關(guān)于《牛虻》讀后感7篇
虻自身的革命成長(zhǎng)線，與神父的信仰抉擇線，與瓊的愛(ài)情矛盾線，三線在小說(shuō)中互相推動(dòng)又融為一體。下面是小編為大家收集關(guān)于《牛虻》讀后感7篇，歡迎借鑒參考。
《牛虻》讀后感一
因?yàn)楦锩?，與最初的信仰相左，因?yàn)楦锩?，與善良的瓊相遇，因?yàn)槟亲⒍o(wú)法承受的身世之痛，年少單純的亞瑟從此消失在所有人的視野之中。
幾年之后的亞瑟，是已經(jīng)歷萬(wàn)千痛苦磨難之后的成熟的牛虻，他無(wú)畏地揭開(kāi)所有偽善的面紗，用犀利的言行將其一個(gè)個(gè)擊破。牛虻，沒(méi)有了猶如意大利畫(huà)像般俊俏的面龐，不再是那只輕盈溫馴的美洲豹，他有的，是一針見(jiàn)血針砭時(shí)弊的批判性思維，是常人所無(wú)法企及的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的斗志，因?yàn)閷?duì)革命的信仰，對(duì)虛無(wú)的痛恨。
兩次入獄，兩次死亡，兩次遇見(jiàn)，兩次重生。整部小說(shuō)，以第六章為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亞瑟和牛虻，遠(yuǎn)看是相互割裂的兩個(gè)整體，都有各自獨(dú)立的性格和生命線，互不影響，盡力撇清;近看又是無(wú)法獨(dú)立存在的個(gè)人，沒(méi)有最初最 對(duì)于革命熱情的亞瑟，便沒(méi)有將生命賦予革命事業(yè)的偉大的牛虻。
他是徘徊的，糾結(jié)的，矛盾的，他咄咄逼人，為揭露神父的言行步步為營(yíng)，次次挑釁，也因?yàn)樾牡椎膼?ài)喪失了能夠繼續(xù)革命的唯一的機(jī)會(huì)。盡管他的生命結(jié)局如此令人哀痛，但也誠(chéng)摯地感受到他的無(wú)怨無(wú)悔和坦坦蕩蕩。正如結(jié)尾所說(shuō)，他無(wú)論是活著，還是死去，都是一只快樂(lè)的牛虻。
《牛虻》讀后感二
這本書(shū)從開(kāi)始到結(jié)尾都是凄涼的，很難想象的到小小年紀(jì)的亞瑟的成長(zhǎng)那么曲折，這可不是一般人能受的了的，我相信很多人在很絕望的時(shí)候就會(huì)一開(kāi)始選擇跳水而亡了。關(guān)于亞瑟的成長(zhǎng)，我表示非常同情，可是我又欽佩他的如何堅(jiān)強(qiáng)的從小丑，乞丐等最底層的生活活了下來(lái)，最后成為一名愛(ài)國(guó)的革命黨意大利人。
關(guān)于他的情感方面，他一開(kāi)始很愛(ài)他的神父，我感覺(jué)對(duì)亞瑟影響一生就是愛(ài)。他是一個(gè)缺乏父愛(ài)的孩子，眼里有純潔善良虔誠(chéng)的耶穌信仰，所以眼里是容不得一點(diǎn)被欺瞞。因?yàn)樯窀敢粋€(gè)謊言，就此改變了他的一生。像他這種因愛(ài)生恨又缺乏愛(ài)的人，看待問(wèn)題很固執(zhí)，我有時(shí)候也在想，如果我遇到相似的問(wèn)題，我又會(huì)該怎么辦?
書(shū)上曾寫(xiě)到亞瑟要神父從他和主二選一，看完這短對(duì)話，我深深感受到，耶穌主就是神父精神支柱，而亞瑟是他的最?lèi)?ài)的孩子，兩者情感都難以割舍。被問(wèn)者與提問(wèn)者在這個(gè)問(wèn)題是心里都不好過(guò)，可為什么還要提出來(lái)?
