三顧茅廬的故事人們已經(jīng)耳熟能詳。
　　劉備屈尊三顧尋訪臥龍，孔明隆中對策縱談天下。此后，劉備從亡命將軍變?yōu)榱艘环綏n雄，諸葛亮也開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。從占據(jù)荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信賴的典范。
　　《三國志》作者陳壽稱之為“誠君臣之至公，古今人炎盛軌。”也許是因為歷來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩圣杜甫感嘆道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。”然而，時至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的“三顧茅廬”，在慨嘆的同時，又想到了另外一點——求賢之道。
　　求賢的方式很多，燕昭王廣羅賢士，借的是物質(zhì)條件，曹孟德召納能臣，憑的是三次頒布《求賢令》……這些雖然都是求賢，但“三顧茅廬”卻技高一籌。劉備三顧，獲得了諸葛亮的感恩之心，所以即便后主劉禪如何昏庸，諸葛亮也鞠躬盡瘁，死而后已，與其讓大賢大德之士懷著“試一試”的心理主動上門，不如像劉備，深謀遠(yuǎn)慮地選擇親自訪賢，求賢。
　　三軍易得，一將難求。善于發(fā)現(xiàn)人才，尋求人才，使用人才是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的能力。在中國古代，不乏這樣的智謀之士。周文王為了消滅殘暴的商紂王，到處訪賢求能，他在渭水南岸遇到了直鉤釣魚的姜尚，聽了他對治國安邦的一番見解，心悅誠服，馬上請他到王宮，這位姜太公在文王死后，輔佐武王伐紂，一舉滅商，文王靠他的遠(yuǎn)見卓識訪求到了出類拔萃的賢才。
　　八百年后，楚漢相爭，韓信因為得不到重用而離開劉邦，蕭何親自連夜追趕，并建議劉邦以韓信為大將，韓信明修棧道，暗度陳倉，幫助劉邦出蜀中，得天下，蕭何月下追韓信，靠他的一片誠心追回了難得一見的將才。
　　任何時代，任何范圍內(nèi)，總會有一些賢能的人，這些賢才如果能擁有合適的舞臺，能充分發(fā)揮自己的聰明才智，一定會為國家和人民多做事情。
　　求賢，將有一定才能的人尋找出來，招至身邊或讓其在原有的地方施展才華，最終加快社會發(fā)展的進(jìn)程。重視人才，求賢若渴，懂得運用“三顧茅廬”的求賢之道的人是開明的，也一定會得到賢才的誠心，有所作為。
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　　事實勝于雄辯，“三顧茅廬”的求賢之道甚是開明：諸葛亮、姜太公、韓信……他們的成功不能說明嗎？大量的舉例論證令人信服；燕昭王、曹操……他們的求賢之道能比劉備的嗎？類比論證令人折服。本文道理論證少，擺脫一味地理論說教，以事實說話，是本文的一大優(yōu)點。?
　　引經(jīng)據(jù)典選材得當(dāng)，語句簡潔而有力，過渡自然而論證嚴(yán)密，論據(jù)典型而說理透徹，內(nèi)容充實而主題深刻。詳略得當(dāng)，以“三顧茅廬”為主要事例。“三顧茅廬”的典故婦孺皆知，選擇這一典故，成功有二：一是選擇大家熟悉的寫，無疑是極具說服力的；二是“求賢”仍然是一個具有時代氣息的熱門話題，頗有新意。
　　熟悉歷史典故，古為今用，把握時代脈搏，思想積極進(jìn)步是本文的一大亮點。（陳江華）