關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記1200字
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與曆史古跡。下面是小編為大家收集關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記1200字，歡迎借鑒參考。
《文化苦旅》讀書筆記1200字一
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書筆記1200字二
他，在國內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峰神女的傳說;如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說。他在本書自序中說：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'?！被蛟S就是中國歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
《文化苦旅》讀書筆記1200字三
著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“餘秋雨之所以在九十年代崛起，就是因爲(wèi)他在自然景觀面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》，讀《山 居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀爲(wèi)核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊歎和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來。 《都江堰》就是這樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以爲(wèi)，中國曆史上 最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”“我以爲(wèi)” “最激動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利 建設(shè)的傑出貢獻(xiàn))等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動(dòng)空 靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入 ——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度誇張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊 或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入爲(wèi)主的偏見、懶 懶的心緒、散散的腳步，來反襯之後親睹真容的震驚與歎服;有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。 這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，爲(wèi)下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句裏潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之曆史價(jià)值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之後，接著將視線聚焦于“李冰”這一形 象 及其曆史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其 餘”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比会岑B加上“畫外 音”：“站在江心的崗?fù)で埃?lsquo;你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又 大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇築長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他築堰的指令，智慧、仁慈、透 明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔湧著作者對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬 重與熱愛之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分， 在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)?舟的點(diǎn)到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng) 城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土後，一位現(xiàn)代作 家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪裏”，這是對(duì)當(dāng)下那些屍位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者 追問：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什麼?那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下爲(wèi)公、澤被萬民的務(wù)實(shí)行動(dòng)?……
“一粒 沙裏見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及裏，因少總多的選材與立意的咚擠絞劍?喬鎘晡幕?篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的 曆史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交 融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
《文化苦旅》讀書筆記1200字四
某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨。
——余秋雨《文化苦旅》
我像平時(shí)一樣大步流星又輕快地走著，突然被一塊不大不小的石頭絆倒。在這平坦的道路上怎么會(huì)有這樣一塊礙事的石頭呢?我回望一眼這打亂我腳步的家伙，天哪!竟一眼看進(jìn)了心里，“咯噔”一下滾進(jìn)了心的空隙——再也揮之不去了。
一眼萬年
這明明就是一塊不起眼的石頭，為什么我卻看見它出現(xiàn)在王道士發(fā)現(xiàn)的洞窟中，出現(xiàn)在刻有“陽關(guān)古址”的碑旁，出現(xiàn)在圓明園的廢墟里，出現(xiàn)在無數(shù)人曾被血與淚沖破的堤壩間，出現(xiàn)在文化苦旅那必經(jīng)的道上?
粗糙的表面爬滿了無數(shù)條裂縫，似乎在訴說著一段歷經(jīng)滄桑的過去。每一道斷痕都是內(nèi)心翻江倒海后被撕裂的傷口吧。為那些愚昧的人們無知的踐踏;為原本的完整卻強(qiáng)行決裂后的零落;為中國文化曾經(jīng)的衰落與悲涼在淌血吧。只是，血跡已經(jīng)風(fēng)干，早已被歲月烙下陰霾，那斑駁的色澤便是每一次被恨與痛覆蓋過后留下的見證。那些棱角又代表什么呢?是一段段傷痕累累的歷史所刻畫下的缺口?是一次次逝去的輝煌留下的刺痛的印記?還是每個(gè)中國文人內(nèi)心斬釘截鐵鉆研的突顯?亦或是中國文化在時(shí)間的打磨下愈顯堅(jiān)韌的造化呢?
究竟是怎樣的石頭竟能鐫刻山河，雕鏤人心?!
一觸震魂
忍不住用手去觸碰這塊顛簸了太久的石頭，不愿只是停留在其直觀的表面。心疼地欲撫平這縫隙，更想真切地去感受每一塊凹凸的起伏以及每一處粗糙的摩擦。
我竟心甘情愿地把心交給這石頭，任憑自己卷入感情的漩渦：為敦煌國寶大量流失這頁悲劇而遺恨;為范欽及其后人可貴的文化良知而動(dòng)容;為清幽靜謐的江南小鎮(zhèn)而傾倒;為長(zhǎng)江三峽這幅山水畫卷的瑰麗而自豪……我正和每一段中國文化探索的心路歷程一起跋涉，和每一座用人格與良知筑起的文化長(zhǎng)廊共同堅(jiān)守。
我的手還很細(xì)嫩，為什么觸摸到的只能是粗略的大體?反觀那些長(zhǎng)滿繭子的手卻更能敏感地體味隱埋在肌理間的深邃。
我的手力量不大，為什么如此飽含命運(yùn)與情感的石頭似乎依舊扛得起?反而那些粗壯的手臂卻更艱難地承載著這份重量。
——十指連心!
我的心還需更多地去觸碰，去受震撼。
一聽穿心
一直在用童心品讀著這些古老的事物，但是每當(dāng)面對(duì)印象中的那一片碎瓦、一角殘磚時(shí)都會(huì)不由自主地深沉起來。看過那些斑駁，身臨那些蒼涼。頓時(shí)，耳畔激蕩起幽嘆。在流轉(zhuǎn)的時(shí)空里，似乎用耳朵才能把那一杯滿溢的滄海品得更細(xì)膩。
聽一聲聲滾落在字里行間的啼哭;聽一排排詩人、學(xué)者放達(dá)的腳步聲;聽一漾漾噴涌的深入骨髓的摯情;聽一片片被蝕的歷史的自解。石頭的每一次撞擊是火光燦爛前鏗鏘的號(hào)角;石頭的每一回落地是隕落時(shí)最單薄的嘆惋;石頭的每一個(gè)雕琢又都是殘存后最悸動(dòng)的感慨。
脫離了石頭的本身去融入這道道皺折和夾縫，我除了聽見那遠(yuǎn)古的回音與呼喚，更聆聽到了心的聲音——這是我自己的聲音。當(dāng)憬悟穿透心靈，自破一片黑暗時(shí)，刺眼的亮光讓久眠于思想、精神內(nèi)核的意識(shí)蘇醒，令久等的小宇宙爆發(fā)。
讓每一眼看得更深;讓每一觸辨得更細(xì);讓每一聲聽得更貼近于心。
我慶幸因?yàn)檫@塊石頭我駐足停留，于是重新調(diào)整了步伐和看風(fēng)景的心情。它代表的不是這本書，而是文字之后曾經(jīng)陌生的文化和潛藏的感情。它就像是一塊撞，但蹣跚下卻也抖落了詩意。因?yàn)樯砩狭魈实难海屚纯喔?，讓辛酸更酸，讓豪情更豪，讓?jiān)強(qiáng)更強(qiáng)。在那個(gè)世界的入口旁，毅然刻有中華的魂，民族的根，文化的精髓也早已站成一列堅(jiān)毅，刻入中國人的血脈。
現(xiàn)在的我究竟走向了哪兒?
一半的我走向深邃的心。一半的我走向博大的情。
《文化苦旅》讀書筆記1200字五
但你千萬不要因此認(rèn)爲(wèi)讀餘先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞曆史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背後到底隱藏了多少不爲(wèi)人知的秘密。而餘先生恰恰做到了。他咂涿罟P，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：餘秋雨以曆史文化散文而名世。餘秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海裏。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。
有人稱他是本世紀(jì)最後一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們曆史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代曆史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那曆史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于曆史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能隻是過眼雲(yún)煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那湧動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
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