2013年廣東高考滿分作文范文5篇
2013年廣東高考滿分作文范文5篇
2013廣東高考滿分作文范文一:點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火
一個(gè)熱心慈善的富翁,向三個(gè)貧困家庭提出捐助,卻收到迥然不同的答復(fù)。
一家拒絕,以為是施舍——這是戒。
一家猶豫,聲明要償還——這是慮。
一家欣然,感激地接受——這是善。
面對(duì)他人的善心與善舉,我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng),在這一來(lái)一往中,愛(ài)在傳遞,善在弘揚(yáng)。
戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候,突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子,你卻嗤之以鼻,眉眼高揚(yáng),啐了一口唾沫,拂袖而去,這該是多么讓人心寒!比起施舍,我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助,沒(méi)有富人與窮人間的高低不等,將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步,謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備,則是筑起冷酷高墻,密不透風(fēng),愛(ài)也無(wú)從滲入。
慮者,乃憂慮、焦慮,也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān),他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào),卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上,思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債,殊不知若是把接受的善心融入生活,發(fā)散出去,盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房,那該是最好的回報(bào)。所謂慮,也是多慮了。
善者,受于外物,發(fā)于內(nèi)心。接受善意,明白他人的好;學(xué)會(huì)感激,點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭,適時(shí)抓住別人伸出的援手,也不僅僅是接受,更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕,那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得給予,閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充?倘若如慮者一樣的多慮,那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰,接受而只念償還,不知更大范圍地傳播開(kāi)去,愛(ài)心也是要枯萎在手心里。
惟有善者,不設(shè)無(wú)味戒備,不思多余念想,懂得接受,也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離”,這話并不只在施予者,在受予者身上同樣適用。接受,并感恩,讓光明傳遞,照亮自己,溫暖他人,點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。
2013年廣東高考滿分作文范文二:當(dāng)慈善遭遇傲骨
隨著首富比爾?蓋茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng),慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng),迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開(kāi)心,得者開(kāi)心。然而,并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴(yán)的丟失,骨氣的丟失。
那么,當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應(yīng)該怎么辦呢?
首先,作為一個(gè)施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善,在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí),也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式,無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán),活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人,而是一個(gè)組織,由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢(qián)財(cái),卻不留名,不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán),還很有可能感動(dòng)他們,從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn),不同的慈善方式,效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán),當(dāng)慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質(zhì)上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和,更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。
其次,作為一個(gè)受善者,要視自己的實(shí)際情況去做事,千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何,如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點(diǎn)骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散,這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態(tài),才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜,施者開(kāi)心,受者也開(kāi)心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。
2013年廣東高考滿分作文范文三:慈善,也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)
材料中,富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了,但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意,但認(rèn)為這是一種施舍,拒絕了。
我很贊賞第三個(gè)家庭的做法,處事大方,不卑不亢,絲毫沒(méi)有感到低人一等,在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹_@也啟示了我們:在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。
孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō):“一簞食,一壺漿,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系,但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的,侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受??鬃釉f(shuō):“君子不飲盜泉之水。”因此,我們?cè)趲椭说臅r(shí)候,如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。
二戰(zhàn)中,英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū),在一棟破爛的大樓門(mén)前,他脫下帽子,向主人詢問(wèn):我可以進(jìn)來(lái)嗎?詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
又如,美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課,但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做,在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí),校方的回答是:學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多,但學(xué)校停課時(shí),他們就不能有免費(fèi)午餐,就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢?對(duì)此校方解釋道:我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。
不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍,這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧!這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光,既溫暖了受贈(zèng)者,又不至于灼傷他們的心;就像是一陣涼爽的春風(fēng),既撫慰了受贈(zèng)者,又不至于吹亂他們的心緒。
然而,在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善,他們行慈善之實(shí),卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo),我們不否定他確實(shí)幫了不少人,但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎?有一張照片,陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián),陳光標(biāo)笑容滿面,但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎?還是他們又成了“暴力”慈善的受害者?
在當(dāng)今時(shí)代,“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮,似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是,當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí),千萬(wàn)提醒自己:不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。
我們?cè)趲退?,同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起,放低姿態(tài),請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧!
2013年廣東高考滿分作文范文四:讓愛(ài)雙向流動(dòng)
中國(guó)有句名言說(shuō)道:“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見(jiàn),報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德,并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候,如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然,而不懷感激之心,報(bào)答以愛(ài)的話,誰(shuí)還愿意提供幫助呢?因此,為了社會(huì)和諧發(fā)展,請(qǐng)莫傷好人心,讓愛(ài)雙向流動(dòng)。
令人可喜的是,心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí),他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子,這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子,相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào),哪怕不是對(duì)自己,而是對(duì)社會(huì)、他人,他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值,這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出,是愛(ài)的雙向流動(dòng),也是愛(ài)的獲得,社會(huì)因此受益。
也許你只付出了一分,但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎?災(zāi)情在播報(bào)著,但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民,置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知,他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者,是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在,不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì),站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課,從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。
當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資,任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知,單向的愛(ài)是多么痛苦,社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。
莫讓“雙向的愛(ài)”缺失,讓愛(ài)傳遞下去。
2013年廣東高考滿分作文范文五:善行,我該如何安放你?
慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來(lái),可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情況下,我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑,而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意,受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?
真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽,而以人類(lèi)共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持,讓受助人覺(jué)得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽(yáng)初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱(chēng)他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō):“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國(guó)計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。
人類(lèi)作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問(wèn)一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。