讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇1

王力先生的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》是一部敘述從先秦時(shí)期到解放前期的漢語(yǔ)研究發(fā)展的歷史。該書(shū)以研究對(duì)象為線(xiàn)索分類(lèi)，分為訓(xùn)詁為主的時(shí)期；韻書(shū)為主的時(shí)期；文字、聲韻、訓(xùn)詁全面發(fā)展的時(shí)期；西學(xué)東漸時(shí)期，這種分類(lèi)方式雖然與其他的以時(shí)間為線(xiàn)索的分類(lèi)方式不同，但也基本上與之相吻合。

按照王力先生的觀(guān)點(diǎn)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，真正的語(yǔ)言學(xué)始于五四運(yùn)動(dòng)以后，之前的各種研究均屬于語(yǔ)文學(xué)研究，或稱(chēng)為語(yǔ)言學(xué)的萌芽時(shí)期、積淀時(shí)期。本書(shū)從先秦時(shí)期的零星的語(yǔ)文學(xué)知識(shí)開(kāi)始敘述到解放以前，應(yīng)視為廣義的“語(yǔ)言學(xué)”研究，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)稱(chēng)為漢語(yǔ)言研究簡(jiǎn)史。

王力先生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的分期，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可稱(chēng)為“兩個(gè)階段，四個(gè)時(shí)期”

第一階段，從漢代到清代末年，這是封建主義文化的階段；第二個(gè)階段，從1899年到1949年，這是資本主義文化的階段，這兩個(gè)階段的分期，是以第一部語(yǔ)法著作《馬氏文通》的問(wèn)世。

按照四個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)，第一個(gè)時(shí)期是經(jīng)學(xué)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是以疏解經(jīng)義為目的，其中重要的著作《說(shuō)文解字》、《爾雅》。秦漢時(shí)期有很多編纂的識(shí)字課本，當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教育非常重視。直到《說(shuō)文》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的一個(gè)階段，童蒙識(shí)字課本階段。漢代崇尚經(jīng)學(xué)，“訓(xùn)詁”由此興起，但讀古書(shū)，在學(xué)校講授經(jīng)書(shū)，不能隨便亂講，《漢書(shū)·藝文志》又說(shuō)“古文讀應(yīng)爾雅，故解古今語(yǔ)而可知也”。“讀書(shū)應(yīng)爾雅”就是講解應(yīng)該正確，《爾雅》實(shí)際上是一種故訓(xùn)匯編。

第二個(gè)時(shí)期是佛學(xué)與理學(xué)時(shí)期，在這一時(shí)期經(jīng)義雖也還算重要，但主要不在于字義的辨析，而在于章句的闡述，于是語(yǔ)言學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到音韻學(xué)上，以與文學(xué)上的聲律，哲學(xué)上的佛教相配合。韻書(shū)產(chǎn)生的原因是為了適應(yīng)詩(shī)賦的需要。莫有芝《韻學(xué)源流》說(shuō)：“今韻者，隋唐以來(lái)歷代詩(shī)家承用之譜也?！蹦系脑?huà)可以說(shuō)明韻書(shū)的性質(zhì)。在韻書(shū)為適應(yīng)詩(shī)賦需要的同時(shí)，出現(xiàn)了超過(guò)這種需要，而進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的《切韻》，雖然已經(jīng)亡佚，通過(guò)學(xué)者的考釋以及《廣韻》前面的作者的《切韻序》，可以將《廣韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)看成是《切韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)。王力先生認(rèn)為《切韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)是以一個(gè)方言的語(yǔ)音系統(tǒng)為基礎(chǔ)（可能是洛陽(yáng)話(huà)），同時(shí)照顧古音系統(tǒng)的混合物。另一部韻書(shū)《中原音韻》同樣具有重要價(jià)值，《中原音韻》由于是為北曲而作，使用范圍狹小一些，影響也相對(duì)較弱，但是從中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上看，《中原音韻》的價(jià)值，比起《切韻》有過(guò)之而無(wú)不及，因?yàn)樗旧鲜且詫?shí)際語(yǔ)音為根據(jù)的。

