立了世界第一大國(guó)——美利堅(jiān)合眾國(guó)；馬克思主義被中國(guó)化，體現(xiàn)中西合璧。最終馬克思主義在中國(guó)被成功實(shí)踐，中國(guó)形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，指引了中國(guó)向輝煌的明天前進(jìn)的方向。

身在最高層，擁有最廣闊的眼界，自然會(huì)不畏浮云遮望眼。

放下應(yīng)當(dāng)放下的，抬高眼界，前進(jìn)道路中的坎坷荊棘在你高首闊步下恍若子虛烏有，而明天也會(huì)在此時(shí)變得更加絢麗多姿，光怪陸離。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇6）

有道是“眼界，心之境也，”這世間比海大的莫過(guò)于天，甚于天者,莫不如人之心境。而這兩者之間的牽絆又好似相生的并蒂蓮，缺一不可。

眼界之廣由境界鑄成。概括的說(shuō)，境界就如同一個(gè)培養(yǎng)皿，在其中孕育了與眾不同的眼界。在一般人眼中，沙漠與荒涼和孤寂是同類(lèi)，但在女作家三毛的眼中，“沙漠是創(chuàng)作的樂(lè)土”，是她與荷西追求、挑戰(zhàn)的見(jiàn)證。沙漠被賦于了豐富的情感，何止是沙漠，在三毛所踏過(guò)的每一寸土地，她高尚而深邃的境界為她所看見(jiàn)的每一個(gè)風(fēng)景增添了生機(jī)。

這般境界與眼界的完美演繹縱觀古今，恐怕也只有《論語(yǔ)》中那個(gè)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)也......”中的顏回能相提并論了。

而境界有眼界所生。這倒是大多數(shù)的高雅之士所走過(guò)的路。

沒(méi)有到過(guò)青海、西藏的“采風(fēng)”經(jīng)歷，何來(lái)王洛賓別具一格的《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《牧羊曲》？

若不是有從軍的感悟，岑參又如何能完成《白雪歌送武判官歸京》的絕唱？

假使魯迅當(dāng)年沒(méi)有前往日本求學(xué)，何來(lái)之后的棄醫(yī)從文的大教育家？

要說(shuō)最典型的例子當(dāng)屬那些“饅頭神們”，作為清華大學(xué)學(xué)校食堂的普通廚師，卻以六百三十分的高分通過(guò)許多大學(xué)生都不可期望的托?？荚?。這并不是巧合，也沒(méi)有奇跡發(fā)生，只是在他們工作的每一天都能看到全國(guó)的天之驕子是如何去學(xué)，眼界所及之處，境界自然就高了，促使他們一同進(jìn)步。

可見(jiàn)眼界也可以作為境界的催化劑了，反之亦然。

常言道：“站得高，看得遠(yuǎn)?！闭?yàn)榭吹眠h(yuǎn)，所以會(huì)想看得更遠(yuǎn)、更深這樣的看是用“心”在看，用“境界”在看這個(gè)世界。當(dāng)然，也是由于想看的更高、更深，人們就會(huì)選擇去站得更高，看更多的事物，眼界自然就廣闊了。

這也就是一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程。

時(shí)間老人給予我們一生，讓我們從眼界為起點(diǎn)，去探尋、達(dá)到那份別樣的心境，然后又讓我們憑借這一份境界，去發(fā)現(xiàn)更高、更遠(yuǎn)的世界。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇7）

坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對(duì)螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來(lái)。

《莊子》有云：“井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰?！笨梢?jiàn)環(huán)境決定了人的認(rèn)知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的知識(shí)，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。

人應(yīng)當(dāng)敢想，敢做夢(mèng)。只有你有勇氣做夢(mèng)，才會(huì)有美夢(mèng)成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒出身于一個(gè)平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會(huì)闖出一番天地。敏銳的目光與前衛(wèi)的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應(yīng)。假使他只是想謀求一份安穩(wěn)的工作，便不會(huì)有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠(yuǎn)行的希望。

古代西方教會(huì)宣揚(yáng)人處于宇宙的中心，因?yàn)槿藗儾恢赖厍蛐稳玢y河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間。可是每個(gè)時(shí)代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿(mǎn)足現(xiàn)有的知識(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，去探索更浩渺的未知世界。

