4月23日是世界讀書日?！杜c領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過對歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感

　　提倡和要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，是黨對干部隊伍加強思想教育、提倡學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新的歷史發(fā)展階段新的形勢下的時代要求。正如習(xí)近平同志所指出的哪樣，歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。我們的干部青年特別是負有一定領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和道路，這是中國共產(chǎn)黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因和保證。

　　毛澤東同志十分重視學(xué)歷史，從中華民族歷史經(jīng)驗中獲取建設(shè)社會主義新中國的養(yǎng)料，他手不釋卷，通讀大量歷史典籍，批閱《二十四史》，多次提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點歷史，從歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)中獲得正確的工作方法。毛澤東在讀《新唐書》卷173《裴度傳》時，寫下這樣的批語：“調(diào)查研究，出以親身”，贊賞裴度深入前線了解情況，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部一定要親自下基層搞調(diào)查研究。他還稱贊徐霞客“沒有官氣”，親自“跑路”搞調(diào)查，最終推翻了歷代長江源頭的不準確論斷。毛澤東同志還引用《史記?張儀列傳》中蘇秦刺激張儀使之有所作為的故事,闡述如何聽取不同的、批評的意見,把批評轉(zhuǎn)化為一種壓力，把壓力轉(zhuǎn)化為進步的動力。1959年6月，毛澤東同志在同人民日報社負責(zé)人吳冷西談話時說：有些人最大的缺點是多謀寡斷。劉備、孫權(quán)、袁紹都有這個缺點，曹操就多謀善斷。要反對多端寡要，沒有要點，言不及義，要一下子看到問題所在。

　　鄧小平同志在新時期大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國歷史和中共黨史，用以教育青少年、干部和人民。他說，“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！?987年2月18日,他在會見加蓬總統(tǒng)邦戈時,回顧了鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民救亡圖存的抗爭史，強調(diào)了解國家和民族的歷史是很重要的,并指出:“我們要用歷史教育青年，教育人民?！编囆∑酵驹鴱娬{(diào)，“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系中國革命的歷史，這樣就能了解黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)革命的,了解毛澤東同志有哪些功績,使大家知道中國革命是怎樣成功的?！彼€強調(diào)：“總結(jié)歷史,不要著眼于個人功過,而是為了開辟未來?！毙∑酵具@些論述，鮮明地提出了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的根本宗旨。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部通過讀點歷史，能了解中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史蘊涵著的十分豐富的治國理政歷史經(jīng)驗和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，汲取其中包含著的對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，認真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

　　當然，領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，還要學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史，進而深入了解我們偉大祖國經(jīng)歷的刻骨銘心磨難、我們偉大民族進行的感天動地奮斗、我們偉大人民創(chuàng)造的彪炳史冊偉業(yè)，深刻認識近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律，深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強勵精圖治、奮發(fā)圖強的歷史使命感和責(zé)任感，繼承和發(fā)揚前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，還要選擇好讀本，要多讀經(jīng)過歷史檢驗的經(jīng)典的歷史典籍，要化點時間去通讀《史記》中的名篇，通讀《二十四史》中的經(jīng)典，通讀《資治通鑒》中的公認的經(jīng)典段落，也可以讀點有益的筆記野史，好在這些選本、讀本、譯本都出版了許多，書店里面均有陳列，網(wǎng)上也有不少電子版，關(guān)鍵是要選好讀本，化點時間，定下心來，真正把領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點歷史、讀點歷史放在重要的位置，作為做人做事為官執(zhí)政須臾不能離開的重要法寶。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2

　　第一，重視歷史。歷史是一個國家、一個民族的獨特標識，也是一個國家、一個民族發(fā)展的精神動力。習(xí)近平總書記在致信祝賀中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立時強調(diào)：“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，這樣才能提高自己的認識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