第三個(gè)時(shí)期是經(jīng)學(xué)復(fù)興時(shí)期，經(jīng)學(xué)家們遙承“漢學(xué)”，作風(fēng)與“宋學(xué)”迥然不同。清儒在研究方法上超越前人，“小學(xué)”碩果累累，同時(shí)甲骨文的出土，銅器的增加，有條件認(rèn)識(shí)漢人所未識(shí)的文字，在一定程度上比漢人多了解遠(yuǎn)古的語(yǔ)言。清代是小學(xué)的黃金時(shí)代，《說(shuō)文解字》的研究在這個(gè)時(shí)期最盛，因此，乾嘉間的《說(shuō)文》之學(xué)被認(rèn)為是文字學(xué)的復(fù)興。清代說(shuō)文之學(xué)，大致分為四類(lèi)，第一類(lèi)是校勘和考證的工作；第二類(lèi)是對(duì)《說(shuō)文》有所匡正；第三類(lèi)是對(duì)《說(shuō)文》做全面研究，多所闡發(fā)；第四類(lèi)是補(bǔ)充訂正先輩或同時(shí)代的著作，其中以第三類(lèi)最為重要，并且出現(xiàn)了“段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠”說(shuō)文四大家。在甲骨文和銅器的影響之下，在清以后，出現(xiàn)了古文字學(xué)的極盛時(shí)期。

第四個(gè)時(shí)期是西學(xué)東漸時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是以資產(chǎn)階級(jí)語(yǔ)言學(xué)為主流，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，方法改進(jìn)了，取得了一些新的成果。從清末到解放前，西洋的影響，基本上是資產(chǎn)階級(jí)語(yǔ)言學(xué)的影響，出現(xiàn)了中國(guó)真正的語(yǔ)法書(shū)《馬氏文通》，在模仿西洋語(yǔ)法的同時(shí)，也指出了漢語(yǔ)語(yǔ)法與拉丁語(yǔ)法、英語(yǔ)語(yǔ)法的差異。普通語(yǔ)言學(xué)傳到中國(guó)，學(xué)者們對(duì)語(yǔ)言研究才有所轉(zhuǎn)變，可以對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行靜態(tài)研究，在研究方法上也有所突破，例如：記音的方法不再是用反切的舊方法而是利用音標(biāo)。趙元任的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》，是中國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)較早的著作。

王力先生的這本《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》內(nèi)容豐富，寫(xiě)作謹(jǐn)嚴(yán)，觀(guān)點(diǎn)新穎。在每一個(gè)分期之下，描述這一時(shí)期的研究特點(diǎn)，歷史進(jìn)程，和重要意義，其中援引了許多經(jīng)典著作中的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)每一時(shí)期的研究對(duì)象，重要代表人物和著作，進(jìn)行了詳細(xì)的分析，指出了其重要的價(jià)值，歷史地位，同時(shí)也指出了不足之處，體現(xiàn)了王力先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。這本著作第一次給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷史做了一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)建立起一個(gè)科學(xué)的體系對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究具有重要的開(kāi)創(chuàng)性作用。

關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)始于五四運(yùn)動(dòng)以后的觀(guān)點(diǎn)，我有不同的想法，西方的語(yǔ)言學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科是在19世紀(jì)初，而我們國(guó)家的語(yǔ)言學(xué)幾乎晚了一個(gè)世紀(jì)，這差距有點(diǎn)過(guò)于懸殊了。雖然我們之前的研究大多針對(duì)文字的研究，但也有像揚(yáng)雄的《方言》研究語(yǔ)言的著作，《切韻》《廣韻》研究語(yǔ)音的著作，還有雖然之前的研究只是零星的工作，但也不能徹底否認(rèn)其中的語(yǔ)言學(xué)研究的成就，我認(rèn)為應(yīng)該看做不完整，不成系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究時(shí)期。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇2

