凰組詞有哪些

　　凰組詞:

　　凰鸞 鳳凰于飛 鳳凰來(lái)儀 鳳凰在笯 鳳凰琴 鳳凰柱 鳳凰竹 鳳凰詔 鳳凰皂隸 鳳凰衣 鳳凰銜書(shū) 鳳凰蛻 鳳凰臺(tái)上憶吹簫 鳳凰臺(tái) 鳳凰使

　　文義解釋?zhuān)?/strong>

　　1. ㄏㄨㄤˊ

　　2.〔鳳～〕見(jiàn)，鳳。

　　3. 鄭碼：QDNC，U：51F0，GBK：BBCB

　　4. 筆畫(huà)數(shù)：11

　　5. 部首：幾

　　6. 筆順：撇、橫斜鉤、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、豎、橫、橫。

　　7. 粵語(yǔ)：wong4[1]

　　8. 圍頭話(huà)：wong4

　　9. 客家話(huà)：fong2

　　10. 普通話(huà)：huáng2

　　詳細(xì)解釋

　　“凰”一般不單用，總是和“鳳”連用為“鳳凰”。

　　在古代漢族民間傳說(shuō)：鳳雄凰雌。如：鳳求凰(拓展一下，鳳求凰是司馬相如彈給卓文君的求愛(ài)曲)。

　　這只是晚近歷史時(shí)代的民間俗說(shuō)。“鳳凰”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中一律寫(xiě)作“鳳皇”，來(lái)源于“風(fēng)(鳳)姓皇者”一語(yǔ)的縮略。風(fēng)(鳳)姓皇者就是三皇五帝時(shí)代(公元前2607年-公元前2110年，見(jiàn)本百科詞條“三皇五帝年表”)前半期(公元前2607年-公元前2338年)的中國(guó)最高統(tǒng)治者，也就是天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史稱(chēng)“九皇”。文獻(xiàn)明文記載為風(fēng)(鳳)姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆。但按照“父死子繼、兄終弟及”的王位繼承原則，可以推論以上九皇全部為風(fēng)(鳳)姓。風(fēng)(鳳)姓是中國(guó)第一個(gè)姓氏，即“元姓”。

　　《說(shuō)文》“女生為姓”指的是帝王從全國(guó)各地的土著強(qiáng)力集團(tuán)中廣納姬妃，和她們生了兒子后，這些兒子回到各自母族，擔(dān)任部族首領(lǐng)，他們的姓氏根據(jù)各自母親的身份確定，如伏羲娶少典氏的女子為妃，故神農(nóng)姓姜，這是因?yàn)槠淠赣H在帝廷中如羊一般溫順;黃帝姓姬，這是因?yàn)槠淠赣H為美貌宮娥。但風(fēng)(鳳)姓不遵從這個(gè)得姓原則，因?yàn)樵谒麄円郧?，中?guó)沒(méi)有過(guò)帝王。因此風(fēng)(鳳)姓得自于“蓋天論”：“天地之氣，合而生風(fēng)(鳳)”(即天氣下降，地氣蒸騰，二氣相遇，化為大風(fēng)(鳳))。也即“以天為父，以地為母(父天母地)”的意思。因此，“鳳皇”指風(fēng)姓皇者，或風(fēng)姓王者和他們的大群追隨者。

　　“鳳凰”指鳥(niǎo)王和追隨它的大群鳥(niǎo)兒。“鳳求凰”可以理解為“鳥(niǎo)王求鳥(niǎo)群(跟隨它)”。

　　康熙字典

　　《子集下》《幾字部》　·凰

　　《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》胡光切，音黃。《爾雅·釋鳥(niǎo)》鶠鳳，其雌皇?！蹲ⅰ冯u頭蛇頸燕頷龜背魚(yú)尾，五采色，高六尺許?！渡胶＝?jīng)》丹穴之山有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。見(jiàn)則天下大安?！俄崟?huì)》雄曰鳳，雌曰凰。古詩(shī)：鳳兮鳳兮求其凰。又《集韻》或作䳨?！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》起䳨儀殿于后。又通作皇?！稌?shū)·益稷》鳳皇來(lái)儀?！对?shī)·小雅》鳳皇鳴矣?？甲C：〔《爾雅·釋鳥(niǎo)》鶠鳳，其雌皇。《疏》雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾?！场≈?jǐn)照原書(shū)疏改注。

