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高考作文:2018天津高考范文3篇

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高考作文:2018天津高考范文3篇

  高考,是全國(guó)公認(rèn)的考試,高考雖然說一直受到人們的詬病,但作為一個(gè)全國(guó)性的選拔性考試,還是有著自己積極的意義的,以下是小編整理的關(guān)于2018天津高考范文3篇,供大家學(xué)習(xí)和參閱。

  2018天津高考范文一:不器與器

  “君子不器”

  《論語(yǔ)為政》中,孔子如是說。

  “君子當(dāng)器”。

  我說。

  孔子認(rèn)為,君子,不能像器具那樣,拘泥于某種特定形態(tài)功能,但求一技之長(zhǎng)安身;而應(yīng)當(dāng)追求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當(dāng)今,信息時(shí)代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉(zhuǎn)而追求起“小確幸佛系°的態(tài)度,向往隨遇而安的生活追求偏安一隅的快樂,這雖無(wú)可厚非,然而不得不引起我們警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn),而庸碌的我們,又是否活得越來(lái)越簡(jiǎn)單,以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”?

  古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理孜孜不倦,終于成為“百科全書學(xué)者”,自成豐富的哲學(xué)體系,為后世景仰;我國(guó)明代地理學(xué)家徐霞客,少年立下大丈夫當(dāng)朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此番例子,不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白處于時(shí)代之中的人,所要堅(jiān)持的信念,所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異代不同時(shí),但都心懷天下,愿意為了人類的發(fā)展前進(jìn),不斷追求真理,披荊斬棘。木桶或高樓,都無(wú)法阻擋他們。他們跳出了“器的局限,真正成了孔子所言的君子。

  而當(dāng)代的我們,新時(shí)代的青年,面對(duì)改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應(yīng)該胸中有志,敢于跳出舒適的安全區(qū),不甘為“器”,放遠(yuǎn)目光,為時(shí)代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,如此,才不負(fù)千年之前,孔夫子對(duì)青年,對(duì)蒼生的愿景。君子,不為器——君子,也當(dāng)器。

  心懷天下,不囿于“器”,更當(dāng)充納自身,學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)器的包容,學(xué)習(xí)器的廣闊。“海納百川,有容乃大。我們學(xué)習(xí)”器”,包含外物,也包含自己。

  包含外物,要求我們心胸豁達(dá)開闊,學(xué)習(xí)器“如一的品格,既要有不畏風(fēng)霜的銳氣,更要有也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的灑脫。不畏過往,也不忘初心。不斷涵養(yǎng),為自我展提供更多的養(yǎng)料;包含自己,要求我們努力奮斗,學(xué)習(xí)器豐富的斷提升個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì),鍛煉自己,為接受知識(shí)、措置外物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  玉不琢,不成器。為了擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任,在心懷天下的同時(shí),不斷提升自我我們應(yīng)當(dāng)學(xué)器”,又不囿于“器”,將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一,方能成器”,方能不負(fù)韶華,成長(zhǎng)為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的有為新青年。

  2018天津高考范文二:國(guó)之重器

  “國(guó)之重器”是什么?

  支撐一個(gè)國(guó)家存在或變強(qiáng)的物或人,就是“國(guó)之重器”。前兩天在報(bào)紙上讀到題為《國(guó)之重器,人才為要》的評(píng)論,不由沉思:看我煌煌中華,可稱“國(guó)之重器”者誰(shuí)?

  想到了小個(gè)子巨人。“貧窮不是社會(huì)主義!”震聾發(fā)聵的吼聲過后,改革開放的大幕訇然中開,古老的中國(guó)開始了走進(jìn)新時(shí)代的勻加速接力。你看,科學(xué)發(fā)展,和諧發(fā)展,那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡;你看,兩個(gè)一百年的構(gòu)想,正譜寫著中華民族偉大復(fù)興的序曲。胸懷使命,熱血擔(dān)當(dāng),高瞻遠(yuǎn)矚,東方巨輪在領(lǐng)航人的揮手中不斷破浪乘風(fēng)。

  想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地,“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖,跋涉在中國(guó)西南的大山里;為提取青蒿素,屠呦呦40年如一日,歷經(jīng)近200次的失敗最終取得成功;黃大年以超負(fù)荷的付出,填補(bǔ)了我國(guó)在深部探測(cè)關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)空白。超凡的智慧,置于為國(guó)爭(zhēng)光的平臺(tái)輔以執(zhí)著的努力,才成就了張貼著國(guó)家符號(hào)的重器干城。

