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復(fù)活的讀書筆記高中

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這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復(fù)活,小說揭露了那些貪色貪樁法官,觸及了舊法律的本質(zhì)和貴族中的貪色無責(zé)的行為,為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。下面為大家精心整理了一些關(guān)于復(fù)活的讀書筆記高中,歡迎查閱。

復(fù)活的讀書筆記高中1

當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個(gè)書名時(shí),我心里就產(chǎn)生了疑問:誰,怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時(shí),我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里,只有用心去讀,才能體會(huì)到作者叫它“復(fù)活”的用意。

看完了書,合上書頁后,聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情,但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后,原本善良的他變成了一頭野獸,他玷污了卡秋莎,給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時(shí),聶赫留朵夫作為陪審員,目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過,當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過他時(shí),他心里極度恐慌,并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭,決定“救助”馬斯洛娃,及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復(fù)活》,我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面,便會(huì)他原來的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年,過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活,與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他,反而覺得他很好笑,使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活,他更深刻的感受到了這一點(diǎn),并決定做“跟大家一樣的人”。

這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”,迷戀酒色,享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具,于是便在回來后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃,一個(gè)妓女,囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭,他找回了自己的本色,他要去“救助”馬斯洛娃,并要徹底拯救她,與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活,這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。

然而,我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易,這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中,他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼,并決定重新做人,這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記,“同自己談話”,“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”,這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想,在一個(gè)人人都享樂的貴族環(huán)境中,一個(gè)公爵,只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己,這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了,而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯(cuò)能改,善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃,讓她明白世上不知是黑暗,還有善良的人,也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯,去找典獄長、副省長,那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞,并不顧馬斯洛娃已不再需要他,仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他,并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃,這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了,他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

想想聶赫留朵夫,再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活,找回自己,而我們在一個(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此,還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過有個(gè)見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁,好心的勸他,卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺,報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來,最后大家看到不公平的事情不再勸阻,變成一幅事不關(guān)己,高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。

再舉一個(gè)很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí),天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑,家長、老師教育了半天,可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”,還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí),也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事,只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜,倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來的好。可是又有誰會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒有人想去,那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境,真正去付出自己,把握生命的每一刻,不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己,這才是生活的真諦。

復(fù)活的讀書筆記高中2

人為誰而活?為自己?為親人?為朋友?為同事?為領(lǐng)導(dǎo)?

如果我們認(rèn)真而又細(xì)致地思考這么一個(gè)問題,你或許會(huì)發(fā)現(xiàn),還真得需要仔細(xì)地想上一想!而想一想的結(jié)果,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí),人是自私的!

古人就說:“養(yǎng)兒防老”。當(dāng)我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時(shí),我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉,為自己完成傳宗接代之任務(wù),也為自己能夠老而有所養(yǎng)、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的,悠悠說得可能是太現(xiàn)實(shí)了一點(diǎn),講出了一句大白話,朋友們看著也許不舒服。然而,現(xiàn)實(shí)又是如此地不容置疑。

其實(shí),用辯證法的觀點(diǎn)來看待事物,則任何事物都有其雙面性。我們不能否認(rèn)人有敢于犧牲、無私奉獻(xiàn)的陽光一面,同樣也不能否認(rèn)人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。

用《復(fù)活》作者托爾斯泰的話說,所有的人都是“由兩個(gè)人合成。一個(gè)是精神的人,自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個(gè)是獸性的人,所追求的僅僅是自己的幸福,而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部,第十四章)所謂獸性的人,在悠悠看來,更廣義地說應(yīng)該稱之為自私的人。悠悠認(rèn)為,托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的,也是相當(dāng)?shù)轿坏摹?/p>

《復(fù)活》中主人公聶赫留朵夫就是一個(gè)自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意,無情無義地誘奸并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的欲望,卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終,瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個(gè)姑媽趕了出去,從此,走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。

其實(shí),對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說,像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事,是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事,父親也有過這種事,……既然大家都這樣做,那么,可見這也是必要的”。(第一部,第十八章)一旦獸性的人占了上風(fēng),人的思想就會(huì)被無恥的陰暗所蒙蔽著,靈活也就會(huì)被私欲所籠罩。

