赤壁賦筆記5篇600字
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙，下面是小編為大家?guī)?lái)的赤壁賦筆記，希望你喜歡。
赤壁賦筆記1
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對(duì)回歸自我，尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時(shí)，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺(jué)。有時(shí)候覺(jué)得活著挺累，每天學(xué)會(huì)笑臉迎人，沒(méi)笑強(qiáng)笑，干著不喜歡干的事，沒(méi)有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現(xiàn)。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢(qián)，權(quán)利，由此，啃老族出現(xiàn)了，富二代出現(xiàn)了，人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因?yàn)槊剖巧矸?，地位的象征，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡(jiǎn)直高人一等，結(jié)婚買(mǎi)鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來(lái)了，價(jià)格越來(lái)越高，人們追求她的意愿也越來(lái)越強(qiáng)烈，然后就開(kāi)始不擇手段的掙錢(qián)，撈錢(qián)，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢(qián)就是大爺，有幾個(gè)能像比爾?蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的，把自己掙得錢(qián)回饋社會(huì)。
同時(shí)追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò)上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng)，是炒出來(lái)的名人，好多人開(kāi)始關(guān)注鳳姐，開(kāi)始想，鳳姐為什么會(huì)紅?應(yīng)為她能夠有看點(diǎn)，惡搞的力量也挺強(qiáng)的'，大家紛紛效仿，也來(lái)網(wǎng)絡(luò)惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò)紅人越來(lái)越多了，農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò)有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，獲取利益錢(qián)財(cái)?shù)牡胤?，就是人最多的地方?/p>
赤壁賦筆記2
赤壁巍峨，何其雄偉也!江水浩浩，奔流無(wú)盡也!念吾嘗誦蘇子之文于昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數(shù)勵(lì)吾于孤寂之際，困逆之中.泛舟楫于湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣.何也?蓋憐東坡之"山水清風(fēng)"之道也.今余復(fù)追"赤壁"之夢(mèng)，亦不免為之所感，嘆其乾坤之勢(shì)也.
夫吾輩于生之莫足數(shù)十載耳.然余嘗無(wú)一日未曾盡"聲色犬吠"之娛也.十年苦讀，勞之戚戚，窮吾力于專注，屏余情于萬(wàn)物.何也?豈非求生之極所也?逝者如斯，而未嘗往也.然則何故吾非取其極邪?或曰："吾生之道，莫過(guò)于窮吾力以求達(dá)人之上乘也.辛勤努力，未有一日曾墮待也".仰觀宇宙之大，俯察品類之盛.豈不知人生之樂(lè)道并非極聲色之絕也.清風(fēng)明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎?位高權(quán)重，視聽(tīng)娛樂(lè)，正如人衣著華貴.僅供他人觀之耳.然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂(lè)歟?侶魚(yú)蝦而有麋鹿，以天地，清風(fēng)，明月，草木為伴.其真下于極吾窮乏者乎?矧遙觀光陰之逝，快也.吾生之樂(lè)，短也.與其傾一生以達(dá)極樂(lè)，莫不如棄斗爭(zhēng)拼殺之念以享受獨(dú)身耳!此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也. 其實(shí)我們的生命不過(guò)幾十年罷了.但是我沒(méi)有一天不是窮盡在生活的"多彩"之中.多年的刻苦讀書(shū)，勞累的樣子，盡自己所能及的力去專注，屏棄掉所有對(duì)世間萬(wàn)物的感情
這是為什么呢?難道不是追求達(dá)到生活的極品境界嗎?江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走.既然這樣，是什么原因讓我非要去追求這人生的極限呢?有的人會(huì)說(shuō)："我生命的道理，不過(guò)就是盡我的力量來(lái)達(dá)到人群的`上乘.我辛勤努力，沒(méi)有一天曾懈怠放棄過(guò)".我抬頭看看宇宙的廣大，低頭察看世間萬(wàn)物的興盛.感嘆他那里知道人生的快樂(lè)并不是追求達(dá)到人間聲色的極限.清風(fēng)和明月，用不變的道理來(lái)觀賞它們，那么世間的所有東西不都是屬于我們來(lái)供我們享樂(lè)的嗎?得到高官厚祿，窮盡視聽(tīng)的娛樂(lè)，就象我們衣著華麗的衣服，只是給別人看看罷了.但是他們卻付出了一生奔波的勞苦，哪有一天得到過(guò)山水的快樂(lè)啊?以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，把天地，清風(fēng)，明月，草木都當(dāng)作自己伙伴.難道這樣的生活真的不如窮盡一生的那些人嗎?況且遙看時(shí)光的流逝，太迅速了!我們生命的快樂(lè)，太短暫了!與其將一生都傾注在達(dá)到人間極限之中，真的還不如放棄那些無(wú)謂的爭(zhēng)奪的念頭來(lái)享受獨(dú)自身心快樂(lè)罷了.這就是我閱讀赤壁來(lái)感嘆我生命的道理啊.
