最新的古代窮人讀書(shū)筆記
《涑水記聞》通行本有《稗?！繁?，“四庫(kù)全書(shū)”本，《學(xué)津討原》本、《四部叢刊》本、《四部備要》本等。下面為大家精心整理了一些關(guān)于古代窮人讀書(shū)筆記，希望你們能夠喜歡，歡迎查閱。
古代窮人讀書(shū)筆記1
宋代歷史軼事筆記，專(zhuān)記南唐軼事。北宋鄭文寶撰。鄭文寶(953～1013)字仲賢，一字伯玉，汀洲寧化(今屬福建)人，父鄭彥華，為南唐右千牛衛(wèi)大將軍。文寶以蔭授予奉禮郎，遷校書(shū)郎。入宋，補(bǔ)廣文館生，登太宗太平興國(guó)八年(983)進(jìn)士。累遷陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，官終陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使、兵部員外郎。文寶好談方略，以功名為己任。久在西邊，參預(yù)兵計(jì)，心有余而識(shí)不足，又不護(hù)細(xì)行，所延薦屬吏至多，而未嘗擇也。其子在家鄉(xiāng)擾民亦疏于管教。能為詩(shī)，善篆書(shū)，工鼓琴。有集二十卷，又撰《談苑》二十卷、《江表志》三卷。善篆書(shū)，工琴，以詩(shī)名世，風(fēng)格清麗柔婉，所作多警句，為歐陽(yáng)修、司馬光所稱(chēng)賞。著有《江表志》、《南唐近事》等。
《南唐近事》有一卷、二卷、三卷本，內(nèi)容基本相同。書(shū)成于太宗太平興國(guó)二年(997)。作者痛惜南唐覆亡，史事湮沒(méi)，故為此作。其自序稱(chēng)：“南唐烈祖、元宗、后主三世，共四十年，起天福丁酉(937)之春，終開(kāi)寶乙亥(975)之冬。君臣用舍，朝廷典章，兵火之余，史籍蕩盡，惜乎前事十不存一?！北緯?shū)雖多傳聞，但有一定史料價(jià)值，《四庫(kù)全書(shū)提要》評(píng)為“雖浮詞不免，而實(shí)錄終存，故馬令、陸游《南唐書(shū)》采用此書(shū)幾十之五六，則宋人固不廢其說(shuō)”。則是研究南唐政治、文化的重要資料。
《南唐近事》有明萬(wàn)歷本、崇禎本、《四庫(kù)全書(shū)》、《續(xù)百川學(xué)?！?、宛委山堂《說(shuō)郛》本、《寶顏堂秘笈》、《唐宋叢書(shū)》等本存世。
今有：《南唐近事》中華書(shū)局1991年版;《南唐近事》張劍光點(diǎn)校，鄭州大象出版社“全宋筆記”20--年版。該書(shū)是以《四庫(kù)全書(shū)》二卷本為底本，參校明萬(wàn)歷本、崇禎本、《寶顏堂秘笈》本、《唐宋叢書(shū)》本等，并據(jù)陳尚君輯錄成果續(xù)輯得佚文一卷。
古代窮人讀書(shū)筆記2
一個(gè)人過(guò)得好不好，全靠窮與富來(lái)決定。有一件東西，是用金錢(qián)買(mǎi)不到的，那就是一個(gè)人的品質(zhì)。一個(gè)人即使很有錢(qián)，但他的品質(zhì)不好，也不會(huì)有人去愛(ài)戴他的;一個(gè)人很窮，但他品質(zhì)高尚，人們會(huì)永遠(yuǎn)記住他。
《窮人》這篇文章講述的是一個(gè)漁夫和妻子桑娜努力工作，家里的一切都靠丈夫打魚(yú)來(lái)維持，十分辛苦。在一個(gè)寒風(fēng)呼嘯的夜晚，桑娜卻收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，漁夫知道了西蒙家的事，還主動(dòng)提出收養(yǎng)孩子的故事。
讀了《窮人》這篇文章，我知道桑娜家里已經(jīng)很窮了，自己也是勉強(qiáng)填飽肚子，菜只有魚(yú)，但是看見(jiàn)了已故西蒙的兩個(gè)孩子卻毫不猶豫地抱回了家，因?yàn)樗啦话阉麄儽Щ丶?，等待他們的只有死?如果把他們抱回家，雖然生存的機(jī)會(huì)很小，但是只要齊心協(xié)力，共同努力，也可以生存下來(lái)。桑娜回到家，想想覺(jué)得自己給丈夫添加了負(fù)擔(dān)，他想了很久，決定先試試丈夫的態(tài)度，再告訴他西蒙家的事，丈夫回來(lái)了，桑娜提心掉膽的告訴了漁夫西蒙家的事，漁夫主動(dòng)提出收養(yǎng)孩子，他們這種寧可自己吃苦葉要幫廚別人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
在我們身邊也有這樣的事。有一次，繆一銘向我借筆芯，我的左邊出現(xiàn)了一個(gè)惡魔說(shuō)：“借他干什么，自己留著用多好啊!”我的右邊出現(xiàn)了一個(gè)天使，對(duì)我說(shuō)：“老師說(shuō)過(guò)，幫助別人，別人，快樂(lè)，自己更快樂(lè)!”經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，我最終決定借繆一銘筆芯。
只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。讓我們一起提倡社會(huì)榮辱觀(guān)，去挖掘你內(nèi)心深出的愛(ài)吧。讓這個(gè)世界多一點(diǎn)像漁夫、桑娜這樣的人，少一點(diǎn)只為自己利益著想的人吧!讓愛(ài)心溫暖世界吧!