大海自負(fù)，使它忽視了別人的歲月靜好。

百萬(wàn)富翁不懂得平民百姓為何對(duì)特價(jià)商品情有獨(dú)鐘；乘坐纜車(chē)登頂山峰不懂得攀登者的艱辛?？v使古代統(tǒng)治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦？張養(yǎng)浩說(shuō)過(guò)：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！本科湓?，在于他們身居高位，享盡榮華富貴，不能將心比心體會(huì)百姓的苦衷。假如白居易未曾見(jiàn)過(guò)刈麥的婦人，賣(mài)炭的老翁，他也不會(huì)想到人生竟會(huì)如此艱難。能放平姿態(tài)，開(kāi)闊心胸，才能注意到那些細(xì)節(jié)的美好與震撼。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們只有開(kāi)闊眼界，提升格局，不給思想設(shè)限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇8）

不登上高山之巔，就無(wú)法知道天的高遠(yuǎn)，不踏上巨人的肩膀，就很難有新的發(fā)現(xiàn)；不攀山書(shū)山的絕頂，就無(wú)法通百家之言，曉歷史之變。杜甫有詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！闭^高度決定眼界，眼界之寬窄決定一個(gè)人的命運(yùn)。唯有仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，到達(dá)更高處，才能又更寬廣的眼界，更卓越的成就。

沒(méi)有超凡的高度，眼界必然受限。

英國(guó)的科學(xué)家舍勒在研究軟錳礦時(shí)，將其同濃鹽酸共熱，出人意料的是他搜集到了一瓶黃綠色的氣體。那瓶氯氣，足以使舍勒揚(yáng)名千古。若是他能再進(jìn)一步，人類(lèi)的歷史或許會(huì)被徹底的改變，但他卻堅(jiān)持所謂“燃素說(shuō)”，認(rèn)為那瓶氣體不過(guò)是“被氧化的鹽酸”，使氯元素的發(fā)現(xiàn)推遲了百余年。

有人說(shuō)，舍勒的失敗源于他沒(méi)有探索精神，但我卻覺(jué)得，正因?yàn)樗麤](méi)有站到超凡的高度之上，才因眼界受限而同所發(fā)現(xiàn)失之交臂。每個(gè)人都處于社會(huì)之中，難免會(huì)受到世俗觀念的控制。那些身處低處，沒(méi)有思想和見(jiàn)識(shí)的人，一困于流俗，才寸步難行。而站的高的人，總會(huì)擺脫束縛，求得真理。正所謂“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。沒(méi)有超人的高度，便不會(huì)有過(guò)人的眼界。

只有站在非凡的高度上，才能運(yùn)籌帷幄，決勝千里，擁有過(guò)人的眼界。

唐朝末年，王叔文可謂是一位舉足輕重的人物，王叔文是一位棋手，但他更是一個(gè)精明能干之人。及至太子即位，他把乾坤視為一盤(pán)棋。除宦官，治朝政，削藩鎮(zhèn)，該積弊，可以說(shuō)，叔文雖死猶生。

王叔文入朝前僅是一個(gè)小小的太子侍讀。但他卻包攬群書(shū)，深諳治世之道。正是他閱書(shū)不輟，才使他踏上了帝國(guó)權(quán)利的巔峰，才給予了他非凡的才智和勇毅。高度決定視野，正是有了過(guò)人的高度，王叔文才能又非凡的視野，才能使自己的改革措施切中時(shí)弊，使舉國(guó)上下為之一振。

王安石有言：“不畏浮云遮望眼，有緣身在最高層。”唯有擁有過(guò)人的高度，才能擁有非凡的眼界，取得卓越的成就。 

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇9）

高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！蔽蚁矚g看書(shū)，我認(rèn)為：讀書(shū)是一種高級(jí)的享受。有人說(shuō)，看書(shū)很無(wú)聊；也有人說(shuō)，看書(shū)是一種奢侈品。而我認(rèn)為，書(shū)是智慧的源泉。讀書(shū)的過(guò)程就是審美的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)將全部精力投入，不受他人的影響。書(shū)讀人，人越讀越死。只有人讀書(shū)，才會(huì)越讀越活。

書(shū)的作用成千上萬(wàn)：有的書(shū)讓人獲得知識(shí)；有的書(shū)讓人明白道理；還有的書(shū)能讓疲勞的人放松心情，好好做事。

“讀美文如飲醇酒。酒，越釀越純；文，愈久愈香。”這句話來(lái)源泉于20世紀(jì)的《歲月留香》。書(shū)如其名，這本書(shū)經(jīng)歷了許多年的磨練，成了一本好書(shū)。讀書(shū)的時(shí)候，我時(shí)而笑，時(shí)而嘆，時(shí)而苦，時(shí)而悲。