好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園,精神的人還能蘇醒于他的心間,使他的人性得到“復(fù)活”。他開始用他的行動(dòng)為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活,將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民,他為無辜服刑的人奔走呼號(hào),想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然,他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功,瑪絲洛娃最終還是被判苦役,后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認(rèn)可。也正是對他這種行為的認(rèn)可,使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛,因?yàn)椤八龕鬯J(rèn)為如果同他結(jié)合,就會(huì)毀掉他的一生,而她跟西蒙松一起走了,就使他完全解脫了?!?/p>

無疑,《復(fù)活》讓我們讀到了一個(gè)感人肺腑的愛情故事,更讓我們看到了“人性的復(fù)活”是如此之不易。

“人性復(fù)活”的過程中痛苦的!為了讓人性復(fù)活,聶赫留朵夫經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”?!巴^了一大段時(shí)間之后,他忽然覺得內(nèi)心活動(dòng)不通暢,有時(shí)甚至完全停頓,他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種.種污垢?!?第一部,第二十八章)然而,即便如此,聶赫留朵夫也時(shí)常經(jīng)受不住各種誘惑的考驗(yàn),有很長一段時(shí)間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活,并以此為樂。

由此可見,要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗(yàn),人必須要經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”,讓“精神的人”時(shí)刻保持著活躍的精神。

世界充滿誘惑。面對誘惑,我們也許真得應(yīng)該做一個(gè)“精神的人”,而將“獸性的人”囚牢在人心的深處,永遠(yuǎn)不將之釋放。盡管,這或許是一種長期的痛苦!然而,我們應(yīng)該有這種作出犧牲的勇氣!

復(fù)活的讀書筆記高中3

讀著《復(fù)活》,心靈一次又一次地受到震撼,不僅是為了男女主人公,特別是男主人公靈魂回歸的可歌可泣,更是因?yàn)樽约簝?nèi)心與之產(chǎn)生的共鳴。其實(shí),我們每一個(gè)人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。

在男主人公聶赫留朵夫身上時(shí)?;钴S著兩個(gè)人,一個(gè)是精神生命、真正的自我,他只追求既能成為自己,同時(shí)也能成為別人幸福的那種幸福;一個(gè)是健康、精力充沛、肉體的自我,它追求的僅僅是個(gè)人的幸福,而且為個(gè)人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做著殊死的較量,誰贏就能支配他的一切行為。一次斗爭,便是一次反省,一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。

相信自己,意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我,而是幾乎總是同他作對;相信別人,意味著無需處理任何問題,所有的問題都已經(jīng)得到解決,解決問題的原則總是不考慮精神的自我,而只考慮肉體的自我。此外,相信自己,他往往總會(huì)遭到別人的指責(zé)--相信別人,他卻博得周圍人們的贊揚(yáng)。'這樣看來,相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰(zhàn)勝肉體的自我,往往要付出更多艱辛的努力。

在生活中,我也常常會(huì)遇到兩難的選擇:目睹無視紅燈川流的人群,我在猶豫;看到窗外點(diǎn)點(diǎn)的垃圾,手握廢紙的我在猶豫;面對路中央可能造成的意外,我在猶豫……然而,這些本無需猶豫的猶豫,卻在剎那間被肉體的自我所操控。他說:'別人都這么干,何必太認(rèn)真呢?'或是'其他人都不干,你又何必出這個(gè)風(fēng)頭,讓人笑話呢。'他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過后時(shí)而會(huì)陷入深深的自責(zé)中。不能憑自己的想法做事,只是懼于他人的眼神,這眼神有時(shí)甚至是自己憑空想象的,可悲!或許平時(shí)表現(xiàn)得默默無聞,老實(shí)沉穩(wěn)的我,在別人眼中能稱得上好人。但作為我,可從來不敢這么想,我只敢說,我不是壞人而已,離好人遠(yuǎn)著呢!