這就好比一個(gè)媳婦問(wèn)他男人，如果他媳婦和他媽同時(shí)掉水里，那么那個(gè)男人會(huì)救誰(shuí)?以后關(guān)于沒(méi)辦法選擇的問(wèn)題我也不會(huì)為難我男人了。這是個(gè)大家都非常難過(guò)的問(wèn)題。
《牛虻》讀后感三
奔騰的鮮血，不滅的烈火燃燒似的熱情，在小小的胸腔里洶涌滾動(dòng)著。書(shū)生意氣，揮斥方遒。面對(duì)著外敵奧地利的入侵蹂躪，青年時(shí)期的亞瑟用那飽含著希望的熱血，澆灌著無(wú)數(shù)革命者那荒草早已恣意生長(zhǎng)的心間莽原。
身邊神父的淳淳教導(dǎo)，慈父般的指引;心愛(ài)之人詹瑪?shù)闹就篮希锩唛g的都惺惺相惜;信仰上帝的虔誠(chéng)，用愛(ài)感化的善良。這些都在亞瑟心里撒下了希望的種子，以愛(ài)之名，靈魂血肉的融合，健康生長(zhǎng)。但耀眼的陽(yáng)光不會(huì)永遠(yuǎn)散播著溫柔的關(guān)懷，同時(shí)它也會(huì)帶來(lái)致命的炙烤。
出自善意的懺悔卻成了撕毀一切的劊子手，招致而來(lái)的是牢獄之災(zāi)，是無(wú)邊無(wú)際黑暗的折磨，是同伴們咬牙切齒憎惡的背叛。沉重的事實(shí)壓垮了亞瑟那瘦弱的肩背，詹瑪?shù)恼茡?，身世之謎的血淋淋的撕扯開(kāi)，猶如天崩地裂般的絕望，這些如雷霆萬(wàn)擊，一道道在他的意識(shí)里痛擊出怪憎的傷疤。那是與過(guò)去決裂的逼迫，那是信仰一瞬間的毀滅，此后寧愿與魔鬼共舞，而不愿再跪拜在神的腳下乞憐茍活。割裂一切過(guò)去的種.種，丟棄下早已千瘡百孔的軀體，用死亡之名埋葬著亞瑟天真的靈魂。亞瑟的死去，是牛虻的誕生，是血與靈在殘忍的環(huán)境下經(jīng)受煅燒的重塑。那身上無(wú)數(shù)道的傷疤的銘刻提醒，那迫于生計(jì)的屈辱的雜耍表演，在每個(gè)無(wú)人陪伴的深夜劇烈發(fā)作著，一遍遍質(zhì)問(wèn)著殘缺的靈魂，生存還是毀滅?那傷痕累累的軀體，早已殘敗不堪的肉身，卻經(jīng)受住了一次次的暴戾虐待。終于，他回到了那片故土，那片對(duì)他而言的罪惡的深淵。他的靈魂已鍛造得如鋼鐵戰(zhàn)士般堅(jiān)不可摧，他的滿(mǎn)腔熱血照樣投身于革命的輝煌事業(yè)中去。
他用諷刺的筆調(diào)鞭笞著這社會(huì)的一切不公，用冷漠拒絕的神情保護(hù)著他那顆敏感的心靈。脫胎換骨之后的相見(jiàn)，早已是物是人非的凄涼。矛盾的雙重身份，無(wú)情的筆鋒直指要害，而另一方的同樣猛烈的駁回，這場(chǎng)自導(dǎo)自演的鬧劇難道不正是亞瑟與牛虻的自我斗爭(zhēng)嗎?盡管厭惡欺騙，憎恨拋棄，他深深?lèi)?ài)著又沉沉恨著那個(gè)曾經(jīng)光明的指引，那個(gè)曾給予過(guò)他生命與希望的神之子。當(dāng)最后的身份昭然若揭，當(dāng)塵封已久的苦痛曝曬在烈日之下，當(dāng)被逼的選擇再一次拷打著游離的靈魂，或許死亡是最終的結(jié)局。
牛虻或是亞瑟，這似乎從來(lái)都是一個(gè)人，即使靈魂被沾滿(mǎn)污泥的腳踐踏，即使血肉之軀被世俗的狂暴摧殘得滿(mǎn)身傷痕，那精神深處的本質(zhì)卻是未曾改變過(guò)的，那是打碎侵略者的不變的勇氣，那是拼死保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗熱情，那是為信仰而死的至高的榮譽(yù)。信仰之于人，是融進(jìn)靈魂與血肉里的一股強(qiáng)勁的力量，那是根深蒂固的勇氣與熱情，那是指引人類(lèi)向前探索的啟明星。牛虻的信仰是驅(qū)逐奧地利，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立，他將攜手同伴完成這畢生的理想，他熱切渴望著他敬愛(ài)的神父能夠與之偕同并進(jìn)，哪怕曾經(jīng)背叛與欺騙;而神父的信仰卻是那偶像，那上帝的福音遍地，那求穩(wěn)不變的權(quán)利與地位。宗教信仰與革命的沖突矛盾交織著，釀出了這一死亡的悲劇。
《牛虻》讀后感四
朋友!你相信有上帝嗎?你相信世間有愛(ài)嗎?你是更相信上帝還是更相信愛(ài)?我會(huì)選擇愛(ài)!