古代窮人讀書(shū)筆記3
偏重于經(jīng)史訓(xùn)詁方面考證的筆記，二冊(cè)，張爾歧撰。張爾歧(1612—1678)，字稷若，號(hào)蒿庵，山東濟(jì)陽(yáng)今店子鄉(xiāng)張稷若村人。自幼聰穎好學(xué)，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家。以諸生入清，不求聞達(dá)。所居敗屋不修，集其弟四人講說(shuō)三代古文于母前，愉愉如也。妻朱婉婉執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，以教授鄉(xiāng)里以終。張爾歧是明清之際著名經(jīng)學(xué)家，編纂有《儀禮鄭注句讀》，又為監(jiān)本(官定本)《禮記》石經(jīng)《禮記》勘正脫誤共300余處。晚年精研“三禮”，在濟(jì)南講授《儀禮》時(shí)，偶爾為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者顧炎武聽(tīng)到，顧十分敬佩其見(jiàn)解精辟，翌日絕早即登門(mén)拜訪(fǎng)，談?wù)摎g洽，遂訂交為友。后來(lái)，顧炎武在談師論道時(shí)稱(chēng)贊張爾歧：“獨(dú)精‘三禮’，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若?！薄肚迨犯濉と辶帧分杏袀?/p>
《蒿庵閑話(huà)》是張爾岐入清“廢舉子業(yè)”以后二十年間的作品。書(shū)稿成于康熙九年(1670)，為筆錄讀書(shū)所得，也有議論考據(jù)之作。卷末蔣因培的《附記》中有云： “此書(shū)自敘謂無(wú)關(guān)經(jīng)學(xué)不切世務(wù)，故命為閑話(huà)，然書(shū)中教人以說(shuō)閑話(huà)、看閑書(shū)、管閑事為當(dāng)戒，先生邃于經(jīng)學(xué)，達(dá)于世務(wù)，凡所禮記皆多精義，固非閑話(huà)之比?！逼渲锌急妗叭Y”，解釋名物，多有可取。顧炎武《日知錄》卷十四“喪禮主人不得升堂”條即引述《蒿庵閑話(huà)》說(shuō)法。詩(shī)文部分舉韓愈《送文暢序》、《送高閑序》和《送文暢北游》詩(shī)為例批評(píng)韓愈“不類(lèi)儒者”：“韓文公《送文暢序》有儒名墨行、墨名儒行之語(yǔ)，蓋以學(xué)佛者為墨，亦據(jù)其普度之說(shuō)而以此名歸之。今觀(guān)其學(xué)，止是攝煉精神，使之不滅，方將棄倫常割恩愛(ài)，以求證悟，而謂之兼愛(ài)可乎。又其《送文暢北游》詩(shī)，大以富貴相夸誘，至云酒場(chǎng)舞閨姝，獵騎圍邊月，與世俗惑溺人何異。《送高閑序》為蓄有道一段，亦以利害必明無(wú)遺錙珠，情炎于中、利欲斗進(jìn)，為勝于一死生，皆不類(lèi)儒者。竊計(jì)文暢輩亦只是抽豐詩(shī)僧，不然必心輕之矣”。
古代窮人讀書(shū)筆記4
清代偏重于經(jīng)史訓(xùn)詁方面考證的筆記，六卷，閻若璩撰。閻若璩(1638—1704)，字百詩(shī)，號(hào)潛丘，山西太原人，僑居江蘇淮安府山陽(yáng)縣。閻若璩出生于一個(gè)書(shū)香世家。祖父閻世科是明萬(wàn)歷三十二年(1620--年)進(jìn)士，官至遼東寧前兵備道參議，著有《敬刑錄》、《計(jì)遼始末》諸書(shū)。父親閻修齡，字再彭，號(hào)飲牛叟，明末貢生，以詞章名，著有《眷西堂詩(shī)文》、《紅鷗亭祠》行世。閻若璩數(shù)次鄉(xiāng)試俱名落孫山?？滴跏吣?1678)，詔征博學(xué)鴻儒科，閻若璩應(yīng)薦赴試，落策后仍寓居京師。內(nèi)閣大學(xué)士徐乾學(xué)嘆服他的學(xué)問(wèn)，特意將其邀至家中，待為上賓，徐乾學(xué)奉敕修纂《清一統(tǒng)志》，閻若璩應(yīng)邀參加。協(xié)助徐乾學(xué)完成《資治通鑒后編》184卷?？滴跞四?1699)和四十二年(1703)?？