聶赫留朵夫精神的自我在為數(shù)不多的幾次勝利后,他總要為自己定下一些行為準(zhǔn)則,并決定要遵循到底;記日記,開始新生活,希望這種生活永遠(yuǎn)不會(huì)改變--他對自己說,這叫做翻開新的一頁。然而,每一次他都被城市的誘惑所降伏,不知不覺地再次墮落,而且往往比以前顯得更深。

我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟,認(rèn)為不該一直這樣沉淪下去,一定要摒棄過去,開始一種全新的生活,豪言壯語,信誓旦旦,何其壯觀!可到頭來,還是一如既往地墮落,不求上進(jìn)。

惡劣的行為是沒有過,可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西,有過能產(chǎn)生所有惡劣?xùn)|西的思想。惡劣的行為可以不再重犯,可以進(jìn)行懺悔,而惡劣的思想?yún)s只能不斷滋生惡劣的行為,一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路;惡劣的思想?yún)s有使人難以抑制的走上這條路。'我有積極向上的思想,才能將一個(gè)人帶上成功的一面。

聶赫留朵夫是幸運(yùn)的。他在一次庭審上遇到了那個(gè)他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現(xiàn)震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中,一個(gè)自由精神的人,一個(gè)真實(shí)的強(qiáng)大的永恒的精神的人,在聶赫留朵夫身上蘇醒了,他不能不相信他。無論他實(shí)際的樣子和希望的樣子之間的差距多大,對一個(gè)已經(jīng)蘇醒的精神的人來說,一切都有可能。

聶赫留朵夫開始慢慢地復(fù)活了。以前他需要費(fèi)盡心思,才能想出該做什么,而想出的事情總圍繞著他一個(gè)人--他自己;不過盡管生活的全部興趣當(dāng)時(shí)都在他一個(gè)人身上,但所有的事情都是枯燥乏味的,但如今所有的這些事都是為了別人,而不是為了自己,所以這些事情變得也具有吸引力,所以這些事情也就多得不可勝數(shù),不僅如此,以前聶赫留朵夫班子及時(shí)的時(shí)候,往往總是感到煩惱和怨恨;現(xiàn)在辦別人的事,大多讓他感到愉快。

當(dāng)然,為別人做事獲得的樂趣遠(yuǎn)比之為自己要多得多,因?yàn)樵谶@其中有密切的合作,真誠的鼓勵(lì),贊賞的目光,成功的喜悅,分享的快樂,你的價(jià)值也在幫助他人時(shí)得到肯定,這是我們做一件事時(shí)獲得最大的滿足。

聶赫留朵夫?yàn)榭η锷e極奔走。在奔走的過程中,他接觸到了以前從未接觸過的一些人:失去土地的勞苦農(nóng)民、作威作福的獄吏,從低到高各級ZF部門各色的人物,都讓他對自己的國家,所處的社會(huì)有了更深入的了解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙,折磨自己和相互折磨,他們猥瑣貪婪地玩弄著自己發(fā)明的那套一個(gè)人統(tǒng)治另一個(gè)人的把戲。他認(rèn)清了這個(gè)社會(huì),看到社會(huì)丑陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心,不再只為喀秋莎一人而奔走,他將為整個(gè)社會(huì)謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的:'從這一夜起,對聶赫留朵夫來說,一種全新的生活開始了,不僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個(gè)新的生活環(huán)境,還因?yàn)閺倪@時(shí)起,他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。'

聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次意外相見對他內(nèi)心造成的震撼,能使他不斷反省自己,剖析自己,從而走上一條相反的人生之路。而我們的'復(fù)活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是,肯定不是,我們?nèi)鄙俚淖钪匾氖歉矣趶?fù)活的勇氣和信念,沒有強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是不可能驅(qū)使我們與自身的惰性作長期的斗爭。要想有所作為,就必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),敢于突破自己,敢于讓自己不斷地復(fù)活

復(fù)活的讀書筆記高中4

在復(fù)活一書中,聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上,“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性,一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級熏陶下腐朽靡爛的惡。

大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純,象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的,及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭,在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級分割的一分子,但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對著土地私有制,“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?,為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義,爭取改革。

