七年級(jí)狼圖騰讀書(shū)筆記
文中的小狼，為了維護(hù)自我那神圣不可侵犯的自由和尊嚴(yán)，不惜付出一切：磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受鉆心的疼痛、造成不可逆轉(zhuǎn)的損失，也要去拼搏，永不服輸!這應(yīng)當(dāng)也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼圖騰，就是因?yàn)槔堑墓菤?。下面為大家精心整理了一些關(guān)于《狼圖騰》讀書(shū)筆記，歡迎查閱。
《狼圖騰》讀書(shū)筆記1
這幾天，我有幸讀了《狼圖騰》這本書(shū)，漸漸的，我也被這位草原上的精靈—狼，深深地迷住了。
記得剛剛拿到書(shū)時(shí)，那雙綠瑩瑩的眼睛，看似如此強(qiáng)壯的四肢，拋在地上的尾巴……都吸引住了我。書(shū)中主要講了年輕的城里知青來(lái)到蒙古族，與蒙古人一起發(fā)現(xiàn)狼，入狼窩，掏狼崽等事，后來(lái)被狼迷住崇拜上狼愛(ài)上狼圖騰的故事，讓我思緒萬(wàn)千，百感交集。
啃著這本書(shū)，我的心情也隨著書(shū)中的情節(jié)仿佛過(guò)山車一樣起起落落：當(dāng)看到人們奪走狼的食物，殺死狼的幼崽時(shí)，我的心就感到一陣悲憤與不忍，人們?cè)趺茨苋绱藲埲?當(dāng)看到狼群耐心等待，謀劃布局謀定而后動(dòng)，從而將獵物一舉抓獲時(shí)，既為狼群奪得食物而高興，又覺(jué)得狼是那是那樣兇殘，濫殺無(wú)辜;而當(dāng)狼被人類追捕跳崖時(shí)，我的心再次受到了震撼，狼的骨氣，狼的剛正讓我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一種崇拜的觀念的同時(shí)，又對(duì)捕狼的人類產(chǎn)生了怨恨;當(dāng)狼被捕狼的人們追了三四十公里路終于倒下時(shí)，我仿佛置身其中看到了崇仰的狼圖騰，那種在草原之巔的王者風(fēng)范，那種英勇的狼魂;當(dāng)最后看到草原上黃羊、狍子、老鼠因沒(méi)有狼生態(tài)失衡而泛濫成災(zāi)，草原一片枯黃時(shí)，我又感到一絲無(wú)奈與悲哀……
千百年來(lái)，狼一直是兇殘的代名詞，它吃掉各種在我們眼中溫順的生物。但在我看來(lái)，狼還是勇猛、機(jī)智、剛性、團(tuán)結(jié)、向往自由的代名詞。每一次的攻擊、防守、突圍……都毫不例外的展現(xiàn)著它的霸骨，它的機(jī)智。每個(gè)狼群中都有一只頭狼，狼群在頭狼的指揮帶領(lǐng)下共同獵食，共同保護(hù)幼崽，這種團(tuán)結(jié)，作為有些人類在誘惑面前都做不到的，它做到了。當(dāng)面對(duì)人們的追捕時(shí)它表現(xiàn)出來(lái)的不放棄，已知沒(méi)有退路也寧愿跳崖自殺也不愿被剝皮出售，你能說(shuō)這不是狼的一種品質(zhì)應(yīng)該值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方嗎?在我看來(lái)，狼是“向往自由，霸氣方剛，領(lǐng)導(dǎo)者”這些事物的代名詞，捕殺狼的人們才能說(shuō)是殘忍，濫殺無(wú)辜的。蒙古族的人們信仰狼圖騰，畏懼狼，崇拜狼。
在草原上，人成了狼的學(xué)生，從狼的身上學(xué)到了智慧、團(tuán)結(jié)和勇敢。記得汶川地震時(shí)同學(xué)們獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，全國(guó)人民都開(kāi)始幫助汶川，眾志成城，終于汶川挺過(guò)難關(guān)，這難道不是團(tuán)結(jié)的因素嗎?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，士兵們不怕死不怕苦英勇的沖鋒陷陣，身先士卒，保衛(wèi)自己的國(guó)家，這難道不也是如此像狼的品質(zhì)中的勇氣與膽識(shí)嗎?古往今來(lái)，許多人總能機(jī)智樂(lè)觀的面對(duì)困難，解決問(wèn)題，這何嘗又不是反應(yīng)了草原狼身上智慧，所以，狼圖騰名不虛傳，值得一看!