我讀書(shū)的時(shí)候，讀到好的文段，我心里就美滋滋地；讀到搞笑的句子，我就會(huì)開(kāi)懷大笑；讀到精彩的文段，我就會(huì)全神貫注盯著書(shū)本，連眼皮也不眨一下。

很小時(shí)候，我就認(rèn)識(shí)了書(shū)。它帶我走進(jìn)了童話的殿堂：當(dāng)白雪公主吃進(jìn)毒蘋(píng)果時(shí)，我的心繃得緊緊的；當(dāng)丑小鴨放飛理想的翅膀，最終變成了白天鵝時(shí)，我高興無(wú)比；當(dāng)王子救出被圍困在城堡里的公主時(shí)，我非常感動(dòng)。翻動(dòng)書(shū)本，我有一種甜蜜的感覺(jué)：“讀書(shū)真好！”

漸漸地，我長(zhǎng)大了，告別了那些童話書(shū)，踏入了文學(xué)的殿堂。所讀的書(shū)也隨著我的年齡越來(lái)越深?yuàn)W，當(dāng)福爾摩斯巧妙破解了案情，我不禁拍手稱(chēng)妙；當(dāng)格列佛成功離開(kāi)荒島，重新接觸人類(lèi)文明時(shí)，我終于松了口氣；當(dāng)查理九世和隊(duì)友們突破重重困難，得到事情的真相時(shí)，我心中的一塊懸著的石頭終于落了下來(lái)……“讀書(shū)真好！”難道大文豪魯迅先生不是那么想的嗎？

讀書(shū)開(kāi)拓了我們的視野，幫助我們學(xué)習(xí)。盡管學(xué)習(xí)很緊張，但只要看書(shū)，就會(huì)感覺(jué)很放松，難道不是嗎？ 

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇10）

一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無(wú)法拽進(jìn)窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻?zhàn)屄?。這，就是一個(gè)生命的格局。

格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會(huì)成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無(wú)論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒(méi)有格局。太無(wú)情的人，也不會(huì)有格局。

中國(guó)人在建筑上是講究大格局的。門(mén)楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。其實(shí)，這也是每一個(gè)人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺(tái)，八千里疏云和淡月，在國(guó)人看來(lái)，格局一大，內(nèi)心就會(huì)宏闊，精神就會(huì)逍遙，靈魂就會(huì)奔逸自由。

跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺(jué)，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個(gè)世界的窗戶(hù)，為你一扇一扇打開(kāi)，然后，陽(yáng)光匝地，風(fēng)煙俱靜。大格局，說(shuō)到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報(bào)的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計(jì)較多，都會(huì)是心性的泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權(quán)力的人那里找格局。一個(gè)內(nèi)心被錢(qián)權(quán)誘惑和迷亂的人，是不會(huì)有格局的。真正的格局，只生長(zhǎng)在恬淡的心境里。若一棵樹(shù)長(zhǎng)在曠野，風(fēng)婉約地吹，云含情地過(guò)，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹(shù)，堅(jiān)守在曠野里，四野疏闊，八風(fēng)不動(dòng)。

才大而器小的人，有格局，但格局終會(huì)促狹；才微而德盛的人，有格局，且格局會(huì)越來(lái)越寥廓。才能會(huì)使格局的內(nèi)在豐富，德行會(huì)讓格局的外延寬廣。

有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡(jiǎn)單的一念流轉(zhuǎn)，也可見(jiàn)大格局澎湃。

欲望是格局的大敵。無(wú)論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會(huì)眼界短淺，就會(huì)襟懷窄小，就會(huì)肚量褊狹。一個(gè)人，若從大格局中滑落下來(lái)，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無(wú)論他再擁有多少，也再難見(jiàn)雍容華美的大氣象了。

金岳霖深?lèi)?ài)著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說(shuō)：“我所有的話，都應(yīng)該同她自己說(shuō)，我不能說(shuō)?！鳖D一下，他接著說(shuō)：“我沒(méi)有機(jī)會(huì)同她自己說(shuō)的話，我不愿說(shuō)，也不愿意有這種話?！?/p>

我想，這該是這個(gè)世界，愛(ài)的大格局了。這來(lái)自靈魂的格局，讓人唏噓。

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇11）

馬斯洛有句名言：“要讓我們選擇生活，而不能讓生活決定我們的命運(yùn)。”我們也許時(shí)時(shí)思考，生活是什么？

為生而活？難道生活只是這么一句話。

生活是簡(jiǎn)單的，卻又是復(fù)雜的。

陶淵明的生活是淡泊名利的，不為五斗米折腰，只為隱居山林的那份執(zhí)著。于是，有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的幽雅。