滴趸实勰涎步銜r(shí)，他先后兩次進(jìn)獻(xiàn)頌詩(shī)，渴望得到召見(jiàn)，但未能如愿。后來(lái)，皇四子親王胤禛(即以后的雍正皇帝)因久聞其名，請(qǐng)至府邸，尊為上賓，“呼先生而不名”，“執(zhí)手賜坐，日索觀(guān)所著書(shū)，每進(jìn)一篇，未嘗不稱(chēng)善”。不久，閻若璩病情加重，胤禛延請(qǐng)御醫(yī)為他醫(yī)治。六月八日(7月9日)，閻若璩因醫(yī)治無(wú)效卒于京師。胤禛遣官經(jīng)紀(jì)其喪事，并親撰挽詩(shī)及祭文，稱(chēng)他“讀書(shū)等身，一字無(wú)假;積軸盈箱，日程月課;孔思周情，皆大言深”。
閻若璩是清代漢學(xué)奠基者，在清初的學(xué)術(shù)史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學(xué)(或考據(jù)學(xué))的直接先驅(qū)，閻若璩在清代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。其最重要的成就是《尚書(shū)古文疏證》，他潛心研究《古文尚書(shū)》三十余年，撰成《尚書(shū)古文疏證》八卷，引經(jīng)據(jù)典，確定《古文尚書(shū)》為東晉梅賾所偽著。黃宗羲、紀(jì)昀、錢(qián)大昕、梁?jiǎn)⒊?、胡適等學(xué)者皆以為“偽古文《尚書(shū)》”的“定案”實(shí)歸功于若璩。他的學(xué)術(shù)反對(duì)派汪中亦將閻氏列為“國(guó)朝六儒”(顧炎武、胡渭、梅文鼎、閻若璩、惠棟、戴震)之一。梁?jiǎn)⒊f(shuō)閻若璩“不能不認(rèn)為近三百年學(xué)術(shù)解放之第一功臣?！薄端膸?kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)贊他：“引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明”，“反復(fù)厘剔之，祛千古之大疑，考證之學(xué)，則固未之或先矣”。除《尚書(shū)古文疏證》外，閻氏另著有《四書(shū)釋地》、《四書(shū)釋地續(xù)》、《四書(shū)釋地又續(xù)》、《四書(shū)釋地余論》、《潛丘札記》、《重校困學(xué)紀(jì)聞》、《朱子尚書(shū)古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等。
《潛邱札記》是作者早年讀書(shū)筆記的匯編，初末成書(shū)，由后人搜輯整理成編。首二卷雜記讀書(shū)時(shí)考論，多案而未斷，卷三為地理余論，因?yàn)閷?duì)于《禹貢》山川及《四書(shū)》中地名的考證已詳見(jiàn)于若璩所撰《古文尚書(shū)疏證》及《四書(shū)釋地》中，此拾其遺，故曰《余論》。卷四上為雜錄序跋、雜文，下為《喪服翼注》、《補(bǔ)正日知錄》。卷五為據(jù)若璩手跡陸續(xù)編成，皆若璩與人答論經(jīng)史書(shū)錄之作。卷六為詩(shī)賦。此書(shū)對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理等各方面的問(wèn)題均有考證。其中如援據(jù)《禮》經(jīng)論列喪、祭禮儀以及考證方輿等沿訛襲謬之說(shuō)尤為詳備。又為《補(bǔ)正日知錄》五十余則，顧炎武《日知錄》為開(kāi)清代考據(jù)學(xué)風(fēng)的大作，若璩首為補(bǔ)正，以訂其訛，又開(kāi)后世研究《日知錄》之先聲，對(duì)清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展也有很大影響?！端膸?kù)全書(shū)總目》謂“若璩記誦之博，考核之精，國(guó)初實(shí)罕其倫匹。雖以顧炎武學(xué)有本原，《日知錄》一書(shū)亦頗經(jīng)其駁正，則其它可勿論也”。
