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1張曉風(fēng)在《不朽的失眠》中,以豐富的想象,敷演了張繼在落榜的不眠夜寫下膾炙人口的《楓橋夜泊》。張繼雖然失去了原本期許的馬蹄輕疾衣錦還鄉(xiāng)的榮耀,卻被歷史記住了他那晚的失意憂傷,以及他那場不朽的失眠。于是一千二百年后的今天,世人依然在吟誦那晚他寫下的詩章,卻無人會記得那一屆狀元披紅游街的盛景。
歷史也是有記憶的么?如果有的話,歷史為什么不記住金榜題名的風(fēng)光狀元,而選擇銘記一個名落孫山的落魄士子呢?我們回首歷史時可以發(fā)現(xiàn),原來歷史本身已經(jīng)給了我們明確的答案。
西漢史學(xué)家司馬遷遭受宮刑后,身心受到巨大的創(chuàng)傷,但他忍受著恥辱與痛苦,以“千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風(fēng)”的執(zhí)著,實現(xiàn)了當(dāng)初“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的誓言。他用自己飽經(jīng)滄桑的雙手,完成了《史記》這一曠世奇著,給后世留下了“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的寶貴文化遺產(chǎn)。而“一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門”已成流傳千古的佳話。他用全部精力編寫的《太史公書》以及他在謗議和嘲諷陰影中磨礪出的堅強與剛韌,都被歷史的記憶深深地鐫刻。
幾千年來的封建制度,一代又一代的文官武將隨春秋代序,又有幾個能被歷史所銘記呢?而“竹林七賢”之一的阮籍,在東平僅僅為官七日,有著清風(fēng)一樣的政績,卻處處受人排擠。他窮途無路時狂飲爛醉,放聲號哭;他對待他人時愛憎分明,擅用“青白眼”;他處在強權(quán)亂世時清正高潔,從不曲意奉承。他放浪形骸的行為與直截了當(dāng)?shù)谋砬槿鐙雰撼嘧影銌渭兠骺欤餐瑯颖粴v史的記憶清清楚楚地記載。
烏臺詩案使蘇軾被謫貶到黃州一方窄窄的水土。他的政敵竊笑著,看他不羈的靈魂如何消沉,看他傲岸的頭顱如何低垂。那個三月的一天,蘇軾在通往黃州郊外的途中,恰巧遇上一陣雨。面對突如其來的料峭風(fēng)雨,他依然且行且歌,從容不迫地跋涉在泥濘中。是啊,剛剛遭遇過一場政治上不測風(fēng)雨的他,不也是從那鎖定周身的陰冷無情的目光中,從那滅頂而來的流放異地的諭旨中,從那在心頭揮之不去的如夢魘般的日子中氣定神閑的走過來了嗎?現(xiàn)在面對眼前的蕭瑟,怎么能不達觀從容呢?而就是這靈動的一幕在歷史的記憶中永不褪色。
花開花落,云卷云舒,時間像流水一樣永不間斷。歷史的記憶如銅制編鐘渾厚而清亮的敲擊聲,足以穿越中華五千年的悠悠歷史。歷史所銘記的,不僅是司馬遷盡心竭力創(chuàng)作的《史記》,更是他堅強剛韌的意志;不僅是阮籍清廉的政績,更是他坦誠直率的品性;不僅是蘇軾由感而發(fā)的《定風(fēng)波》,更是他達觀從容的作風(fēng)。所以說,歷史記憶的選擇,必定是深刻而睿智的。
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古人云:修身養(yǎng)性,然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時改變自我的過程。那么守什么,又變什么呢?
