優(yōu)秀讀書(shū)筆記5篇600字
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:論語(yǔ)。論語(yǔ)是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人,下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀讀書(shū)筆記,希望你喜歡。
優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
今年暑假,我看了《世界未解之謎》。這書(shū)的內(nèi)容令人驚奇、有趣、恐怖。我讀的愛(ài)不釋手。這本書(shū)主要講解了當(dāng)今中國(guó)和世界上最新奇,最有趣,最難解又最引人遐想的未解謎題。有禽獸鳥(niǎo)蟲(chóng)的,有花草樹(shù)木的,有奇人怪事的,有天空中海洋里的奇象怪事……令人目不暇接,讓我初次領(lǐng)略大千世界的無(wú)窮魅力和無(wú)限奧秘!
在書(shū)中,最不可思議最令我驚訝的是美國(guó)有個(gè)人,1985年出生的時(shí)后就吃了個(gè)監(jiān)視器,五歲時(shí)又吃了個(gè)電風(fēng)扇。十歲時(shí)就吃了個(gè)冰箱,和洗衣機(jī)。后來(lái)他看到什么電器就吃什么。有一天他把一架飛機(jī)零件拆下來(lái)吃掉,看到這里,我覺(jué)得非常驚訝這個(gè)人真是特殊的人,這么多電器吃進(jìn)去他的胃怎么消化的了呢?我長(zhǎng)大一定要解開(kāi)這個(gè)謎。
還有“UFO”治病之謎也很有趣。發(fā)生在法國(guó)的1975年的一個(gè)晚上,三更半夜突然飛來(lái)一架“UFO”發(fā)出了綠光。這時(shí)一群快要死的人恢復(fù)了健康,可以再活一百年。手?jǐn)?、腳斷、瞎眼的病人照到了綠光,一下子就全恢復(fù)了。這是多么神奇的治病方法。
讀了這本書(shū),我已經(jīng)明白了許多,比如:蜘蛛總是在早上把網(wǎng)拆掉,到了傍晚,又把網(wǎng)一點(diǎn)一點(diǎn)地織起來(lái),而且是那么得均勻;狗被毒蛇咬傷后,它自己會(huì)到野外尋找解毒草……
盡管我已經(jīng)讀完了這本書(shū),但我還是有很多的疑問(wèn):動(dòng)物們?yōu)槭裁匆?植物怎么會(huì)有血型?流星雨是這樣形成的?為什么人體會(huì)發(fā)光?地球的年齡究竟有多大?植物為什么要自衛(wèi)能力?為什么人體會(huì)自燃?還有許許多多古老的神秘傳說(shuō)……
優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
因此,希斯克利夫的愛(ài)一恨一復(fù)仇一人性的復(fù)蘇,既是小說(shuō)的精髓,又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡(luò),謀篇布局,把場(chǎng)景安排得變幻莫測(cè),有時(shí)在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野,有時(shí)又是風(fēng)狂雨驟、陰森慘暗的庭院,故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。
在小說(shuō)中,作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上,她在這里寄托了自己的`全部憤慨、同情和理想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛(ài)與憎,辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷,也教會(huì)他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自己受辱的命運(yùn)。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴,他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛(ài)情。然而,凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫,嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢,結(jié)果卻葬送了自己的青春、愛(ài)情和生命,也毀了對(duì)她始終一往情深的希斯克利夫,還差一點(diǎn)坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫(huà)這個(gè)人物時(shí),有同情,也有憤慨;有惋惜,也有鞭笞;既哀其不幸,又怒其不爭(zhēng),心情是極其復(fù)雜的。
凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn),是全書(shū)最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死,這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái),成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達(dá)到了,他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去,獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè),還讓他們平白無(wú)辜的下一代也飽嘗了苦果。這種瘋狂的報(bào)仇泄恨,貌似悖于常理,但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神,這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的愛(ài)情悲劇是社會(huì)的悲劇,也是時(shí)代的悲劇。
優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
如果是《論語(yǔ)》是我們國(guó)家當(dāng)中小孩子成長(zhǎng)當(dāng)中的必讀書(shū)籍的話,那么對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō),《自己拯救自己》也就是人生當(dāng)中必讀的書(shū)籍之首。
因?yàn)閷?duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō),《自己拯救自己》帶來(lái)的人生的啟迪是非常重要的。而且,《自己拯救自己》也是一度被認(rèn)為是“跨越時(shí)空的永恒經(jīng)典,澤被后世的心靈福音”。所以說(shuō),其在西方文化當(dāng)中的地位也是可見(jiàn)一斑的。
在整本書(shū)當(dāng)中,塞繆爾-斯邁爾斯主要是對(duì)于人生的奮斗精神作了一個(gè)非常全面的概述以及詮釋。其實(shí),在整個(gè)的文學(xué)當(dāng)中,宣揚(yáng)奮斗精神的書(shū)籍可謂是層出不窮,所以,《自己拯救自己》為什么能夠在這么多的書(shū)籍當(dāng)中脫穎而出成為榜首呢?
