關(guān)于世說新語品藻第九的讀后感作文
《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。以下是小編整理的關(guān)于世說新語品藻第九的讀后感作文,希望能幫助到您。
世說新語品藻第九的讀后感作文一
一
汝南陳仲舉,潁川李元禮二人,共論其功德,不能定先后。蔡伯喈評之曰:「陳仲舉強于犯上,李元禮嚴于攝下,犯上難,攝下易。」仲舉遂在「三君」之下,元禮居「八俊」之上。
陳仲舉強于犯上,李元禮嚴于攝下,犯上難,攝下易。仲為三君,李為八俊。管理是手段,需要公平、正直、和對人性的慈悲做后盾;犯上需要正直、赤誠和獨到見解的智慧,更要豁出身家性命的果決,只此一條入三君便可服眾。
二
龐士元至吳,吳人并友之。見陸績、顧劭、全琮,而為之目曰:「陸子所謂駑馬有逸足之用,顧子所謂駑牛可以負重致遠?!够騿枺骸溉缢?,陸為勝邪?」曰:「駑馬雖精速,能致一人耳。駑牛一日行百里,所致豈一人哉?」吳人無以難?!溉雍寐暶迫昴戏诱??!?/p>
駑馬逸足,致一人耳,在速。駑牛行百里,豈載一人哉。各有擅長,如物與物之間擅長需要不同,何須分好壞。
馬亦能拉車如牛,然非其強項,大才小用,奔跑才是其根本。
文中最后言好名如樊子昭,可見人好名排最后,雖有佳時,不能為人所推崇,不如專心致志一心做事之人。
三
顧劭嘗與龐士元宿語,問曰:「聞子名知人,吾與足下孰愈?」曰:「陶冶世俗,與時浮沉,吾不如子;論王霸之余策,覽倚仗之要害,吾似有一日之長?!观恳喟财溲?。
陶冶世俗,與時浮沉。王霸之道,倚伏要害。人各有擅長,貴在有自知之明。
一日之長:略勝一籌,倚伏:福禍。名知人,以知人而聞名。
四
諸葛瑾弟亮,及從弟誕,并有盛名,各在一國。于時以為「蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗?!拐Q在魏與夏侯玄齊名;瑾在吳,吳朝服其弘量。
諸葛三兄弟,分別在魏蜀吳,評為龍虎狗,龍虎皆全家戰(zhàn)死,大概只有在魏的諸葛誕香火得存。當你得到一個高的贊賞,同時要付出更多的代價,普通人的生活才是真正的生活,隨心隨性,自然終老。但有幾人安于平凡,普通人未經(jīng)歷福禍錘煉怎知平凡可貴。
五
司馬文王問武陔:「陳玄伯何如其父司空?」陔曰:「通雅博暢,能以天下聲教為己任者,不如也;明練簡至,立功立事,過之。」
青出于藍而勝于蘭,是人們喜歡的,但人都有局限性,父子亦如此,通雅博暢,明練簡至,居其一就是天才了。
六
正始中,人士比論,以五荀方五陳:荀淑方陳寔,荀靖方陳諶,荀爽方陳紀,荀彧方陳群,荀覬方陳泰。又以八裴方八王:裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,裴康方王綏,裴綽方王澄,裴瓚方王敦,裴遐方王導,裴頠方陳王戎,裴邈方王玄。
歷史縱有相似未必可比較,何況人,套用罷了。
世說新語品藻第九的讀后感作文二
殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書郵?!?/p>
讀書筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過道家向來都是視名利如浮云,視仁義如糞土也?!俺琳咦猿?,浮者自浮,”唯性之所在!
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠左思招隱詩。忽憶戴安道,時戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”
讀書筆記:這則故事,只要是讀過點書的中國人,幾乎都知道的。你如果做過這三件事情:冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么,你一定可以對子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強,不達目的誓不罷休,深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少可以留個念想!
世說新語品藻第九的讀后感作文三
《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,反映了魏晉時期文人的思想言行,上層社會的生活面貌,記載頗為豐富真實,這樣的描寫有助于我們了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類,對我而言,其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比,贊揚管寧淡泊名利。也教導我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心,心情好時大家沒事,心情不好時大家得遭殃,古時就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自己的情緒上,那個人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了十多個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
《世說新語》故事短小,盡管每個故事都只有寥寥數(shù)語,但它總能述說出一個發(fā)人深思的故事。它用風趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復雜的世界中,《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學習的地方。