李白、杜甫，一個(gè)詩(shī)仙，一個(gè)詩(shī)圣，卻有著截然不同的生活。李白視權(quán)貴如糞土，曾過(guò)著貴妃捧硯，力士脫鞋的日子。但是，虛實(shí)的“御用文人”令他厭惡，毅然辭官不就。游天山、訪童姥，于是，有了“桃花潭水三千尺，不及汪淪送我情”的友誼豪情，有了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的哀嘆。而杜甫，熱愛(ài)祖國(guó)江山、力挽狂瀾，“史詩(shī)”的稱(chēng)號(hào)便誕生了。于是，有了“國(guó)破山河在，城春草木深”的感慨，有了“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”的欣喜。

他們選擇了自己獨(dú)特的生活方式，擁有不一樣的人生旅程，但都是輝煌且閃耀的。但，歷史卻是不公平的，上天也是無(wú)情。

貝多芬，一個(gè)偉大的音樂(lè)演奏家，卻是一個(gè)聾子。世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界，發(fā)出了“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊。

張海迪、海倫·凱勒、史蒂芬·霍金、高士……他們的生活沒(méi)法選擇，他們卻選擇了拼搏，來(lái)修飾自己的命運(yùn)。

臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)在《畫(huà)荷》中這樣描述荷花：它們?cè)跊](méi)有陽(yáng)光的生活里，自己便是陽(yáng)光；它們?cè)跊](méi)有歡樂(lè)的日子里，自己就是歡樂(lè)。盡管不能改變生活，那就改變自己。

這就是對(duì)馬斯洛的那句話最完美的解釋。

然而，我們時(shí)常掛在嘴邊的一句話，卻像是第一次見(jiàn)面，油然而生一股陌生。

有做到嗎？問(wèn)一問(wèn)心中那個(gè)茫然的自己。

頓時(shí)便成了阿Q，平生會(huì)說(shuō)：“之乎者也……”的孔乙己。盡管這都是作家筆下的人物，我們豈不是要讓其成為現(xiàn)實(shí)？不能，萬(wàn)萬(wàn)不能，這是悲劇，我們不要讓它重演。

心里想著的，常掛嘴邊的，作為人，一個(gè)有血有肉，活生生的人，我們要說(shuō)到做到。要不然，即使是山盟海誓、一言九鼎，最終也會(huì)海枯石爛，化用時(shí)間里的薄霧，被微風(fēng)吹散了，永不回來(lái)。成為紀(jì)念，成為后悔。

“要讓我們選……”，耳邊又響起馬斯洛的一句名話，激勵(lì)我努力向前，做一個(gè)生活中的強(qiáng)者，做一個(gè)21世紀(jì)的接班人，做一個(gè)新世界的主宰……

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇12）

夏天到了，陽(yáng)光正合適。在我即將離開(kāi)母校走向未來(lái)之際，我想用這次畢業(yè)演講向大家表達(dá)我真誠(chéng)的希望：希望大家樹(shù)立寬廣的格局觀，走好人生路，收獲幸福

那么，我們?nèi)绾螛?shù)立寬廣的格局觀

要樹(shù)立寬廣的格局觀，我們應(yīng)該有一個(gè)世界觀。15歲的陳凡增自豪地回答：一個(gè)人在與世界打交道的時(shí)候，是不是應(yīng)該消滅整個(gè)世界，讓事情變得安全？可見(jiàn)，古往今來(lái)，始終不乏有志之士：張衡曲跳出狹隘的視野，高歌立天地之心，立人之命，為未來(lái)傳承獨(dú)特的學(xué)識(shí)，為未來(lái)開(kāi)啟和平。梁仁功也走出了時(shí)空的局限，遙望著中國(guó)。喝了十年的冰，他無(wú)法冷卻自己的血液。他的未來(lái)就像大海，他還有很長(zhǎng)的路要走。當(dāng)我們珍惜這個(gè)世界時(shí)，我們不會(huì)陷入個(gè)人主義的泥潭，我們可以從困惑中找到奮斗的意義！同學(xué)們，我希望你們能關(guān)心世界，關(guān)心家庭，關(guān)心國(guó)家，關(guān)心世界大事，這樣你們才能形成自己宏大的人生格局