從最重要的方面來(lái)說(shuō),大概就是因?yàn)檎緯?shū)的思想引導(dǎo)其實(shí)是最為深刻的。因?yàn)閷?duì)于奮斗這樣的主題來(lái)說(shuō),往往人們理解的層面都是非常淺薄的。所以,對(duì)于整個(gè)的奮斗歷程以及精神的理解也是非常片面的。
而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),奮斗其實(shí)是一個(gè)非常具有內(nèi)涵的事情。因?yàn)樵趭^斗的過(guò)程當(dāng)中,值得我們學(xué)習(xí)的東西以及值得被記住的東西都是非常豐富的。所以,對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),真正能夠帶來(lái)的奮斗激情的勵(lì)志書(shū)籍應(yīng)該是思想非常深刻的。
而對(duì)于《自己拯救自己》來(lái)說(shuō),又剛剛好是迎合了讀者這樣的心理。所以,在整個(gè)的奮斗書(shū)籍的市場(chǎng)當(dāng)中,本書(shū)的閃光點(diǎn)也是非常明顯的。
優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
做生意,是為了求利,求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠,人家不優(yōu)惠,抱怨了;賣貨求人家買,人家不買了,抱怨了……有怨,心氣就不順,心氣不順,做事也很難順?biāo)?。因此,我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨,不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無(wú)怨呢?首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因,一個(gè)字:求。因?yàn)橛小扒蟆倍坏貌艜?huì)生怨。求天保佐不順?biāo)?,求人施助不順?biāo)?,便產(chǎn)生了怨,怨天尤人。因此,《中庸》說(shuō),在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人。意思是說(shuō)君子高居上位不去欺凌下位的人,君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己,不去苛求別人,這樣便無(wú)怨心,上不怨天下不尤人。所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己,即不能正己。因此,生怨的根本原因是不能正己。能正己則無(wú)怨。
在其位謀其職,則無(wú)怨。人最大的怨來(lái)自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位,則怨氣常生。常言道,人比人氣死人,就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行,不愿于其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,生平貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難;君子無(wú)入而不自得焉?!痹刚?,怨也。君子無(wú)愿,故自在自得。
其三,失敗導(dǎo)致生怨,怨天,怨人、怨自己。抱怨解決不了問(wèn)題和困難,要解決問(wèn)題和困難必須“反求諸其身”,要反省、總結(jié)失敗的原因,然后再接再勵(lì)。所以孔子說(shuō):射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。意思是說(shuō)沒(méi)有射中靶心,要找自身的原因,不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求”字,求自己也會(huì)有怨生,怨自己太笨。所以人一定要中正,也就是一定要端正自己,端正自己的心態(tài),反省認(rèn)識(shí)自己的不足,然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì),不怨天不尤人。
優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
“訕君賣直”,真是精準(zhǔn)。我向來(lái)不憚以最壞的惡意揣度古代的文官。不否認(rèn)歷史的長(zhǎng)河中有著無(wú)數(shù)驚才絕艷的天才,他們知行合一,經(jīng)史恰恰是服務(wù)他們行動(dòng)的利器。
然而,毫不客氣地說(shuō),庸碌之人即便滿口四書(shū)五經(jīng),仍然改不了其思想上的齷齪。更可怕的是,他們自認(rèn)為是精神的巨人。自以為滿腹經(jīng)綸,實(shí)際不過(guò)是背書(shū)的機(jī)器;投機(jī)取巧,卻要給自己冠上正直的名頭;滿口仁義道德,實(shí)則酸腐至極。悲哀的是,偉人往往是少數(shù)的,龐大的迂腐甚至妨礙了國(guó)家的正常運(yùn)行。正如書(shū)中講述“我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn):一項(xiàng)政策能否輔助實(shí)施,實(shí)施后或成或敗,全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾,否則理論上的完美,仍不夠是空中樓閣?!薄斑@些人把正直當(dāng)作商品,甚至不惜用詆毀訕議人君的方法作本錢,然后照耀販賣他正直的.聲望?!庇行┪墓俸薏坏萌粘鲞M(jìn)諫,日落受罰,明天就流芳百世。當(dāng)批評(píng)的目的不是為了改善而是為了投機(jī),那就免不得雞蛋里挑骨頭混淆視聽(tīng),降低效率干擾運(yùn)行。
讀書(shū)讀死了果然會(huì)讓人更天真。文官以為他們被打的屁股開(kāi)花,后人講起他們的名字的時(shí)候就會(huì)在旁注釋“忠義”,殊不知群眾的眼睛也是雪亮的,誰(shuí)是忠臣,誰(shuí)是投機(jī)倒把之人,真的以為辨認(rèn)不出來(lái)么?
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