故事就在上帝與愛(ài)之間徘徊。亞瑟是一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗并富有的男孩，他很早就失去了父母，與同父異母的兄弟生活在一起。他幾乎與兄弟沒(méi)有任何感情。除了母親，他最?lèi)?ài)的人是鎮(zhèn)上的神甫蒙泰尼里，他們的關(guān)系就像父子一樣，因此亞瑟把自己秘密加入意大利黨的事告訴了神甫。不料，被神甫告發(fā)，好多同志被捕，亞瑟也因此從兄弟口中得知自己是神甫的私生子。他受不了神甫對(duì)他的欺騙而弄了一個(gè)自殺的假象，只身逃往南美。在之后的幾年中，他受到了非人的虐待，腿跛了、胳膊折了、滿(mǎn)身的傷、口吃、臉上有刀疤，還帶著很重的病。在他明白人性的冷漠后做了一個(gè)諷刺性文學(xué)家，代號(hào)是“牛虻”。并與初戀女友瓊在一起工作，可是瓊非但沒(méi)認(rèn)出他，還很討厭他，直到他向瓊講述自己離奇的經(jīng)歷。
而神甫做了紅衣教主，名望很高，在牛虻因偷運(yùn)軍火被捕入獄時(shí)，蒙泰尼里還幾次去看他并企圖幫他。但牛虻始終忘不了神甫告密的事。就在準(zhǔn)備對(duì)牛虻行刑的前一天，神甫再次去看他牛虻終于打開(kāi)了心結(jié)，他要父親在上帝與他之間做出選擇。
神父選擇了上帝結(jié)果，結(jié)果，牛虻死了。直至他死后，神甫才明白那一切的神論都是假的，只有愛(ài)才是真的，他也因病去世。而書(shū)的結(jié)尾是牛虻臨死前給瓊的一封信，信的簽名寫(xiě)著一首他們兒時(shí)的詩(shī)“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只，快活的牛虻。”
讀完這本書(shū)，我不知是該悲傷還是該高興，或許是悲喜交織，為牛虻的命運(yùn)而悲，他究竟遭到了怎樣的毒害才變成那樣;為蒙泰尼里的感悟而喜，他終于明白了愛(ài)的意義，說(shuō)明他沒(méi)有被社會(huì)的黑暗而籠惑。同時(shí)我還為當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽、禁錮人們思想的枷鎖而感到憤恨。
從另一層含義來(lái)說(shuō)，他還告訴我們只有反抗才能奪回本屬于我們的自由與思想。追求平等的路依舊很長(zhǎng)，這需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同去奮斗。軟弱就像一只生活在地獄中的貓，隨時(shí)都有命喪黃泉的危險(xiǎn)。不要再屈從，不要再容忍，不要再乞求。站起來(lái) ! 奪回本屬于我們的權(quán)利!