《狼圖騰》讀書(shū)筆記2
《狼圖騰》一書(shū)帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來(lái)源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后，便是狼的`血性與勇氣。狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國(guó)主義，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神。《狼圖騰》一書(shū)中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
《狼圖騰》讀書(shū)筆記3
同事的推薦下，網(wǎng)購(gòu)了姜戎的《狼圖騰》來(lái)讀。說(shuō)實(shí)話，我從小對(duì)動(dòng)物沒(méi)有什么好感，更從沒(méi)有親自養(yǎng)過(guò)什么動(dòng)物做寵物。以前娘家家里多次養(yǎng)過(guò)狗，每次我回家，狗都親昵地湊過(guò)來(lái)磨蹭我表示友好，我都厭煩地輕踢開(kāi)它。
更別說(shuō)對(duì)從未見(jiàn)過(guò)的狼了，從小聽(tīng)到的狼外婆、東郭先生和狼的故事，讓狼的兇殘壞形象在我們漢人心里根深蒂固。
隨著對(duì)《狼圖騰》的深入閱讀下去，不但改變了我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，而且顛覆了我對(duì)所謂傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，且看著看著，我發(fā)現(xiàn)自己竟然深深地喜歡上了它們，以陳陣養(yǎng)得小狼為代表的狼家族們。
狼口余生的陳陣，從此對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。蒙古狼，對(duì)他來(lái)說(shuō)，決不是僅僅觸及了他的靈魂、而是曾經(jīng)擊出了他靈魂的生物。這種看不見(jiàn)、摸不著，虛無(wú)卻又堅(jiān)固的東西，可能就是人們心靈中的崇拜物或原始圖騰。
騰格里是父，草原是母。狼殺的全是禍害草原的活物，騰格里能不護(hù)著狼嗎?
草原老人說(shuō)：要是你們把狼打絕了，看你死了以后靈魂往哪兒去?
老人畢利格說(shuō)：“在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命……”，老人的一番話，讓陳陣啞口無(wú)言，他的漢族農(nóng)耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時(shí)就坍塌了一半。草原民族捍衛(wèi)的是“大命”---草原和自然的命比人命更寶貴;而農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是“小命”---天下最寶貴的是人命和活命。
《狼圖騰》讀書(shū)筆記4
前幾天偶爾瞥見(jiàn)央視的電影頻道在放狼圖騰電影，小看了下，大致了解了情節(jié)。就想著看看原書(shū)吧?，F(xiàn)在的電影越來(lái)越?jīng)]有靈魂了，尤其是根據(jù)書(shū)本改編的電影，完全是為了迎合觀眾的口味，迎合票房而篡改情節(jié)。再加上不怎么到位的演員，導(dǎo)致現(xiàn)在撞擊靈魂的電影卻越來(lái)越少了。
這兩天看狼圖騰的書(shū)，身體里似乎有一股狼性被激發(fā)了，血液膨脹，只恨不得像頭狼一樣的沖進(jìn)書(shū)中的世界與那些個(gè)奴性的貪婪的禽獸去廝殺個(gè)痛快。
狼圖騰里面的狼性，人性，畜性，描寫(xiě)的酣暢淋漓。阿爸就像是草原的保護(hù)神一樣，他敬畏自然，敬畏狼群，用自己的生命捍衛(wèi)著他們生存的草原。他有著高貴的狼性，有著純凈的人心。天葬是讓人從內(nèi)心震撼的，肉身留給狼，魂歸騰格里。有信仰的人是無(wú)堅(jiān)不摧的。
小狼聰明機(jī)智，不屈不撓，寧愿高貴的死掉也不愿意被人類奴役。小狼死了，沒(méi)有像電影里面演的回歸草原。電影似乎想替人類洗清點(diǎn)罪惡。人用狼來(lái)比喻一切不好的，狼心狗肺，狼子野心，白眼狼，其實(shí)，可人只有更狠更毒的。狼能夠團(tuán)結(jié)一致，愛(ài)護(hù)子女，照顧弱小。而我們口中的人性與狼性相比完全是天差地別。
我們生活在一個(gè)和平的年代，和平就是要追求發(fā)展。大城市高樓聳立，小縣城也烏煙瘴氣了。北方的沙城暴霧霾越發(fā)嚴(yán)重。書(shū)中的額侖草原已經(jīng)大部分沙化。人類對(duì)自然做的孽，自然是由人類來(lái)承擔(dān)的。
《狼圖騰》讀書(shū)筆記5
狼，這一個(gè)名詞在我們每一個(gè)人的眼中究竟是一個(gè)怎么樣的概念呢?以往，聽(tīng)到狼這一個(gè)名詞，我想我會(huì)毛骨悚然，因?yàn)橥陼r(shí)的小故事，書(shū)本總是無(wú)意間往我們的腦里填充很多關(guān)于狼的兇猛，殘忍傳說(shuō)。狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心，這些就是我們以前對(duì)于狼的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，在以往里，是不可能會(huì)出現(xiàn)：智慧、勇敢、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)等等這形容詞的。
