有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文
有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文5篇
中國(guó)擁有五千年的悠久歷史,優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了無(wú)數(shù)中華兒女,更是學(xué)生思想教育取之不竭的重要資源。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文,希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文篇1
中國(guó)!一個(gè)偉大的國(guó)度,擁有浩瀚的疆土,幾千年以來(lái),孕育了多少才識(shí)過(guò)人的軍事家,才華橫溢的詩(shī)人,目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王,天馬行空的藝術(shù)家,他們,在自己祖國(guó)的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!
例如:“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,“兵馬俑”,“莫高窟”,《離-》,《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神,便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神,它,有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞,有的在包含情感的字里行間中流溢,還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái),這,便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富!
如今,在我的腦海里,卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次-,在那次的-中,有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼球,那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化,第一次體會(huì)到了它的博大精深,也是感受到了中華文化的濃厚氣息,每每回憶起這次的經(jīng)歷,心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“,是集歷史故事、神話傳奇于一體,融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈,是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分,綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇",被外國(guó)人認(rèn)為是”中國(guó)隱蔽的文化“在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù),更是一種珍貴的文化遺產(chǎn),不僅能給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)的感受,還能給我們帶來(lái)一種來(lái)源于中華民族血脈深處的自信與驕傲,這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就,有越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中,忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少,對(duì)此,我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國(guó)人,我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中!為此,我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成,因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文,更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文篇2
當(dāng)書信被電子郵件取代,當(dāng)腳力被各種交通工具代勞,當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎:處在科技發(fā)展日新月異的今天,我們又該何去何從?科技為上,傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要,科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根,我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,讓人享受舒適生活:積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門,打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng),也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子??萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬??萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致,現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信,中國(guó)文化具有兼容并包性,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年,歷久不衰的法寶,也是我們走向復(fù)興,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然,傳統(tǒng)文化不乏糟粕,虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但,我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定,也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,逐步融合,而在這碰撞與融合中,各自煥發(fā)出新的的生機(jī)??萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,而科技發(fā)展中形成的科技精神,包括科學(xué)思維,科學(xué)態(tài)度,科學(xué)價(jià)值觀念等,深刻的影響著人們的生活方式,影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,具有了新的創(chuàng)造活力,它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果,又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),改造傳統(tǒng)文化,是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時(shí),傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?,F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠,交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的,電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn):“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?!倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布,解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題,必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題,也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!
有
關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文篇3
所謂傳統(tǒng)文化,可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色,一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志,一段歷史熔煉的精髓。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了,可以是建筑,書籍,服飾,它包羅萬(wàn)千,豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在,它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰,有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征,融合了各種的文化。龍就似我們我們中華民族,象征著中華民族的傳統(tǒng)文化,反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字,生動(dòng)形象”,在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了,這也是我們“傳播文明,蓋世無(wú)雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛,就是“對(duì)聯(lián)形式,漢子獨(dú)創(chuàng),左右工整,能簡(jiǎn)能祥,既便言志,又供觀賞?!闭f(shuō)起漢字我們無(wú)不想到書法文化。值得贊揚(yáng)的是,即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人,但我們間的距離卻似穿越的效果。在此,我也是書法的傳承者之一,它的美感“篆書隸書,古色古香,行書流暢,正楷端莊,狂草奔放,鳳舞龍翔,”我也深有體會(huì)。對(duì)于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆,柔軟優(yōu)雅,創(chuàng)作的字體有胖有瘦,或直或曲,時(shí)而粗糙時(shí)而順滑,無(wú)不體現(xiàn)著各種線條的美感,無(wú)不透露著寫作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上,所以西方國(guó)家沒(méi)有書法這一說(shuō)。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶,也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特,值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說(shuō)到書法,我便想起中考語(yǔ)文要提高分值,會(huì)在書法和文言文方面加以重視,這樣一來(lái)就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求,傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)啦!由此可見(jiàn),傳統(tǒng)文化的重要性,我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會(huì),經(jīng)歷多次戰(zhàn)事,以及全球化資本主義的沖擊,一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕,西化的生活方式在中國(guó)人的生活中也越來(lái)越普遍,但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的美感,繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活,就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注,多一些了解吧!
有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文篇4
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人!”
有關(guān)傳統(tǒng)文化高二作文篇5
中華五千年文化博大精深,深入精髓,讓人深深的震撼,但是隨著時(shí)間的流逝,中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化,近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
面對(duì)物質(zhì)的-,尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天,韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由,喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下,唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除,孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命,有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢,面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪,面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán),那么這便是一個(gè)充滿希望,不可戰(zhàn)勝的民族。
面對(duì)日漸冷淡的人心,愛(ài)心該何去何從?有這樣一位老太太,她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的,面積不大,臥室只有不到十平米,她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買的,桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物,杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后,她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī);和丈夫在各地巡回義演,為志愿軍捐過(guò)飛機(jī);十年-后,她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨,是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光,溫暖每一個(gè)人,驅(qū)散所有黑暗,愛(ài)心是綿綿不絕的江河,流遍世界各地,一個(gè)充滿愛(ài)心,懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對(duì)日益物質(zhì)化的世界,夢(mèng)想在哪里生根?“夢(mèng)想,是注定孤獨(dú)的旅行,路上少不了質(zhì)疑和嘲笑,但,那又怎樣?哪怕遍體鱗傷,也要活得漂亮?!标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò),他也曾經(jīng)失落過(guò)?!拔伨樱?婚,都讓我們撞上了。別擔(dān)心,奮斗才剛剛開(kāi)始,80后的我們一直在路上。不管壓力有多大,也要活出自己的色彩,做最漂亮的自己。”“我們做的是自己,為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信,每個(gè)人都可以是自己的代言人。”面對(duì)一次又一次的挫折,他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求,終于取得了事業(yè)的巨大成功。
尊嚴(yán),愛(ài)心,夢(mèng)想,這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分,但當(dāng)我們真正地做到了,才是真正地把握住自己的人生。
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