守住自己的誠實,守住自己的夢想,守住自己的靈魂。改變自己的懶惰,改變自己的平庸,改變自己的人生。守,給自己一片心靈的凈土,變,給自己一個提升的空間。
屈原汨羅江的一躍,守住了自己的公正廉明,不隨波逐流,不同流合污的高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身,守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕,守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲,是歷史上的星光。他們的守,守住了靈魂,為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。
一個“守”字,簡單幾筆,卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂;一個“守”字,多少行動,才能真實的闡釋他。守住自我,即使舉世混濁,也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。
變,是好的,是需要勇氣的??稍鯓幼?,就決定怎樣的人生。李斯變了,從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣,這變,是可恥的。唐玄宗變了,從“開元之治”到“安史之亂”,從一個明君到一個只知享樂的昏君,這變,是可悲的??墒沁€有一些人,他們變了,讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從,從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變,譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從,憑借一個人可以清貧困頓,但決不可沒有夢想的簡單信念,寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變,成就了一代傳媒女皇。改變自己,從平庸到出眾,從平凡到不平凡,從膽怯到勇敢,從成功到失敗,我們做得還很少,路還很長。
守,變,應(yīng)是我們共同的追求。不死守,不亂變,改變我們性格上的缺憾,守住我們靈魂上純潔,才能造就獨一無二,光彩照人的自我,才能寫下精彩絕倫,波瀾壯闊的一生
為你而守,為你而變,我珍貴的人生。
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我躺在搖椅上,看輕寒枝頭花蕾初綻,聽蘇醒大地萬籟低語,任憑那轟鳴各間的溫潤山峰撞擊軀體,閉上眼,我知道自己在尋找什么……
行舟于歷史的長河,撐起時間的竹篙,穿越幾千年的風(fēng)沙。那里的人們正在為理想而執(zhí)著、拼搏,他們的故事如同一首首動人的詩篇,一曲曲激昂的樂章。司馬遷游淮陽,追蹤韓信足跡;訪齊魯,瞻仰孔圣儒風(fēng);經(jīng)彭城,聆聽劉邦故史;別大梁,憑吊夷門舊人……執(zhí)著的足跡遍布神州十五個春秋,終成史學(xué)文學(xué)巨著《史記》,無韻之離騷在神州上空回響,史家之絕唱在華夏大地傳揚。在同一個天空下,還有貝多芬那雄渾的生命交響在回蕩,每一個的音符都讓人感到對夢想的執(zhí)著,對命運的反抗。在同一個地球上有梵高火一樣的向日葵常年生長,那黃燦燦的色彩里融盡了梵高在失去朋友理解后仍然堅持的理想。
長篙撐渡著思緒繼續(xù)前進,那里的人們經(jīng)歷了太多硝煙炮火,飽嘗了蹂躪屈辱,戰(zhàn)場上的尸體血肉模糊,抗擊侵略保衛(wèi)國家的口號仍然喊得震天動地,一個單薄的身影停下來,眼神里的憤怒和心底里的堅定化作刀鋒揮出,令敵人心驚膽寒。他就是棄醫(yī)從文的魯迅,改變一種方式成就了他不可撼動的文壇地位,也使得這位筆伐天下的文人成為眾多有志青年的榜樣。(詳寫變通的瀟灑) 長篙在歷史的長河中撐渡,我看到人們?yōu)槔硐攵蠢盏拿利悾@美麗中,金字塔聳立著,執(zhí)著沉思著;這美麗中,莫高窟反芻著,變通吟唱著;這美麗中,理想的殿堂在筑成,生命的渴求在聆聽……(綜合略寫執(zhí)著與變通的美麗)
歷史本是一張白紙,人們把自己的對生活對夢想的追求畫在紙上,線條有直有曲,執(zhí)著有執(zhí)著的美麗,變通有變通的瀟灑,畫面內(nèi)容豐富而精彩,搖椅仍在輕輕搖晃,一縷陽光照在身上,溫暖而感動。
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春回大地,百花齊放,萬物競榮,“萬紫千紅總是春”者,皆因其獨特;生之世間,養(yǎng)其長才,施其卓犖,“贏得生前身后名”者,唯為其出彩。因其獨特成其出彩,個體之出彩成就群體之精彩和世界之多彩——美人之美,美美與共!