否則，又會(huì)成為汪汪歷史中的一個(gè)悲劇。
《牛虻》讀后感五
牛虻出生在一個(gè)極為奢侈的家庭，曾經(jīng)天真地人為這個(gè)世界是多么地美好。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
我崇拜牛虻，因?yàn)樗麩釔?ài)生活。他愿活著。就是在妓院里洗碗刷碟，在農(nóng)場(chǎng)里牽馬拉鐙，在雜耍班里扮演小丑度日，在斗牛場(chǎng)里干臟活雜活，在礦山當(dāng)苦力賣(mài)命——經(jīng)受了七劫八難，忍受了難以想象的勞累、痛苦、屈辱，他仍然頑強(qiáng)地活著。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往一遇到挫折、困難、痛苦就萬(wàn)念懼灰。我們“輕視生命”和牛虻“珍惜生命”之間的對(duì)比那樣鮮明。美國(guó)教育家威廉——沃德說(shuō)過(guò)：“生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。你并不是在發(fā)現(xiàn)你自己，而是在重新創(chuàng)造你自己。所以，別急于發(fā)現(xiàn)你是誰(shuí)，而該急于決定你想做誰(shuí)。”我們之所以一遇困難就有輕生的念頭，原因也在于我們太注重“結(jié)果”。其實(shí)做任何事情，“結(jié)果”都不重要，重要的恰恰是被我們忽略地那個(gè)“過(guò)程”。
愛(ài)情是人生最為平凡的情感，有始以來(lái)也從未有人否認(rèn)過(guò)它。我也認(rèn)為如果人生得不到愛(ài)情的滋潤(rùn)，那么這一生都將是枯燥而乏味地。本書(shū)主人公牛虻與瓊瑪之間的愛(ài)情，是那樣的致死不渝，視死如歸?？墒遣还軔?ài)得如何驚天動(dòng)地，在國(guó)家利益面前再偉大的愛(ài)情也會(huì)變得十分渺小，所以牛虻毅然選擇了放棄愛(ài)情。雖然，愛(ài)情是那樣地重要，他也不愿意舍棄他最?lèi)?ài)的瓊瑪，可是為了革命他放棄了所有他應(yīng)有的東西，甚至是人生最為寶貴的生命。
生命是寶貴的。他拋棄了自己寶貴的生命，拋棄了自己與瓊瑪之間寶貴的愛(ài)情，視死如歸。他說(shuō)：他是為了人們能在陽(yáng)光中漫步，為了那些 “正在拋撒玫瑰花的孩子們”，才飲彈身亡，躺在那“黑沉沉的墓穴中”。這時(shí)，我不禁想起了匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲的那首膾炙人口的小詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高;若為自由故，兩者皆可拋!”這首詩(shī)是最貼切不過(guò)地概括了牛虻的一生。他的生命誠(chéng)可貴，但他對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)情價(jià)更高，而為了個(gè)人和整個(gè)意大利的自由，他將生命和愛(ài)情都拋棄了。他死得其所，死而無(wú)憾。正如他臨刑前所說(shuō)：“他們處死我，是因?yàn)樗麄儜峙挛?。如是，我還有何求?”
牛虻對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存!
《牛虻》讀后感六
瓊馬還是知道了牛虻的真實(shí)身份，女人的心思是很細(xì)膩的。他被人打，躺在床上幾個(gè)月才好，他當(dāng)過(guò)小丑，也參加過(guò)革命斗爭(zhēng)，現(xiàn)在他是一個(gè)組織的首領(lǐng)，他們要發(fā)動(dòng)一起暴動(dòng)。
他們都知道他所面臨的危險(xiǎn)，但是沒(méi)辦法，有些事只能他親自去做，她要和他一起。警察早已經(jīng)盯上了他，他們?cè)谝粋€(gè)廣場(chǎng)上圍住了他，他想好逃跑的對(duì)策，他的同伴都順利的逃掉了，除了他自己。在他準(zhǔn)備開(kāi)槍的時(shí)候，紅衣主教蒙特尼蕾擋在了槍口前面，那個(gè)他之前十分敬重的人，他的父親，他怎么能下起手呢。
就在猶豫的片刻，他被捕了。
主教認(rèn)出了他。他和上帝，他要主教選擇一個(gè)，只能選一個(gè)。主教不愿拋棄自己的信仰，選擇了上帝，于是牛虻被槍決了，主教看見(jiàn)了他血肉模糊的慘狀。