　　第二，加強對中國歷史特別是對黨史、新中國史的學(xué)習(xí)與研究。習(xí)近平總書記指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要認真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書?！?《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，人民出版社2013年版，第8頁)當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強對中國歷史特別是我們黨98年奮斗史和中華人民共和國70年發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究，才能正確認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，使我們黨在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　第三，堅持歷史與現(xiàn)實相貫通。把握歷史規(guī)律、認清前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作是學(xué)習(xí)與研究歷史的目的。鄧小平指出：“總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第272頁)習(xí)近平總書記也指出：“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進?！?習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第13頁)學(xué)習(xí)與研究歷史不僅是為了認識過去、了解昨天，更是為了把握當下、面向未來、開創(chuàng)明天。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅持歷史與現(xiàn)實相貫通，把學(xué)習(xí)與研究歷史落實到指導(dǎo)現(xiàn)實工作、解決現(xiàn)實問題上來，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，才能在把握歷史發(fā)展大勢、抓住歷史變革時機的基礎(chǔ)上，奮發(fā)有為、銳意進取，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3

　　歷史是最好的教科書。

　　學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。——習(xí)近平

　　近年來，中央電視臺一個叫《百家講壇》的欄目聲名鵲起，因為臺上站著講歷史、講國學(xué)的教授們。

　　從這里，這些教授走進尋常百姓家，走向世界。我驀地發(fā)現(xiàn)，高深的學(xué)術(shù)原來可以離我們這么近。

　　懷著“追星”的心情，我見到了因講《史記》而聲名遠揚的河南大學(xué)教授王立群。藍色的羊絨衫，透著暖意和溫和;均勻的語速、平和的笑容、淡定的神情，舉手投足間傳達出儒雅、謙和、嚴謹?shù)娜宋臍庀?，讓我覺得之前膨脹起來的情緒有些多余了。難怪，王立群老師被評價為“厚重”、“溫潤”,“是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久”。

　　2006年年初《百家講壇》到國內(nèi)各大學(xué)海選主講人，王立群以歷史人物項羽為題，在前來面試的40多人中成為唯一勝出者;之后他以同樣的題目在《百家講壇》主講，節(jié)目播出后獲得了強烈的社會反響;再后來他主講的《呂后》創(chuàng)下了2006年收視率之冠。這些都讓我們領(lǐng)略了王立群這“一把慢火”那勢不可擋的熾熱!

　　這就是知識的力量，歷史的力量，人格和修養(yǎng)的力量!

　　生于1945年的王立群，生在山東，求學(xué)于河南。王老師說自己經(jīng)歷了那一代人所經(jīng)歷的求學(xué)磨難。他曾是創(chuàng)立過“累計記憶學(xué)習(xí)法”的理科尖子生，卻因是富農(nóng)子弟而錯失了到清華大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)的機會;在廠屬小學(xué)當老師，七年教過所有的年級和所有的課程(包括音樂課)，因此被稱為“萬能老師”;一次偶然看到的《史記》，啟蒙了他對中國古代文學(xué)的熱愛;1979年，也就是“_”后恢復(fù)高考的第二年，34歲的王立群認為自己對中國古代文學(xué)的掌握已經(jīng)遠遠超過了本科水平，于是直接報考了河南大學(xué)古代文學(xué)研究生，1982年畢業(yè)留校任教至今。

　　于是，我想各門類知識之間其實是相通的。數(shù)學(xué)、歷史和音樂，對于一個會學(xué)習(xí)的人來說，區(qū)別并不大。一個人只要掌握了學(xué)習(xí)方法，且具有堅強的毅力就一定可以成功。因此，我們應(yīng)為當前重視大學(xué)的通識教育，文理學(xué)科交叉滲透，開設(shè)跨學(xué)科的課程，培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才等政策鼓掌。

　　以史鑒今，以史資政。這可以說是人們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于學(xué)史的一個重要原因。歷史總是相似的，今天的我們不僅在繼寫歷史，在一定程度上也在重演歷史，包括悲劇和喜劇。我們經(jīng)常說，不要讓歷史的悲劇重演，這就意味著要向歷史學(xué)習(xí)，汲取其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

　　而《史記》作為一部豐富的文化典籍，一向以“信史”著稱，正如王立群老師所講，司馬遷撰寫《史記》的原則就是“求實存真”，反對“譽者或過其實，毀者或損其真”的作法。因此其中有很多值得各行各界借鑒的東西。政界和商界，戰(zhàn)場和商場，在許多地方是相通的，思考企業(yè)的戰(zhàn)略、人才和管理，都可以在讀史過程中找到參考。當然，知識背景、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、人生閱歷、感悟能力等因素決定了人的讀史感受。

　　談到領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的問題，王立群老師認為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史，因自身的角色不同于普通大眾，所以其學(xué)習(xí)的針對性更強。這是因為，了解歷史是認識國情的重要基礎(chǔ)。