《潛邱札記》傳本有二，一為乾隆十年(1745)閻若璩之孫閻學(xué)林眷西堂刊本;一為乾隆五十七年吳玉捂刪定的潛德堂刊本《別本潛邱札記》。通行本有《四庫(kù)全書(shū)》本、《皇清經(jīng)解》本。
古代窮人讀書(shū)筆記5
清代歷史瑣聞?lì)愓乒使P記，二十六卷，王士禎撰。王士禎簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《帶經(jīng)堂集》。著有筆記多部，有《池北偶談》、《居易錄》、《香祖筆記》、《古夫于亭雜錄》等，其中以《池北偶談》最為著名。
《池北偶談》又名《石帆亭紀(jì)談》，據(jù)王士禎自序稱(chēng)，他所居住的宅西有圃，圃中有地，地北有屋數(shù)椽，有書(shū)數(shù)千卷度置其中，因而取白居易《池北書(shū)庫(kù)》之意，將本書(shū)取名《池北偶談》。又因?yàn)闀?shū)庫(kù)旁有石帆亭，王士禎時(shí)常和賓客在亭內(nèi)聚談，或議論文章的流別，或解晰經(jīng)史的疑義，以至國(guó)家典故、歷代沿革、名臣碩儒的言行、神怪傳說(shuō)等等，由兒輩記錄整理，并增益他在京二十年間的見(jiàn)聞，編次而成，所以又名《石帆亭紀(jì)談》。
《池北偶談》是清代著名筆記之一，以談文藝、掌故為主，偶及考辨，間雜大量神怪故事，帶有較濃的小說(shuō)色彩，部分內(nèi)容由作者兒輩記錄整理而成。全書(shū)共二十六卷，近一千三百條，分成四目：一，談故：記敘清代典章與科甲制度、衣冠勝事等;二，談獻(xiàn)，主要記敘明中葉至清初名臣、畸人、烈女等事;三，談藝，評(píng)論詩(shī)文，采擷佳句;四，談異，記敘神怪傳聞故事。在全書(shū)的四目中，以前三目?jī)?nèi)容最具參考價(jià)值。如“談故”中“翰林卿寺屬”條，記清初太仆寺增設(shè)滿(mǎn)洲員外郎及翰林院起居注舘增設(shè)滿(mǎn)洲主事、中書(shū)舍人員額的情況;“八旗開(kāi)科”、“臺(tái)灣開(kāi)科”、“滿(mǎn)洲鄉(xiāng)試”等條，記順治、康熙時(shí)鄉(xiāng)會(huì)試制度的若干情況;“巡方”條可藉以了解清初任命巡按的制度;“殉葬”條記清初八旗用仆妾殉葬的舊俗，可以和《清通禮》、《清通典》等典籍參證補(bǔ)充?！罢劔I(xiàn)”中的記傅山父子故事和明崇禎時(shí)五十個(gè)宰相的姓名，足資參考;一些條目，雖系傳聞，但亦可補(bǔ)史籍記載之闕，如“史閣部”條，記揚(yáng)州城破時(shí)史可法騎蹇驢自詣清軍軍營(yíng)，不屈被殺等，可廣異聞?！罢勊嚒贝蠹s占全書(shū)篇幅的三分之一，主要是作者以神韻說(shuō)評(píng)詩(shī)論畫(huà)，闡述個(gè)人主張。所以《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)“談藝九卷，皆論詩(shī)文，領(lǐng)異標(biāo)新，實(shí)所獨(dú)擅”。其中一些條目則保存了明末清初有關(guān)文藝一類(lèi)的材料，如“粵詩(shī)”條，記嶺南三大家屈大均、陳恭尹等的詩(shī)作片斷?！盎涳L(fēng)續(xù)九”記康熙時(shí)吳淇所輯粵中民歌，為南朝樂(lè)府《子夜歌》一類(lèi)作品;又《石鼓詩(shī)“條，謂韓愈《石鼓歌》比杜甫《李潮八分小篆歌》好，”坡詩(shī)“條說(shuō)蘇軾《送蘇伯固》五言詩(shī)像《生查子》詞，評(píng)論皆均中肯。但書(shū)中一些常識(shí)卻發(fā)生錯(cuò)誤，如“表語(yǔ)本樂(lè)天詩(shī)”條將劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”誤為白居易詩(shī);將蘇軾詩(shī)“我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚“誤為李西崖詩(shī)。
《池北偶談》通行本有《清代筆記叢刊》本，《筆記小說(shuō)大觀(guān)》本。
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