吾是一個漢字，讀音為wú ，上下結(jié)構(gòu)，部首為口。從五從口。五，指金木水火土五行;口指生命。吾，施身自謂也，自稱;我;我的意思;姓。下面是用“吾”字組詞，讓我們一起來了解一下吧。

　　含有“吾”字的詞語有哪些

　　吾儕

　　吾丘子

　　吾公

　　吾人

　　吾膝如鐵

　　吾家

　　吾愛

　　吾曹

　　吾廬

　　吾祖

　　吾丘

　　吾許

　　吾儔

　　吾道東

　　吾當(dāng)

　　吾誰與歸

　　吾土

　　吾屬

　　老吾老以及人之老

　　支吾其詞

　　三省吾身

　　維吾爾族

　　老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

　　唯吾獨尊

　　新疆維吾爾自治區(qū)

　　支吾其辭

　　獨善吾身

　　入吾彀中

　　先吾著鞭

　　遲遲吾行

　　昆吾刀

　　維吾爾文

　　以盡吾齒

　　金吾不禁

　　金吾將軍

　　從吾所好

　　幼吾幼以及人之幼

　　昆吾鋒

　　張吾軍

　　金吾子

　　金吾衛(wèi)

　　維吾爾語

　　河漢吾言

　　支吾

　　錕吾

　　肩吾

　　魁吾

　　昆吾

　　左支右吾

　　徐吾

　　支支吾吾

　　陸吾

　　伊吾

　　鉏吾

　　奚吾

　　江左夷吾

　　新吾

　　注吾

　　騶吾

　　吾山

　　吾道

　　吾等

　　吾僚

　　吾家麒麟

　　吾道東矣

　　吾兄

　　吾輩

　　吾科

　　吾家先生

　　吾家龍文

　　吾徒

　　吾子

　　吾自有處

　　吾倫

　　吾吾

　　吾家千里駒

　　吾宗

　　吾仗

　　吾們

　　吾伊

　　吾生

　　吾匹

　　吾黨

　　吾儂

　　干吾

　　真吾

　　馳志伊吾

　　混吾

　　東支西吾

　　余吾

　　丘吾

　　金吾

　　仇吾

　　故吾

　　我和吾在古代文章里有什么區(qū)別嗎

　　“我”和“吾”，在古漢語中均為第一人稱代詞。這兩個字的古音相近，他們的意義都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“我”，用法大致相同，但又有些區(qū)別。

　　在上古時代(先秦),“吾”和“我”在語法上是有分別的。“我”既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語;而“吾”不用于動詞后面作賓語。即只能用作施動者“吾……”而不是“……吾”的格式。三代以前,“吾”和“我”在語法上有明顯的分界。“吾”不用于動詞后面作為賓語。

　　具體區(qū)別：

　　一、所用場合不同。 “吾”和“我”多用于對話。

　　二、語法區(qū)別: 上古時代,“吾”和“我”在語法上有分別。都可做主語，但“吾”尚可用做定語，一般不用做賓語，“我”尚可用做賓語。

　　三、語氣的細微差別。

　　古文的第 一人稱：

　　“我”、“吾”、“予”、“余”、“朕”“愚”、“臣”、“仆”、“鄙人”、“不才”、“某”、“小人”(一般人自稱),“寡人”、“不谷”、“孤”(君主自稱),“妾”(女子自稱)

　　1、予：可譯作“我”、“我的”例：升死，其印為予群從所得，至今保藏。(沈括《夢溪筆談·活板》);予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。(范仲淹《岳陽樓記》)

　　2、余：可譯作“我”例：余聞之也久。(王安石《傷仲永》);余時為桃花所戀，竟不忍去。(袁宏道《西湖游記二則》)

　　3、朕：用于第一人稱，我、我的。(秦始皇以后成為皇帝專用的自稱)例：朕皇考曰伯庸。(屈原《離騷》)

　　4、愚：可譯作“我”例：愚以為匈奴不可擊也。(司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》)

　　5、臣：可譯作“我”例：臣本布衣，躬耕于南陽。(諸葛亮《出師表》);今在骨髓，臣是以無請也。(韓非子《扁鵲見蔡桓公》)

　　古文的第二人稱：

　　“汝”、“若”、"而”、“乃”、“爾”

　　1、汝：可譯作“你”、“你的(‘你們’、‘你們的’)”。例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》);兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”(《兩小兒辯日》)

　　2、若：可譯作“你”、“你的(‘你們’、‘你們的’)”。例：笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也?”(《陳涉世家》);余悲之，且曰：“若毒之乎?”(《捕蛇者說》)

　　3、而：古同“爾”，可譯作“你”、“你的(‘你們’、‘你們的’)”。例：子歸，歿而父母之世。(《國語·吳語》);盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來?(《莊子·徐無鬼》)

　　4、乃：可譯作“你”、“你的”。例：誰謂乃公勇者?(《史記·淮南衡山傳》)王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)

　　5、爾：可譯作“你”、“你的(‘你們’、‘你們的’)”。

　　例：康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射。”(《賣油翁》)

　　古文的第三人稱：

　　又叫他稱，主要有“彼、其、之”等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為“他、他的、他們、他們的”等。