然而,參軍后,聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式,再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她,使她被掃地出門,生活困苦,領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲,被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲,因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落,讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫,是救贖,是藥引,是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗R斯洛娃不再相信“上帝和愛”,不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地,勾欄之中,被徹底地傷害而即將不久于人世的女子,喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此,他開始了為馬斯洛娃上訴,從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài),產(chǎn)生對沙俄社會(huì)的反思與痛恨,直至獲得馬斯洛娃的原諒,散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。

全書中,最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公,不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平,而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的,徹底的,悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活,下午起床,挑衣服,吃油膩的甜食,與鴇母吵架,傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃,仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中,馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼,沒有了自我,沒有了意識(shí),以一個(gè)渺小的,獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著,不僅在底層人民中出現(xiàn),也更在貴族,這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道,受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

于我而言,這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛,才能夠真正的活,名曰“復(fù)活”??仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣,他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義,徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案,得出結(jié)論為,要克服如此的苦難與罪惡,唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁熏陶的思想?yún)s也不失為真理,歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡,繼而尋求某種更高精神存在的寬恕,受害者的寬恕,或自我寬恕,但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽,并帶著罪孽活下去,無論你是信徒或無神論者,這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭,即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃,代表了千萬渺小的封建受害者,即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一,根深蒂固的沙俄,托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是,個(gè)人信仰與懺悔,宗教主義的路途,才是絕大部分麻木而無力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難,托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法,盡顯了生活在精神世界的文豪思想,從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛的民族,而非社會(huì)性的改革。

個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量,也可能是在不能改變體系之前,人民的唯一救贖。這就是我眼中,復(fù)活的主旨。

復(fù)活的讀書筆記高中5

突然的心血來潮,讀了一本厚厚的名著,也懂得了為什么它能成為名著。

黑幕重重的政府機(jī)構(gòu),腐朽的上流社會(huì)造就了荒.唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄、苦難的農(nóng)村。人性:上流社會(huì)的人性。在這環(huán)境下,墮落,昏睡。

聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈,荒淫無恥的生活再正常不過了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。

年輕的時(shí)候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自己從長輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民。如今繼承了大量土地的他,既不能放棄產(chǎn)業(yè),又不愿否定自己年輕時(shí)的觀點(diǎn)。

年輕的時(shí)候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后,對自己的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚。為了使自己快樂,他迫使自己不去想她,努力忘卻。表面上他成功了,但內(nèi)心深處卻無法做到這一點(diǎn),哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩,自甘墮落之后。正是因?yàn)槿绱怂艜?huì)在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈,內(nèi)心展開一場復(fù)雜而痛苦的斗爭。

聶赫留朵夫精神上盡管還有健康的因素,“精神的人”與“獸性的人”常在他內(nèi)心發(fā)生沖突,他還幾次進(jìn)行“靈魂的凈化”。他在法庭上認(rèn)出瑪絲洛娃后,主動(dòng)上監(jiān)獄去求她寬恕,并愿意與其結(jié)婚,以此來贖罪,可他正真地覺醒了嗎?

沒有!在法庭上他心驚肉跳,并非因?yàn)樽l責(zé)自己的可恥行為,而是擔(dān)憂自己名譽(yù)掃地,“目前他說考慮的只是這事不能讓人家知道,她或者她的辯護(hù)人不要把這事和盤托出?!?/p>

但他又邁出了一大步,因?yàn)樗钠鹆擞職馊ケO(jiān)獄里探望喀秋莎。這個(gè)充滿空想的精神探索者終于采取了切實(shí)的行動(dòng)……

就在他見到多年未見的喀秋莎時(shí),他還沒有在內(nèi)心承認(rèn)自己的殘酷卑鄙,而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下,他的心靈才受到正真地觸動(dòng)?!爸钡浆F(xiàn)在,他才了解自己的全部罪孽……發(fā)覺自己罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步?!郧奥櫤樟舳浞蛞恢惫路甲再p,連自己的懺悔都感到很得意,如今他覺得這一切簡直很可怕?!?/p>

聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒,背離了上流社會(huì):否定了貴族(包括自己),分送了土地,為平民奔波。


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