“天將降大任于斯人也”原文大家知道出自哪里嗎?沒錯，它出自孟子的《生于憂患,死于安樂》一文，想必大家一定不陌生吧。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于“天將降大任于斯人也”2022原文，供大家參考，快來一起看看吧!

《生于憂患，死于安樂》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患,死于安樂》注釋

(1)任：責(zé)任，使命。

(2)是：這樣的。

(3)也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。

(4)苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

(5)勞其筋骨：使他的筋骨(身體)勞累。

(6)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓(之苦)。

(7)空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦。

(8)行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。

(9)動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。動，驚動，震撼。忍，堅韌。

(10)曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。

《生于憂患死于安樂》作者介紹

孟子(前372一前289)，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國(今山東鄒城)人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當(dāng)時諸侯國忙于戰(zhàn)爭兼并，其觀點被認為是“迂闊”，幾乎無人采納。孟子晚年回鄒國與弟子著書立說，作《孟子》7篇，共269章?！睹献印氛Z言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢和強大的鼓動力量。

是“斯人”還是“是人”

10月26日，人民教育出版社中學(xué)語文編輯部表態(tài)，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思?？烧{(diào)查顯示，94%的網(wǎng)友認為，自己印象中，被天降大任的一直是“斯人”。

從事20多年中學(xué)語文教學(xué)的宿遷市沭陽縣正德中學(xué)語文教師朱明明也說，他印象中從來都是“斯人”，沒有任何疑問。可當(dāng)記者提醒他去看最新的初中語文課本時，朱老師發(fā)現(xiàn)，目前正在用的教育部2017年審定的八年級上冊語文教科書中，寫的確確實實是“天將降大任于是人也”。朱老師說，他現(xiàn)在還背得出來就是“斯人”，這兩年沒有接觸到最新教材，剛才問初中的老師，才知道改成了“是人”。

雖然目前的語文課本中明確寫的是“是人”，但記者搜集到的部分無法分清版本的語文課本和資料中，還是有不少寫的是“天將降大任于斯人”。為什么會有“斯人”和“是人”的兩種說法呢?專門研究古文的南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授俞香順說，《孟子》的古文原文中確實是“是人”，但我們的記憶也沒有錯。俞香順說，他和很多朋友的集體記憶中，應(yīng)該是“斯人”，但現(xiàn)在手頭找不到可以支撐印象的教科書，三四十年前的教科書不可能保留的。從文獻學(xué)的角度 《孟子》的原文確實是“是人”，后來的教科書和《孟子》的原文是不一樣的，他學(xué)的時候確確實實學(xué)的是“斯人”。

記者查詢發(fā)現(xiàn)，不光是近現(xiàn)代的文章或者課本里出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”的說法，在《永樂大典》這樣的類書里，也出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”的說法。俞香順表示，“斯”和“是”都代表“這個”的意思，不應(yīng)該有對錯之分，之所以出現(xiàn)變化，可能跟后期的沿用和改編有關(guān)系。俞香順說，個人的判斷可能哪個人做了一點修改，或者編寫組做了一點修改，覺得“斯人”更好。因為教科書和一般的學(xué)術(shù)性文章和古文獻還不一樣，教科書很有可能有個教材委員會或者專家委員會，對里面的文章是會有一些修改的，古文方面修改得是比較少的，但是他接觸到的一些現(xiàn)代文其實教材里面都是修改過的。 而且“斯人”在我們的一些語言當(dāng)中用得比較多，比如“斯人獨憔悴”等等，“是人”反而更加書面化，用得沒有“斯人”廣泛。