　　凰的簡(jiǎn)介

　　鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等，在西方神話(huà)里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，在古埃及神話(huà)中其形象為長(zhǎng)尾巴的火烈鳥(niǎo)，周身是火。古埃及神話(huà)說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅槃”。

　　在中國(guó)古代，鳳凰飛翔，是天下大吉的象征。 這是因?yàn)楣糯袊?guó)是世界上最大的農(nóng)業(yè)區(qū)，也是世界上最典型的季風(fēng)氣候區(qū)。季風(fēng)帶來(lái)的雨水對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)收成具有決定性意義。“鳳凰飛翔”就是“鳥(niǎo)王帶領(lǐng)群鳥(niǎo)飛翔”，也就是“季節(jié)風(fēng)有序地運(yùn)行”的意思。沒(méi)有鳥(niǎo)王帶領(lǐng)飛翔，就意味著鳥(niǎo)群各自飛行，也就意味著吹亂頭風(fēng)。亂頭風(fēng)沒(méi)有規(guī)律，對(duì)農(nóng)

　　“鳳凰”的意象在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的闡釋是意味深長(zhǎng)的，它具有極其含混的性別取向。從神話(huà)典籍記載來(lái)看，鳳凰的性別屬性并不同于后人闡釋中的文化內(nèi)涵。神話(huà)研究學(xué)者曾經(jīng)推斷出龍與鳳皆出自于自然現(xiàn)象的生物化的假設(shè)。龍得之于自然界云水之》變，《淮南子·地形訓(xùn)》稱(chēng)“黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃云，……”以泉水與云氣的轉(zhuǎn)化過(guò)程產(chǎn)生“龍”的形狀，《管子》里描述龍的形象：“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下。欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉。變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)。”古人們將龍與云水聯(lián)系在一起，似可將龍視為“水神”或“云神”。而鳳則同風(fēng)相通，也可理解為“風(fēng)神”。而凰，古音與光相通，有的究者認(rèn)為是一種與光有關(guān)的鳥(niǎo)，即太陽(yáng)鳥(niǎo)。古人又歷來(lái)將鳳凰視為一鳥(niǎo)，于是鳳亦由風(fēng)神轉(zhuǎn)換為火神?！冻鯇W(xué)記》卷三十引緯書(shū)《孔演圖》說(shuō)：“鳳，火精”。(《孔演圖》或作《演孔圖》經(jīng)考證應(yīng)為《演孔圖》)，又《鶡冠子·度萬(wàn)第八》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽(yáng)之精也。(”如果我們將龍——鳳——凰的自然屬性排列起來(lái)，即是：云(水)——風(fēng)——火(日)，按陰陽(yáng)學(xué)的理解，在龍/鳳(凰)的對(duì)立意象里應(yīng)該是龍為陰，鳳(凰)為陽(yáng)，這是第一層結(jié)構(gòu);如以鳳/凰的對(duì)立意象而言，又應(yīng)該是鳳為陰，凰為陽(yáng)。這是第二層結(jié)構(gòu)。在這兩層結(jié)構(gòu)中鳳的性別具有陰陽(yáng)雙重身分。但后來(lái)在漢民族文明為主體的文化闡釋中，確立了以龍與黃帝軒轅氏的關(guān)系以后，漢民族自認(rèn)是龍的傳人，龍被整合到“云—天”的權(quán)力神話(huà)結(jié)構(gòu)中，整個(gè)文化闡釋就顛倒過(guò)來(lái)。尤其在民間就出現(xiàn)了“龍呈鳳祥”“游龍戲鳳”“龍?jiān)谏?，鳳在下”等新的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)，即龍為雄的意象，鳳為雌的意象。而鳳/凰的意象也相應(yīng)發(fā)生了身份變化。