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綿山導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)

時(shí)間: 文瓊0 分享

  綿山起源于春秋時(shí)晉國(guó)介子推攜母隱居被焚在山上,所以綿山又名介山,綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑,唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。下面是小編為大家整理的關(guān)于綿山導(dǎo)游詞怎么寫(xiě),希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

  綿山導(dǎo)游詞1

  綿山,亦名綿上,后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱(chēng)介山。它地處汾河之陰,距介休市區(qū)20公里,跨介休、靈石、沁源三市縣境,最高海拔2566.6米,相對(duì)高度1000米以上,是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體,是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),中國(guó)歷史文化名山,中國(guó)清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,中國(guó)寒食清明文化研究中心,中國(guó)寒食清明文化博物館。

  自然景色非常優(yōu)美,是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑,唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林!

  2000多年前的春秋時(shí)代,晉國(guó)公子重耳流亡國(guó)外,在最困難的時(shí)候,隨臣介子推“割股奉君”。19年后,重耳返國(guó)為君,成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣,唯獨(dú)忘了介子推。介子推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國(guó),不愿再同那些邀功爭(zhēng)賞之人同朝為伍,便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及,便親自來(lái)到綿山尋而無(wú)果。文公無(wú)奈,下令一面放火燒山,本想把他逼出來(lái),但是,奸臣卻故意陷害,四面燒山,直到大火熄滅,才發(fā)現(xiàn)介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了悼念介子推,文公下詔,在介子推忌日,禁煙寒食。

  以寒食寄托哀思,是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣,一來(lái)是為了紀(jì)念屈原,二來(lái)也怕魚(yú)類(lèi)再糟蹋屈原的軀體。這是人民群眾懷念他們所熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同一時(shí)期的兩位賢哲,一南一北,雙星輝映;一水一火,赴義成仁;一江一山,永載史冊(cè)。

  隨著時(shí)間的推移,唐朝時(shí)期寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天,但發(fā)展到唐代后期,逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。寒食節(jié)歷經(jīng)兩千多年,最終發(fā)展為四海同祭,生者展孝,祖先享食的盛大節(jié)日。

  綿山導(dǎo)游詞2

  相傳春秋之時(shí),晉國(guó)貴族介子推,跟隨晉公子重爾逃亡十余年,曾在饑餓時(shí)割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國(guó)為君后,攜母親到綿山隱居,晉文公派人尋找,為逼迫介于推出山,采取放火燒山的辦法,卻把介子推和他母親燒死了。文公得知,悲憤交加,命將綿山改為介山,把陽(yáng)縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之,以為介推田”,以示懷念。并于清明節(jié)前一天,即介子推被焚的日子,不許燒火,家家戶戶只能吃冷飯,謂之“寒食節(jié)”。

  綿山早在春秋時(shí)候便有了道家的活動(dòng)。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一,身體力行著道家清凈無(wú)為、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中,介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水,即綿水,出介休縣之綿山,流經(jīng)石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古,訪賢求道,憑吊先哲,更使綿山道家的活動(dòng)日益興盛。2008年,綿山被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)清明寒食文化之鄉(xiāng)”。

  綿山導(dǎo)游詞3

  各位游客朋友,大家好!清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天,而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣,而這位名臣是誰(shuí)呢?大家先聽(tīng)我講個(gè)故事,相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了。

  在春秋時(shí)期,晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外,流亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣介子推“割股奉君”,不圖回報(bào)。十九年之后,重耳作了國(guó)君,即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,卻唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同他母親悄悄的到綿山隱居去了,晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推,然而介子推已離家去了綿山。報(bào)恩心切的晉文公,誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策,從三面火燒綿山,逼出介子推。

  大火燒遍綿山,卻是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄之后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū)上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界,體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的豪邁。

  現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,綿山是太行山的支脈,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗,樹(shù)木茂密,環(huán)境優(yōu)美,清爽宜人,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。

  請(qǐng)大家跟隨我的腳步,現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱(chēng)的大羅宮?!叭迳?,曰大羅”,綿山大羅宮依山而建,層樓迭閣,青墻金瓦,建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美,大羅宮里融合道教和佛教為一體,主要供奉了一些道家的神靈,它一共有十三層,現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮。

  這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,文財(cái)神“比干和范蠡”,左右分別是利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神趙公明座元寶座,左手持元寶,右手拿鐵鞭,兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的,大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái),大家上香的時(shí)候也得注意一下,不管是在佛家還是在道家,都講究的是神三鬼四,所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,信則有不信則無(wú)。

  參觀了第二層的救苦天尊殿,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官,地官,水官”,又被稱(chēng)作三官大帝,天官能賜福,地官能解難,水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

  看過(guò)第八層的200多尊雕塑,欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫(huà)像,領(lǐng)略了第十層百名書(shū)法家題寫(xiě)的108塊《道德經(jīng)》木刻全文,拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形、無(wú)名、無(wú)上天尊,品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫(huà)繪制的300平米《群仙朝元圖》,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、二十四史、《金剛經(jīng)》、《尚書(shū)》等道教、佛教、儒教各類(lèi)經(jīng)典藏書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè),包括書(shū)法、雕塑、繪畫(huà)、考古、建筑等門(mén)類(lèi),是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書(shū)最多的景區(qū)。

  登過(guò)了13層的大羅宮,現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西,高60米,深50米,長(zhǎng)180米,分上下兩層,抱二百余間殿宇與腹內(nèi),為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),這三絕就是:還愿掛鈴,包骨真身像,鐵索嶺。