(一)部門(mén)例會(huì)管理計(jì)劃

(1)由于文藝部的任務(wù)特點(diǎn)，將采取比較機(jī)動(dòng)的會(huì)議方式，不設(shè)固定的例會(huì)時(shí)間。

(2)全體成員必須準(zhǔn)時(shí)出席。無(wú)故遲到者須說(shuō)明理由，例會(huì)每次須到，多次不到者除名。若有事不能來(lái)時(shí)應(yīng)及時(shí)請(qǐng)假，經(jīng)同意后方可。

(3)嚴(yán)格遵守例會(huì)紀(jì)律。開(kāi)會(huì)時(shí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，做好會(huì)議記錄，討論時(shí)發(fā)言踴躍，積極主動(dòng)，保證會(huì)議的嚴(yán)肅性和活潑性。

(二)部?jī)?nèi)成員培養(yǎng)管理計(jì)劃

提高本部成員的自身素質(zhì)，多給助理提供一些鍛煉的機(jī)會(huì)，使她們的才能得到充分發(fā)揮。

(1)充分調(diào)動(dòng)文藝部所有成員積極性和主觀(guān)能動(dòng)性，深入了解和發(fā)揮文藝部成員每個(gè)人的能力和特長(zhǎng)，以及他們對(duì)文藝部的發(fā)展和建議，加強(qiáng)文藝部成員能力的提高，以共同進(jìn)步帶動(dòng)文藝部的發(fā)展，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，熱情活動(dòng)，各盡其責(zé)，落實(shí)工作，努力開(kāi)創(chuàng)文藝部工作的新局面

(2)在每次會(huì)議中，我們將盡量讓部?jī)?nèi)成員有更多的發(fā)言權(quán)，把總結(jié)的機(jī)會(huì)留給她們，盡量讓她們發(fā)表好的意見(jiàn)，好的觀(guān)點(diǎn)，并且從中觀(guān)察他們各方面的能力，提高部?jī)?nèi)工作質(zhì)量。

(3)部?jī)?nèi)成員每月上交工作總結(jié)計(jì)劃，并對(duì)文藝部提出建議，要求。

(4)每次活動(dòng)的之前要進(jìn)行計(jì)劃，做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，分工明確。要求部?jī)?nèi)各成員，工作到位?；顒?dòng)結(jié)束要有工作總結(jié)。此外，還將積極配合校文藝活動(dòng)。

(三)部門(mén)內(nèi)部管理計(jì)劃

(1)每月召開(kāi)一次交流會(huì)，與各部門(mén)保持緊密的聯(lián)系，確保各部門(mén)之間文藝活動(dòng)的順利開(kāi)展。

(2)配合各部、文藝類(lèi)社團(tuán)搞好各項(xiàng)文娛活動(dòng)。

(3)加強(qiáng)與學(xué)院各文藝類(lèi)社團(tuán)的交流。

(4)協(xié)助其他部門(mén)開(kāi)展工作，共同完成學(xué)院的各項(xiàng)任務(wù)。

(5)加強(qiáng)與其他部門(mén)交流，營(yíng)造團(tuán)結(jié)一致的工作氛圍，有利于各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展

(6)在工作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以實(shí)事求是的、積極向上的工作態(tài)度面對(duì)新問(wèn)題迎接新挑戰(zhàn)。

(7)我們部還要積極配合校學(xué)生會(huì)整體的工作，服從安排，一起為我們學(xué)院各方面的建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。

(四)協(xié)助學(xué)院管理計(jì)劃

積極響應(yīng)其他部門(mén)的工作安排，協(xié)助學(xué)院各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