　　中國兩千多年封建社會的歷史，具有許多共同的特征。一是中央集權(quán)制。皇帝一個人說了算，大臣在各地自己說了算，沒有問計于民，求教于民，并由此而帶來了根深蒂固的家長制、一言堂，缺乏民主政體的基礎(chǔ);二是唯上唯官。上至皇帝下至官員，誰的官大誰說了算，雖然也有民本思想，但把治天下當成“牧民”。當政者面對百姓往往以父母、家長自居——“父母官”，為官牧民意識強烈;三是對權(quán)力的追求?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”甚至“學(xué)而劣則仕”，讀書為了做官，做官就要做高官，這在中國古代是非常普遍的。

　　這是歷史留給我們的政治遺產(chǎn)，對中國現(xiàn)實社會影響非常大。因此，了解歷史上的這些現(xiàn)象，就是為了今天我們在實踐中消除它們的影響。

　　中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政者歷來十分重視向歷史學(xué)習(xí)。鄧小平同志就多次提出“要用中國的歷史教育青年”、要“吸取歷史經(jīng)驗，防止錯誤傾向”。江澤民同志把歷史知識看成是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要組成部分，提出“黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注重學(xué)習(xí)中國歷史，高級干部尤其要帶頭這樣做。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該讀一讀中國通史”。胡錦濤同志強調(diào)：“浩瀚而寶貴的歷史知識既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)?hellip;…領(lǐng)導(dǎo)干部在著力加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)、研究現(xiàn)實問題的同時，加強對歷史知識的學(xué)習(xí)，既是提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力的現(xiàn)實要求，也是培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)和綜合能力的重要途徑。”

　　實踐也無數(shù)次證明領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要學(xué)習(xí)歷史。王立群老師認為，領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)歷史，一是可以了解人類社會發(fā)展進步的脈絡(luò)和規(guī)律，有利于保持社會的和諧和穩(wěn)定;二是學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如一些古代官員的剛正不阿，忠于國家、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，另外可從歷史上許多奸臣、貪腐的官員身上受到警示。通過學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)導(dǎo)干部要修身齊家，做好人;要治國平天下，做好官;不斷提高自身修養(yǎng)，加強自身執(zhí)政能力的建設(shè)，進而加強執(zhí)政黨的能力建設(shè)，不斷提高執(zhí)政黨自覺運用三個規(guī)律(生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律)的能力，增強推進改革發(fā)展的自覺性、主動性。

　　2006年8月，在“《百家講壇》十大名嘴”的評選中，王立群老師以“最學(xué)者化”入選。正是因為王立群嚴謹?shù)膶W(xué)者作風(fēng)，他很少受到外界的質(zhì)疑。王立群曾說“學(xué)者的良心不能丟”。對于講史，他認為一要講清歷史是什么?還原歷史很難，因為，真相是被重重的東西掩蓋著的。二要知道歷史為什么是這樣的?這更難。三要明白歷史能告訴我們什么?這又是難上加難。王立群坦言，他只想把歷史講清楚是什么，因為當把這些講出來、講清楚以后，別人就會有自己的感悟。

　　1966年王立群開始讀《史記》，如今已經(jīng)讀了40多年。而對于浩如煙海的、博大精深的中國乃至世界歷史，王立群一樣在研讀。因為，歷史帶給他的除了知識和智慧，還有力量——支撐著為生活、為事業(yè)不斷進取的力量。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4

　　馬克思主義在必然性與偶然性相統(tǒng)一基礎(chǔ)上揭示了歷史發(fā)展規(guī)律。

　　歷史是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互運動的結(jié)果，歷史發(fā)展存在普遍規(guī)律，即客觀性。

　　另一方面，歷史運動也是人類主觀意識作用的結(jié)果，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，歷史發(fā)展也不乏特殊現(xiàn)象，即主觀性。

　　因此，把握歷史發(fā)展規(guī)律既要深入研究普遍規(guī)律，也要比較研究偶然事件，通過偶發(fā)的歷史現(xiàn)象更全面地把握歷史發(fā)展的必然趨勢。