要建立一個(gè)胸襟開(kāi)闊的格局觀，就要寬容。人生路上難免會(huì)有麻煩。面對(duì)別人，為什么不能用一顆寬容的心去寬容他們？蘇軾不在乎歐陽(yáng)修的低評(píng)價(jià)，而文正明不在乎靠名聲賺錢(qián)的窮畫(huà)家。他們的慷慨令人欽佩，他們的寬容值得學(xué)習(xí)。在生活中，我們多說(shuō)幾句話，沒(méi)關(guān)系，不在乎別人的錯(cuò)誤，不僅可以收獲自己內(nèi)心的解脫，還可以幫助我們樹(shù)立觀念的模式。同學(xué)們，大四的同學(xué)們，希望你們能寬容待人，讓你們?cè)谛腋Ｖ飞嫌幸粋€(gè)長(zhǎng)久而穩(wěn)定的人生

要樹(shù)立大觀格局，就要有獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。周恩來(lái)八年決心為中國(guó)崛起而學(xué)習(xí)的故事，我們?cè)缫讯炷茉?。然而，我們也看到，有些學(xué)生還沒(méi)有樹(shù)立起自己的志向，他們只想當(dāng)和尚，打抱不平，混日子。他們的模式局限于這種日常的即興創(chuàng)作，他們已經(jīng)失去了對(duì)自己幸福生活的把握。讓我們看看宋席，一個(gè)來(lái)自北京大學(xué)的女孩，她從不讓她的丈夫去亞丁灣護(hù)送她。讓我們看看秦岳飛，一位耶魯大學(xué)的高材生，他正處于貧困之中。讓我們看看肖思遠(yuǎn)，一個(gè)年輕的士兵，他為中國(guó)的雄心壯志寫(xiě)下了明確的愛(ài)。他們都有獻(xiàn)身祖國(guó)的決心，都用青春的汗水建立起自己崇高的人生模式！同學(xué)們，我衷心希望你們能在學(xué)習(xí)中獻(xiàn)身祖國(guó)，在祖國(guó)的長(zhǎng)空中放飛你們的青春理想。只有這樣，我們才能在大格局觀的指引下走向自己的幸福生活，親愛(ài)的同學(xué)們，高中生活是塑造我們的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)這種模式有一個(gè)廣泛的認(rèn)識(shí)離我們不遠(yuǎn)。我希望你們遵守樹(shù)人中學(xué)的校訓(xùn)：立志偉業(yè)。樹(shù)立自己寬廣的人生觀格局，走自己的幸福生活之路，每一步

記敘文以“打開(kāi)”為題怎么寫(xiě)（精選篇13）

經(jīng)常聽(tīng)人講怎樣做人，有很多真知灼見(jiàn)，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。

格局是什么?我理解，格局就是眼光、氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！闭f(shuō)的就是人的格局啊!

人的格局有高下大小之分。

格局小的人，盯著自己的一日三餐，只會(huì)關(guān)心老婆孩子熱炕頭，別人家的事漠不關(guān)心，高高掛起。

格局大的人，位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國(guó)家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)。

格局小的人，未必不幸福，但總覺(jué)得缺一點(diǎn)精彩。格局大的人，前行未必很順利，但會(huì)活得有價(jià)值。

我們作為新時(shí)代的年輕人，不能過(guò)早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。

思想決定高度，格局決定結(jié)局。

格局小的人，“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)?！?，這是一種悲哀;

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。

“中國(guó)近代睜眼看世界的第一人”魏源也說(shuō)：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！备窬中?，影響力就小，發(fā)揮的作用就小;格局大，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。

格局對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。在當(dāng)今世界國(guó)際化、全球化、信息化的背景下，中國(guó)提出了“一帶一路”的倡議，將中國(guó)的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時(shí)為全世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔(dān)當(dāng)。

人的大格局不是憑空掉下來(lái)的，它同樣需要培養(yǎng)。

大文豪魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”

首先是正視自己的缺點(diǎn)，找到學(xué)習(xí)的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽(tīng)批評(píng)，用開(kāi)放的胸懷包容多元，多取長(zhǎng)補(bǔ)短，多加油充電，知恥而后勇，才會(huì)夯實(shí)大格局的基礎(chǔ)。

其次是增強(qiáng)必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認(rèn)落后、安于落后，妄自菲薄，失去前行的動(dòng)力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，打破別人眼中的你不行不能的妄言。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。

三是要腳踏實(shí)地篤行，完成歷史的使命。人的格局不是空中樓閣，它是建立在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)之上。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧;當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)。”我們應(yīng)該要有這樣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

人能走多遠(yuǎn)?不要問(wèn)雙腳，要問(wèn)你的追求。人能攀多高?不要問(wèn)雙手，要問(wèn)你的志向。

那么，你做人的格局有多大?不要問(wèn)別人，要問(wèn)你的內(nèi)心。