1、近期文藝部活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行更新

2、本學(xué)期文藝部的計(jì)劃，制訂完整的計(jì)劃讓文藝部成員知道本學(xué)期活動(dòng)的總的方向。

3、做到充分準(zhǔn)備，嚴(yán)格落實(shí)。

(五)活動(dòng)安排計(jì)劃

(A)開(kāi)展藝術(shù)團(tuán)工作

1、目的：近幾年來(lái)，學(xué)院在晚會(huì)方面取得了較輝煌的成就，但是節(jié)目重復(fù)性，創(chuàng)新性低，主要缺少這方面的機(jī)會(huì)和氛圍，為了使我院的文藝更加廣博精深地發(fā)展，從“服務(wù)于同學(xué)”的宗旨出發(fā)，我部擬定成立一個(gè)藝術(shù)團(tuán)籌備節(jié)目。這樣既可以擴(kuò)大同學(xué)的參與面，培養(yǎng)興趣、陶冶情操、激發(fā)熱情、發(fā)揮潛能，營(yíng)造更好的氛圍;同時(shí)又可以在活動(dòng)中更好地挖掘、培養(yǎng)人才，打出我院的特色，并且為以后的各項(xiàng)活動(dòng)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，避免措手不及。

2、內(nèi)容：

(1)合唱組

合唱組內(nèi)部又分為通俗、民族、美聲三類(lèi)。

(2)舞蹈協(xié)會(huì)

具體內(nèi)容包括：民族、現(xiàn)代、搏擊操、隊(duì)列式舞蹈等

(3)表演組

具體內(nèi)容包括：1)話(huà)劇類(lèi)，包括課本劇

2)小品類(lèi)，有模仿類(lèi)和創(chuàng)編或改編類(lèi)

3)相聲類(lèi)、雙簧類(lèi)(同小品類(lèi))

4)快板類(lèi)

(4)創(chuàng)編組

包括：1)演員的化妝及服飾設(shè)計(jì)

2)編劇(此方面人才用于院內(nèi)文化性活動(dòng)以達(dá)到更好的效果)

3)時(shí)裝表演隊(duì)(此隊(duì)主要是為我校及我院的大型活動(dòng)提供容貌、氣質(zhì)均佳的禮儀小姐)

4)主持人小組(為同學(xué)們提供一個(gè)展示才華的舞臺(tái)，培養(yǎng)同學(xué)們敢于展現(xiàn)自我的勇氣，另一方面選拔出一批具有優(yōu)秀主持才能的同學(xué)，為大型晚會(huì)及其他活動(dòng)提供出色的主持人)

3、運(yùn)作過(guò)程：

我們將通過(guò)招新選拔進(jìn)行計(jì)劃。計(jì)劃在半年后進(jìn)行匯報(bào)演出，展示成果。

(B)為五月份第三屆校園文化藝術(shù)節(jié)晚會(huì)做準(zhǔn)備

具體籌措以下幾方面：

(1)晚會(huì)內(nèi)容的選定

(2)舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

(3)演出形式的協(xié)定

(4)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)

(5)各預(yù)算的制訂及其審核，籌集

(6)聯(lián)絡(luò)其他部門(mén)的支持幫助

(7)內(nèi)部人員的工作分配

以上是我文藝部本學(xué)期初步的工作計(jì)劃，若無(wú)太大的變動(dòng)將嚴(yán)格按照計(jì)劃開(kāi)展本學(xué)期的工作，請(qǐng)團(tuán)委老師審閱。同時(shí)，根據(jù)各部門(mén)要求和需要，密切配合學(xué)院的各項(xiàng)工作，并以實(shí)際工作中的變化和需要進(jìn)行調(diào)整。我們將以理解與信任為地基，熱情與才華做房柱，勤奮與勇敢做屋頂，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量下，將文藝部工作開(kāi)展的有聲有色，能夠真正起到到活躍校園文化的作用，為同學(xué)們撐起一片快樂(lè)的藍(lán)天，共同訂做屬于我們的天空。

[ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇3

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史是研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)科，其目的是通過(guò)研究歷史上的語(yǔ)言學(xué)著作和學(xué)術(shù)思想，了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和演變，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論研究和實(shí)踐提供借鑒和參考。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究對(duì)象包括文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、修辭等方面，其中以文字學(xué)和音韻學(xué)為主要研究對(duì)象。文字學(xué)主要研究漢字的起源、演變、規(guī)范和應(yīng)用，音韻學(xué)主要研究漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變、分類(lèi)和特點(diǎn)。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究、比較研究、個(gè)案研究等。文獻(xiàn)研究是通過(guò)閱讀古代語(yǔ)言學(xué)著作和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，了解語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想；比較研究是通過(guò)比較不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)著作和學(xué)術(shù)思想，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的演變規(guī)律；個(gè)案研究是通過(guò)研究具體的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題或案例，深入了解語(yǔ)言學(xué)的具體應(yīng)用和發(fā)展。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究成果對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論研究提供了豐富的歷史資料和學(xué)術(shù)思想；其次，它為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的實(shí)踐提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒；最后，它為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展提供了歷史啟示和方向。

總之，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究具有重要的理論和實(shí)踐意義，對(duì)于了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的歷史和現(xiàn)狀、推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的理論研究和實(shí)踐發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇4

一、背景概述

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)科，它涵蓋了從古代到現(xiàn)代的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)各個(gè)流派、代表人物及其學(xué)術(shù)思想。這門(mén)學(xué)科旨在揭示中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展規(guī)律，探討各歷史時(shí)期語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)成就及其對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并為當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供歷史借鑒和參考。

二、內(nèi)容梳理

在中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的語(yǔ)言學(xué)家，他們的學(xué)術(shù)思想深深地影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、荀子等，他們提出了“名正言順”等語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言規(guī)范的重要性；漢代許慎的《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的系統(tǒng)文字學(xué)著作，對(duì)中國(guó)文字學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；唐代孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》則奠定了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)后世的訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等產(chǎn)生了重要影響。

此外，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史還涉及各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育以及語(yǔ)言規(guī)范化等方面。例如，秦代李斯的《倉(cāng)頡篇》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)官方統(tǒng)一文字的先河；唐代孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》則對(duì)當(dāng)時(shí)的文字規(guī)范進(jìn)行了系統(tǒng)化規(guī)定；清代政府頒行的《康熙字典》則是對(duì)當(dāng)時(shí)漢字規(guī)范化的一次重要嘗試。

三、個(gè)人觀(guān)點(diǎn)

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，我認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)思想與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。在每個(gè)歷史時(shí)期，社會(huì)背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化氛圍等因素都會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和理論體系。例如，漢代儒學(xué)成為中國(guó)正統(tǒng)思想，這也影響了當(dāng)時(shí)的文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，強(qiáng)調(diào)了文字與倫理道德之間的關(guān)系。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇5

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史：從古至今，一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)的歷史學(xué)科，它記錄了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這門(mén)學(xué)問(wèn)涉及的內(nèi)容廣泛，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字、修辭等多個(gè)方面。通過(guò)對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)，我們可以了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程，了解不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物，以及各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多樣。首先，我們需要了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的起源和發(fā)展歷程，以及不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物。其次，我們需要學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變，包括語(yǔ)音學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等。最后，我們需要了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以及語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

在學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的過(guò)程中，我遇到了許多有趣的事情和想法。例如，我了解到中國(guó)古代的語(yǔ)言學(xué)家們提出了“六書(shū)”理論，即指事、象形、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，這是中國(guó)文字構(gòu)造的基礎(chǔ)。我還了解到，中國(guó)古代的語(yǔ)言學(xué)家們還提出了“五音”理論，即喉、舌、牙、唇、齒，這是漢語(yǔ)語(yǔ)音的基礎(chǔ)。這些理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天學(xué)習(xí)漢語(yǔ)仍然具有重要的意義。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，我深刻認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)對(duì)于人類(lèi)文明的重要性。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。語(yǔ)言學(xué)的理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和工作具有重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn)的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能更好地了解和掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。