　　清末思想家龔自珍有云：“欲知大道，必先為史?！币徽Z道破讀史要旨，即把握“讀史”與“識道”的辯證關(guān)系。

　　古人講“大道”多指治國安邦之道，“識道”也就是通過讀史了解國家治理與社會發(fā)展的正確方法?！白x史”由此成為了中國先人治世安民不可或缺的鏡鑒。對自身歷史的長期重視構(gòu)成了古來華夏一脈相承的悠久文化。

　　近代以來，中西問題深深嵌入了中國自身發(fā)展的“古今之變”，使研判解決中國問題的時空坐標與世界歷史融為一體。

　　毛澤東曾提出用“古今中外法”去認識中國問題，形象地說要“屁股坐在中國的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國”。

　　因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點歷史”不僅僅是當下的現(xiàn)實需求，而且是悠遠的歷史訴求。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部必須以史為鏡，熟知興替，把握歷史規(guī)律，明晰當下現(xiàn)實，回望來路，踏上前路。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5

　　中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史”的新的希望，并對為什么要讀歷史的問題進行了深刻闡述和明確回答。中國共產(chǎn)黨是一個擅長學(xué)習(xí)的政黨，新形勢下，必須更加重視學(xué)習(xí)。

　　伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當今社會出現(xiàn)了很多新的社會思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟理論為準則思考研究中國問題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對待西方文化 “食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當引以為戒。當此之際，非常有必要重溫中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。

　　中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　實事求是，而絕不唯上唯書

　　中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為 “圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅持實事求是的思想路線和用實踐檢驗真理的標準。早在中國革命之初，毛澤東在 《反對本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強調(diào)社會調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、群眾路線和獨立自主的思想精神。這種精神正是中國革命能夠成功，中華民族能夠獨立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，不唯書，不唯上，堅持實事求是。他說：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來了……隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了……不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。 ”而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場思想解放“真理標準大討論”來破除“兩個凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　大膽借鑒，而絕不照抄照搬

　　中華文明在近代社會以前都是世界上最先進的文明，到近代社會，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國逐漸落后于西方，進入近代社會中國開始進入了學(xué)習(xí)西方的時代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒有完成。在此過程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級革命派等都曾經(jīng)嘗試過學(xué)習(xí)西方的救國之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國建立起令其向往的資產(chǎn)階級共和體制，這幾種政治實驗的失敗究其原因或多或少都有對待西方文明的簡單復(fù)制、照抄照搬。中國共產(chǎn)黨對待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國和外國的關(guān)系時指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬照抄。 ”鄧小平也曾經(jīng)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理辦法。 ”“但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”。正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識，堅持以批判繼承的態(tài)度對待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨立性，從而使中國在國際政治經(jīng)濟的大舞臺上始終擁有一席之地。

　　注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果

　　中國共產(chǎn)黨注重學(xué)習(xí)超過世界上任何國家的任何政黨，尤其注重對馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對馬克思主義進行中國化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會、思維的科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科理論，是科學(xué)的世界觀，是實踐的認識論，是依賴自然科學(xué)和人類社會歷史經(jīng)過嚴密邏輯推理形成的科學(xué)理論;中國化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國實踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐理論，是解決中國問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國國情中國實際，堅持實事求是，堅持群眾路線，堅持獨立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的報告中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的環(huán)境”，“使馬克思主義中國化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考”。正因為中國共產(chǎn)黨擁有這樣擅長將馬克思主義理論進行與實踐相結(jié)合的中國化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，建設(shè)時期我們逐漸探索了中國特色的社會主義道路，才能夠引領(lǐng)中國實現(xiàn)民族的獨立和國家的振興。

　　擅長學(xué)習(xí)，更擅長創(chuàng)新發(fā)展

　　中國共產(chǎn)黨擅長學(xué)習(xí)，擅長對經(jīng)典理論進行中國化轉(zhuǎn)化，但從來不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國家、民族、社會形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過程當中，所以中國共產(chǎn)黨將中國化馬克思主義理論進行時代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來自歐洲的馬克思主義和來自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國革命和建設(shè)實踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時代主題從革命與戰(zhàn)爭到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國改革開放的歷史進程的同時探索了指導(dǎo)改革開放新實踐的理論成果——鄧小平理論;進入新世紀后，伴隨改革開放的歷史進程，經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了當代中國面臨的發(fā)展中的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來將馬克思主義進行中國化、時代化轉(zhuǎn)化的進程不會止步，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。

　　綜上所述，中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對待西方文化 “食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了 “食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。