先哲有言“物之不齊,物之情也”,西語常說世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別,人之相異,實為理所固然。個人成長環(huán)境相異,稟賦閱歷不同,自然思維差別,情感多樣,見解迥異,正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構(gòu)建了真實而獨特存在的一個個自我個體,形成一道道風(fēng)情萬種的獨特風(fēng)景。好比自然界中山的沉穩(wěn),水的靈動,魚兒善游,鳥兒會飛;春天百花,夏季驚雷,秋季明月,冬季霜雪。再如人類分工有別,術(shù)業(yè)專攻,行行出狀元,業(yè)業(yè)能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴,但我能把一座小鎮(zhèn)變成一座大城”,正是這與眾不同之處才彰顯了個體之獨特而經(jīng)典,亦正是“趨舍萬殊,靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富,難怪古圣賢贊曰“君子卓爾不群?!睍r至今日,社會的進步和文明的推進基于高度的專業(yè)化與分工的精細化,而高度的專業(yè)化與分工的精細化是要依托于專業(yè)領(lǐng)域的分工協(xié)作和獨特個體的精益求精的。
一枝獨放不是春,百花齊放春滿園,萬紫千紅總是春。然而,當(dāng)今社會行業(yè)集約的標準模式和流水作業(yè)的生產(chǎn)方式廣泛而深入地大行其道,盡管私人定制能深入人心,但迅猛發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)的宣傳和加持,以獨特而典型的個體形式為主導(dǎo)的風(fēng)向已近乎銷聲匿跡,透明信息之下的政府機構(gòu),集體團隊、行業(yè)組織、社團階層、生產(chǎn)樣式、工作模式和生活方式不可避免地趨向統(tǒng)一,不約而同地會同質(zhì)化。比如因網(wǎng)絡(luò)催生“代庖書寫”營銷,博取關(guān)注的文章只不過將古人玩味過千百遍的語句并且人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容用一種格式化的方式無病呻吟;再如自媒體火爆的平臺——眾多微信公眾號的文章,不厭其煩而又裝腔作勢地夸大其詞,把一件事隨意地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊,前言不搭后語的任性敘述,千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文,以之充數(shù)高產(chǎn)博取眼球和騙取流量。貌似舒暢的表達和無害的快感,其背后卻是人們的表達被無情否決,思想被粗暴占據(jù),精神被嚴重玷污。流水式的作業(yè)剝奪了獨特的個體意識,趨同性的表達消除了個人獨到的思想,同質(zhì)化的解構(gòu)泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴重喪失和典型性的獨特明顯匱乏的問題,不免讓人身寒心憂!
眾所周知,世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨特和個體的出彩。而出彩的獨特性正如康德所言的“最原始、最積極的規(guī)定性”,剔除樣板格式,消除千篇一律,發(fā)揚個體的獨特和事物的本色實為當(dāng)務(wù)之急,何則?
“凡是世界的都是民族的,凡是民族的都是世界的?!薄疤讲灰酆聊?,”盡管世界全球化,但地球村的世界卻是多元和獨特的,一個良性的社會是一個多元而獨特的社會,每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島,而是一個與它們連成一片的大陸”,應(yīng)讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨秀,人人才能大放異彩,物物方可爭奇斗艷,春天才會姹紫嫣紅!凡此種種,正是我們追慕和效法的?!拔揖褪俏?,不一樣的煙火?!薄邦佔訜o心羨老彭,”人應(yīng)當(dāng)有自我的本色和特色,像無數(shù)先賢圣哲那樣留下專屬個人魅力和獨特風(fēng)格的思想資產(chǎn),如孔子的“仁”、孟子的“義”和屈原的“美政”,再如康德“純粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。還應(yīng)有理性和勇氣,具有屬于個人的獨到觀點和批判思維,不囿于權(quán)威和標準,追求真實的自我和表達內(nèi)心的見解。更應(yīng)有獨特的出彩之術(shù),在自己一技之長的領(lǐng)域精益求精并以之為豪;但追求獨特,并不意味著追怪求異,更非排斥他人的獨特與價值。
皆知,個體因獨特而出彩,社會因出彩而精彩,世界因精彩而多彩!那就“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”!
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“傳統(tǒng)文化是我的精神食糧。”生于斯,長于斯,渾金璞玉,天然美質(zhì)。文化盛宴,浸了你的魂,攝了你的魄,卒成豐富的內(nèi)在。是的,文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度,也曾大碗喝酒,暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng),不知不覺文化融在了品性里,成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子,骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿,從不想痛苦的事,從不發(fā)怒,從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量,會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國,帶著一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄,無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音,都在生命里唱響。《雅舍談吃》中,梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉,薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里,在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京,想念路邊攤的蝦皮小混沌,想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說,鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的,潛移默化,耳濡目染,我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響,是夏懷罵蟲,玩物成癡的壬世襄的率性人生,是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn),是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世,定時和骨子里的文化白首相依,不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。
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