在第二天的迎圣體節(jié)上，主教宣布了牛虻是他的兒子，他拋棄了自己的兒子，拋棄了上帝，上帝也因此拋棄了他。教士們沖上祭壇，把他這個(gè)瘋子按倒在地。
沒(méi)過(guò)多少天，教堂發(fā)出布告：我們尊敬的紅衣主教閣下勞倫佐蒙特尼蕾大人，由于心臟動(dòng)脈瘤破碎在拉文納去世了。
馬爾迪尼對(duì)瓊馬說(shuō)：“夫人，你說(shuō)該如何辦?動(dòng)脈瘤和別的致死的病都沒(méi)什么兩樣。”
最后，人們義憤填膺，紛紛走上街頭，向那吃人的宗教發(fā)起了無(wú)情的反擊。
《牛虻》讀后感七
“今天來(lái)了一批重傷員。一個(gè)頭部受重傷的紅軍戰(zhàn)士被安置在病室角上。他叫保爾·安德烈葉維奇·柯察金。……他常常疼得失去知覺(jué)，但是從來(lái)沒(méi)有哼過(guò)一聲。他傷勢(shì)好轉(zhuǎn)后我問(wèn)他原因，他說(shuō)：‘您讀一讀《牛虻》就明白了。’”
——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
人們讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中的這一段時(shí)，一定會(huì)對(duì)《牛虻》這本書(shū)產(chǎn)生巨大的好奇心。這是什么樣的一本書(shū)，能使保爾有著如此堅(jiān)毅的性格呢?那就不妨來(lái)讀讀它吧。
《牛虻》的故事發(fā)生在幾百年前，意大利人為了推翻奧地利的殖民統(tǒng)治，成立了意大利青年黨，進(jìn)行各種革命活動(dòng)。十八歲的大學(xué)生亞瑟就是它的成員之一。因?yàn)榻邮軕曰谏窀傅恼T騙，單純幼稚的他無(wú)意中泄露了黨的機(jī)密，自己也被朋友誤解。于是假裝投海自盡，實(shí)則通過(guò)一艘輪船偷渡到南美。經(jīng)過(guò)十三年的磨難，他由一個(gè)神父最?lèi)?ài)的學(xué)生、虔誠(chéng)的宗教徒變成了一個(gè)堅(jiān)定的革命者。他以“牛虻”為筆名，在報(bào)刊上發(fā)表各種諷刺文章，來(lái)支持黨的運(yùn)動(dòng)。在一次起義行動(dòng)中，牛虻被捕，經(jīng)受住敵人的種.種折磨，最后英勇就義。
小說(shuō)非常通暢，容易理解，不失為一部經(jīng)典名著。讀完它后，我倒感覺(jué)有點(diǎn)像外國(guó)版的《紅巖》。不過(guò)寫(xiě)作的風(fēng)格是完全不同的?！杜ｒ怠穾в幸獯罄藵庥舻淖诮虤庀⒑团骷壹?xì)膩、憂傷的敘事格調(diào)，和許多中國(guó)革命小說(shuō)是不太一樣的。
書(shū)中最引人矚目的，就是亞瑟這個(gè)人物形象了。十八歲時(shí)，他還是一個(gè)單純天真的愛(ài)國(guó)青年，神父最喜愛(ài)的學(xué)生。因?yàn)樽诮绦叛?，他無(wú)意中泄露了黨的秘密，導(dǎo)致自己和同志被捕。出獄后，因?yàn)榕笥训恼`解才無(wú)奈走上了出國(guó)歷練的道路。我們無(wú)法想象他在南美洲遭遇了怎么樣的痛苦，僅憑書(shū)中的一些片段來(lái)看，那一定是極其難以忍受，不僅是肉體上，還有精神上的——他的尊嚴(yán)也在被人踐踏。這些無(wú)法想象的痛苦，被亞瑟一一隱忍了下來(lái)。痛苦，磨練出了他那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。他完全變了一個(gè)人兒。回國(guó)之后，他以像十三年前那樣不改的熱情投入到革命事業(yè)中去，卻少了一份青澀，多了一份隱忍。他的語(yǔ)言犀利、辛辣，猶如一把長(zhǎng)劍刺入敵人胸膛。同志們形容他是一只牛虻，這再貼切不過(guò)了。他像一只牛虻，叮得敵人瘙癢難忍，不覺(jué)露出了丑陋的真實(shí)面孔，暴露在世人面前。怪不得敵人對(duì)他又恨又怕，語(yǔ)言啊，永遠(yuǎn)是最具有威力的武器。
讀《牛虻》，我們可以學(xué)習(xí)到亞瑟那堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)性格，以及對(duì)國(guó)家、事業(yè)的滿(mǎn)腔熱情。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，足夠我們受益終生。
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