  想到了那一個(gè)個(gè)正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環(huán)境下,顧準(zhǔn)保持著頭腦的清醒;在舉國(guó)上下皆瘋狂的時(shí)代,張志新堅(jiān)持真理發(fā)出泣血的質(zhì)疑與吶喊;在經(jīng)濟(jì)利益高于一切的大潮下,有固守良知正義、敢于向一切不合理?yè)]刀的堅(jiān)強(qiáng)女性王選,有媒體人白巖松、柴靜,有“公知”代表崔永元……他們是這個(gè)民族的脊梁。

  又想到了那一雙雙舞動(dòng)的手。地動(dòng)山搖過后,洪水肆虐之時(shí),綠色的方陣瞬時(shí)現(xiàn)身,他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱,以緊密相連的手為百姓搭起安全的環(huán)島;炎熱的烈日下,凜冽的寒風(fēng)中,有身著各色工裝的身影,他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤,像極了舞臺(tái)上的各種形制的樂器;還有潤(rùn)物無(wú)聲的教師、加班加點(diǎn)的醫(yī)生、走街串巷的快遞員、扮美城市的清潔工……每個(gè)人用各有所長(zhǎng)的雙手,推動(dòng)著社會(huì)的優(yōu)雅徐行。

  領(lǐng)袖、智者、思想者、士兵、普通勞動(dòng)者,每個(gè)人以自己特有的方式詮釋著“國(guó)之重器”的具體內(nèi)涵,豐富的這一詞匯的色彩與蘊(yùn)涵。

  “ 為什么我的眼里常含著淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉!”愛得深沉,所以竭力;愛得深沉,所以盡心。竭力盡心,方成“國(guó)之重器”!

  2018天津高考范文三:“器”之?dāng)嘞?/strong>

  想起與“器”有關(guān)的幾個(gè)成語(yǔ)。

  一、懷才抱器

  有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質(zhì),又有工作的才干和能力,換成今天的話就是德才兼?zhèn)?、又紅又專。

  這個(gè)成語(yǔ)出自唐趙璘的《因話錄》:“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達(dá)者。”實(shí)際上說的是皇帝用人的標(biāo)準(zhǔn),這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當(dāng)然,對(duì)“才”和“器”的解釋,古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國(guó)理政及對(duì)指對(duì)朝廷的忠誠(chéng)方面;今天的“才”與“器”內(nèi)涵與外延要廣大得多,概括來(lái)說,就是立身處世的能力本事和服務(wù)國(guó)家社會(huì)的精神。

  現(xiàn)在有些人對(duì)“才”“器”的理解有些跑偏:不求問“才”之高低,只求多拿鈔票;不問“器”之所指,只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義,如果任其膨脹,必將成為影響社會(huì)安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之!

  二、不器之器

  “不器”,就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人,用今天的話說,就是有開闊的視野,精尖的修為;說得再直白些,就是“某一方面懂一切,一切方面懂一些”。

  唐白居易《君子不器賦》有句云:“抱不器之器,成乎有用之用。”其中的“有用”其實(shí)是“有大用”,起“重要作用”,這樣的人才一旦有了合適的平臺(tái),就會(huì)如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海,換個(gè)說法,就是“國(guó)之重器”。

  做“不器之器”應(yīng)該成為每個(gè)有志之士努力的高標(biāo)。目標(biāo)高遠(yuǎn),才不會(huì)被狹隘的功利思想所裹挾,才能廣泛涉獵,深入研究,為將來(lái)的“有用”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  三、隨才器使

  有趣的是這個(gè)成語(yǔ)出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次,怎么排?一個(gè)根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳,或偷騙,各有偏長(zhǎng),真是隨才器使。”根據(jù)各自的長(zhǎng)處(包括“偷騙”),安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

  這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大,就要充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)。如果宋江亂點(diǎn)鴛鴦譜,讓阮小二作馬軍統(tǒng)領(lǐng),讓李逵當(dāng)水軍都督,宋清是自己的弟弟就坐二把交椅,看黃立別扭就讓他靠邊兒站,那樣的話就不用等朝廷派兵,自己就先呼啦啦散攤子了。

  如何做到“隨才器使”?很簡(jiǎn)單,一要了解是哪方面的“才”與“器”,二要有以事業(yè)為重的胸懷。

  我們這個(gè)社會(huì)需要“才”“器”,更需要確保“隨才器使”的機(jī)制。

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