赤壁賦筆記3
說(shuō)到文章本身,首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn).它是“賦”,不是純粹散文,卻也不是詩(shī),更不等于今天的散文詩(shī).它是用比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文,卻又飽含著濃厚的詩(shī)意.這在當(dāng)時(shí)是一種新文體,是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來(lái)取得勝利后的一個(gè)新成果.可是這種新體的“賦”很難寫(xiě),自宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾以后,便不大有人染指了.既然它是“賦”,就應(yīng)具有賦的特點(diǎn).《文心雕龍?詮賦》：“賦者,鋪也.鋪采摛文,體物寫(xiě)志也.”蘇軾寫(xiě)這兩篇賦,沒(méi)有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫(xiě)賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻,但比起他本人的其他文章來(lái),文采顯然要多.至于“體物寫(xiě)志”,則《赤壁賦》以“寫(xiě)志”為主,“體物”的部分著墨不多,卻也精警凝煉,形象鮮明.作者在賦中所鋪張的內(nèi)容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理.但作者所講的抽象道理是通過(guò)形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來(lái)完成的,并不顯得空泛或枯燥.這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果.試以歐陽(yáng)修《秋聲賦》與之相比,歐賦的說(shuō)理內(nèi)容就未免過(guò)于抽象了,因此不及此賦更為扣人心弦.此外,漢魏的賦一般在開(kāi)頭結(jié)尾都有短幅敘事,中間有主客問(wèn)答,此文亦具備.可見(jiàn)作者并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格,從體制上講,它仍符合作“賦”的要求.我們說(shuō),文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng).卻不一定求其必遵循老路.蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來(lái)寫(xiě)《赤壁賦》的.
其次,從貫穿全篇的思想內(nèi)容看,《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,這同《念奴嬌》的開(kāi)頭“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的意思相近;二是抓住時(shí)機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月,亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”.而主導(dǎo)思想乃偏重于后者.但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”兩句詩(shī)生出來(lái)的,這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因.也許有的讀者會(huì)說(shuō),《赤壁賦》中并沒(méi)有什么值得肯定的進(jìn)步思想,不過(guò)主張“及時(shí)行樂(lè)”而已.這話當(dāng)然不錯(cuò).但在這篇賦中“及時(shí)行樂(lè)”的思想并未從文章中正面反映出來(lái),讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里,不妨陶醉于大自然的懷抱之中.而文章的成功處乃在于它有一種魅力,即大自然之美足以使人流連忘返,不得不為之陶醉.這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足,正是蘇軾一貫的生活態(tài)度.特別是處于逆境之下.這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無(wú)所作為、意志消沉顯得樂(lè)觀曠達(dá),顯得有生機(jī)和情趣.因此,在特定的生活條件下和在常人已無(wú)法忍受的處境中,這種生活態(tài)度應(yīng)該說(shuō)尚有其可取的一面.而作者在《念奴嬌》的收尾處,雖然說(shuō)了“一樽還酹江月”的話,卻沒(méi)有擺脫掉“人生如夢(mèng)”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀.比起這篇賦來(lái),就顯得有些不足了.
因此看來(lái),《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的.作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力,仿佛“所向無(wú)空闊”的“天馬”;同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心,謹(jǐn)嚴(yán)的法度,無(wú)論遣辭造句,都不是無(wú)根據(jù)無(wú)來(lái)歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為.作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無(wú)一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上.清代方苞評(píng)此文說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者(沒(méi)有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀.良由身閑地曠(心地曠達(dá)),胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然.豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調(diào)適而鬯(暢)遂也.”可為定評(píng).蓋表面看去似揮灑自如,仿佛沒(méi)有費(fèi)什么氣力,實(shí)際上卻是思路縝密,一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處.
赤壁賦筆記4
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，是一種淡然;茍非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙，是一種自在。
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對(duì)回歸自我，尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時(shí)，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺(jué)。有時(shí)候覺(jué)得活著挺累，每天學(xué)會(huì)笑臉迎人，沒(méi)笑強(qiáng)笑，干著不喜歡干的事，沒(méi)有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現(xiàn)。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢(qián)，權(quán)利，由此，啃老族出現(xiàn)了，富二代出現(xiàn)了，人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因?yàn)槊剖巧矸?，地位的象征，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡(jiǎn)直高人一等，結(jié)婚買(mǎi)鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來(lái)了，價(jià)格越來(lái)越高，人們追求她的意愿也越來(lái)越強(qiáng)烈，然后就開(kāi)始不擇手段的掙錢(qián)，撈錢(qián)，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢(qián)就是大爺，有幾個(gè)能像比爾?蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的，把自己掙得錢(qián)回饋社會(huì)。
同時(shí)追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò)上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng)，是炒出來(lái)的名人，好多人開(kāi)始關(guān)注鳳姐，開(kāi)始想，鳳姐為什么會(huì)紅?應(yīng)為她能夠有看點(diǎn)，惡搞的力量也挺強(qiáng)的，大家紛紛效仿，也來(lái)網(wǎng)絡(luò)惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò)紅人越來(lái)越多了，農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò)有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，獲取利益錢(qián)財(cái)?shù)牡胤剑褪侨俗疃嗟牡胤健?/p>
追求過(guò)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生如夢(mèng)，一切都是過(guò)眼云煙，也許你就需要轉(zhuǎn)一下身，回顧想一下經(jīng)歷的，你所追求的，是不是你沒(méi)想要的。浪子回頭金不換，及時(shí)的回歸自我，活出自己，才是對(duì)的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因?yàn)樗軌蜃杂勺栽诘纳?，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有煩惱，心態(tài)平和，滿足生活，人生由自己主導(dǎo)，為自己而活，當(dāng)今社會(huì)不再是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)火焰的社會(huì)，我們國(guó)泰民安，不用像保爾一樣，整個(gè)一生都要祖國(guó)的解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢(qián)，有吃有喝就好，做點(diǎn)自己喜歡的，有意義的事情，何必執(zhí)著與那些如過(guò)眼云煙的東西呢?一個(gè)人，生不帶來(lái)，死不帶去，何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫，就像小沈陽(yáng)說(shuō)的，兩眼一睜，一閉，一輩子過(guò)去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無(wú)怨無(wú)悔的走過(guò)一生。
赤壁賦筆記5
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。 古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈?一世之雄，而今安在?想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”;又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的?！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中!”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣!
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