在黨組織的介紹下，我認(rèn)識(shí)了《狼圖騰》，認(rèn)識(shí)了狼的傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)了許許多多關(guān)于狼的不為我們知道的傳說(shuō)，故事。是作者姜戎通過(guò)他的作品帶給了我們這一切新的認(rèn)識(shí)，也通過(guò)他的《狼圖騰》給了我們對(duì)于政治，文化，民族之間的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了新的體會(huì)，新的理解。
《狼圖騰》是一部曠世奇書(shū)，也是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。在這本書(shū)的社會(huì)反響上已經(jīng)通過(guò)海爾集團(tuán)主席張瑞敏、蒙古族歌唱家騰格爾、文學(xué)批評(píng)家孟繁華，白燁等人的評(píng)價(jià)中給了很高的贊賞，也通過(guò)此透露給我們知：《狼圖騰》的影響是在社會(huì)上發(fā)生多大的反響。
在這本書(shū)上，讓我印象最深刻的是：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?從文章的原句中也曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華民族得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未間斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未間斷的狼圖騰文化?而且文章當(dāng)中還提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)——面對(duì)著我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河與歷史，我們撫心自問(wèn)：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可是又有誰(shuí)會(huì)去認(rèn)真思考“龍圖騰”是很有可能是從游牧民族的“狼圖騰”文化演變過(guò)來(lái)的?也就是兜個(gè)圈子回到了起點(diǎn)——究竟我們是龍的傳人還是狼的傳人呢?
看過(guò)了《狼圖騰》，我得到更多的恐怕只是震撼。在《狼圖騰》里面，看到了更多在我們眼中不可能發(fā)生的事情。蒙古人之所以會(huì)把狼作為他們自古至今都崇拜的圖騰，是因?yàn)槔钦嬲龓Ыo他們實(shí)用的知識(shí)，教會(huì)了他們?nèi)绾稳ミ\(yùn)用兵法般的技巧，正因?yàn)橛欣堑拇嬖?，練就了每一個(gè)蒙古人的堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)，精明的作風(fēng)，也正因?yàn)橛欣堑拇嬖冢晒抛迦说纳娴纳鷳B(tài)環(huán)境得到了平衡，很多時(shí)候，我甚至覺(jué)得狼其實(shí)也是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)好伙伴，狼也是我們這個(gè)自然社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)好成員。
在整一篇《狼圖騰》小說(shuō)里面，我們看見(jiàn)了狼的生命力，狼的團(tuán)隊(duì)精神，狼的軍事能力，與及狼的驕傲。值得說(shuō)的一句就是，狼讓我們生畏，狼同時(shí)也讓我們生敬。
同時(shí)在《狼圖騰》里面也認(rèn)清了很多社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)，從狼性上反襯出人性的弱點(diǎn)，在小說(shuō)里面，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們漢人是狼性還是羊性呢?為什么要發(fā)出這樣的疑問(wèn)呢?也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)被定義上是羊的個(gè)性，我們沒(méi)有一種頑強(qiáng)的狼性，沒(méi)有狼的團(tuán)結(jié)意識(shí)，那我們中國(guó)人是否應(yīng)該反思，該怎樣去激發(fā)我們潛在的狼性——真正的狼性，不是我們潛意識(shí)里面那種錯(cuò)誤的狼性。
總而言之，《狼圖騰》帶給我們對(duì)于社會(huì)上的一些現(xiàn)實(shí)，對(duì)于很多方面的重新思考，也讓我們?cè)谒枷肷希约霸谝庵旧嫌辛撕艽蟮奶岣?。讀完這篇小說(shuō)后，我也希望社會(huì)上每一個(gè)人都要重新思考狼圖騰的含義，也重新去認(rèn)識(shí)狼性的真正含蘊(yùn)。
七年級(jí)狼圖騰讀書(shū)筆記相關(guān)文章：
七年級(jí)狼圖騰讀書(shū)筆記