總之，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它記錄了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)問(wèn)，我們可以了解不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物，以及各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變。同時(shí)，我們也可以深刻認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)對(duì)于人類(lèi)文明的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能更好地了解和掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇6

我近期在閱讀《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》這本書(shū)，該書(shū)系統(tǒng)地梳理了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷程，對(duì)于了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)術(shù)思想演變具有很高的價(jià)值。

首先，書(shū)中對(duì)古代的語(yǔ)言學(xué)思想進(jìn)行了深入的闡述，涉及了文字、音韻、訓(xùn)詁等方面。例如，作者通過(guò)對(duì)許慎《說(shuō)文解字》的分析，介紹了中國(guó)文字學(xué)的起源和發(fā)展，使我對(duì)古代的文字學(xué)有了更深入的了解。此外，書(shū)中還提到了很多古代的語(yǔ)言學(xué)名家，如朱熹、王念孫等，他們的語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其次，書(shū)中對(duì)近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，涉及了語(yǔ)言學(xué)理論、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等方面。例如，作者通過(guò)對(duì)黎錦熙、趙元任等語(yǔ)言學(xué)家的分析，介紹了中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的起源和發(fā)展，使我對(duì)這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)研究有了更全面的認(rèn)識(shí)。此外，書(shū)中還提到了很多近現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)名家，如陳寅恪、胡適等，他們的語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科。通過(guò)對(duì)古代和近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的梳理，我了解到了很多之前不了解的知識(shí)，也更加深入地認(rèn)識(shí)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想演變。同時(shí)，書(shū)中所涉及的語(yǔ)言學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)也對(duì)我自身的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。

總之，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》是一本非常值得一讀的書(shū)籍，它不僅可以幫助我們了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想演變，還可以為我們提供很多有益的啟示和思考。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史讀書(shū)筆記精選篇7

在閱讀《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》這本書(shū)后，我深深地被其獨(dú)特的視角和深入的剖析所吸引。這本書(shū)不僅是一部關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史，更是一部關(guān)于中國(guó)思想和文化的深度研究。

首先，我被書(shū)中對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的全面概述所吸引。從最早的文字記錄，到各個(gè)歷史時(shí)期的重大語(yǔ)言學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論，這本書(shū)都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我尤其被書(shū)中所描繪的早期文字的演變所吸引，這些文字不僅僅是語(yǔ)言的載體，更是中國(guó)歷史和文化的重要見(jiàn)證。

其次，我對(duì)書(shū)中對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)各個(gè)時(shí)期的重要人物和他們的貢獻(xiàn)有了更深入的理解。例如，孔子在教育方面的貢獻(xiàn)，他的"因材施教"和"啟發(fā)式教學(xué)"原則對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。再比如，朱熹在理學(xué)方面的成就，他的"格物致知"理論對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些人物的智慧和貢獻(xiàn)，讓我對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有了更全面的理解。

此外，我也注意到了書(shū)中對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中的一些挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議的探討。例如，書(shū)中詳細(xì)闡述了漢字的演變和標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題，以及漢語(yǔ)方言和普通話(huà)的統(tǒng)一問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅反映了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史，也反映了中國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展歷程。

最后，我被書(shū)中所展示的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向所吸引。書(shū)中指出，隨著科技的進(jìn)步，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究正在向更加多元的方向發(fā)展。比如，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用，使得我們對(duì)語(yǔ)言的理解更加深入。同時(shí)，書(shū)中也對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)進(jìn)行了預(yù)測(cè)和討論，例如數(shù)字化時(shí)代下的語(yǔ)言安全問(wèn)題等。

總的來(lái)說(shuō)，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》是一本對(duì)我影響深遠(yuǎn)的書(shū)。它讓我深入了解了中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)的文化和思想有了更深的理解。我深信，只有了解我們的歷史和文化，我們才能更好地理解我們自己和我們的社會(huì)。我期待著在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究中，能夠繼續(xù)從中汲取智慧和啟示。