  頭頂上面的崖壁,半空懸掛的這些銅鈴,是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的。前來(lái)還愿的善男信女,請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間,兩個(gè)人同時(shí)下放,當(dāng)放到半空時(shí),一個(gè)人推另一個(gè)人,使人蕩起來(lái),把人悠進(jìn)洞內(nèi),用鐵鉤掛住壁頂,然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

  前面是一百二十個(gè)臺(tái)階,登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,是佛和菩薩的坐騎,佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱,從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,希望大家一鼓作氣,登上這一百二十個(gè)臺(tái)階。

  這兩根順巖而下的鐵索,每根的長(zhǎng)70多米,供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

  這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道,通往“正果寺”,又叫“真骨寺”,寺內(nèi)所供13位宋、元、金得道高僧與道人,都是包骨真身塑像,這些塑像,雖然經(jīng)歷了千年滄桑,但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

  登過(guò)了13層的大羅宮,走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱(chēng)的水濤溝,溝里的五龍瀑,高80多米,寬10多米,瀑布下面的五龍?zhí)?,水面寬闊,水質(zhì)清澈,涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩,似千軍萬(wàn)馬,濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,猶如霧里看花,頗有一種朦朧美感。

  感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙,在一片濤聲之中,我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,感謝大家今天對(duì)我的配合,祝大家一夜好夢(mèng)哦。

  綿山導(dǎo)游詞4

  綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,遮掩了它種.種的神奇。今年清明時(shí)節(jié),去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,進(jìn)山一看,吃了一驚,綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

  歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題:“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō):“至少三大奇觀”。友人說(shuō):“說(shuō)說(shuō)看,哪三樣奇觀。不過(guò),每一樣必能稱(chēng)奇於天下,方可謂之奇觀。”我聽(tīng)罷笑而道來(lái)——

  第一樣是佛教奇觀:全身舍利。

  早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果,圓寂之后,身體不壞,僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠,以泥土包其身,依其容塑其形。佛教中,高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,稱(chēng)做舍利,并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,故稱(chēng)全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,才能成就這樣的全身舍利?

  所有全身舍利都是古代留下來(lái)的。如今不再有了,故極其珍罕。然而,誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

  在古代綿山,修煉一生的高僧,自知大限將至,便由一根鐵索攀至山頂,或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,停食凈身,結(jié)跏趺坐,瞑目凝神,安然真寂。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮,體量顯得比常人略小,其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善,有的憂患悲憫,有的明徹空靈,有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧,至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),泥皮破裂,里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證,令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

  再一樣是山水的奇觀。先說(shuō)山。綿山以石為骨骼,土為血肉,樹(shù)為衣衫。山多巨巖,往往直立百丈,巍然博大,頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部,常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,有如大漢吸腹,深邃如洞。里邊既寧?kù)o又安全,無(wú)風(fēng)無(wú)雨,冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,中間竟然凹進(jìn)去五六十米,高五六十米,寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi),巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國(guó)以降,歷代修建的廟寺層層疊疊,高低錯(cuò)落,優(yōu)美異常。年年逢到廟會(huì),來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人。一時(shí)香煙繚繞,溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

  綿山的山奇水亦奇。

  原以為綿山多石,水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話:“綿山山有多高,水有多高”。待我山上山下留心察看,竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流,就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是,這些水好似從石頭里溢出來(lái)的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái),有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片,難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

  綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉。

  圣乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上,而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來(lái)的。時(shí)間太久,漸成石乳,飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。

  關(guān)於圣乳泉的傳說(shuō),與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)說(shuō)那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來(lái)到這里,一時(shí)口渴難忍,正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地,解開(kāi)衣襟以乳水相救。但是火太大了,把圣母的雙乳燒成石乳,五龍圣母就把石乳留在這里,以幫助山中口渴的人。人們感激圣母,稱(chēng)之為圣乳泉或母奶泉。據(jù)說(shuō)這圣乳慈愛(ài)有靈,每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來(lái)。從春秋至今2500年,巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì)。大的如枕頭,小的似南瓜。而且全都是對(duì)對(duì)成雙,酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水,還真的甘甜清洌,沁人心脾!

  傳說(shuō)的圣乳是一種理想,現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,嬌艷可愛(ài)。

  這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

  更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

  綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,便請(qǐng)專(zhuān)事掛鈴的藝人上山,將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

  掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂,將一條繩索系在松樹(shù)上,然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),直至巖腹上方,遂以繩蕩身,直到貼附巖壁,再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,下臨無(wú)地,全憑一根繩索,需要非凡的膽量與技能,是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,每每將銅鈴掛好,隨即燃放紅鞭一掛,以慶事成,亦報(bào)吉祥。

  掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài),千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片,山風(fēng)吹來(lái),鈴聲叮當(dāng),清脆悠遠(yuǎn),與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè),悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?

  綿山導(dǎo)游詞5

  今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

  回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵?!贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫(huà),可惜十年動(dòng)-亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹(shù)等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

  朋友們,從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點(diǎn)較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱(chēng)“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

  我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,寬4米,在堡門(mén)里有屋子,供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,設(shè)有門(mén)板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。

  繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱(chēng)作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

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綿山起源于春秋時(shí)晉國(guó)介子推攜母隱居被焚在山上,所以綿山又名介山,綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑,唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。下面是小編為大家整理的關(guān)于綿山導(dǎo)游詞?
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