4月23日是世界讀書(shū)日?！杜c領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感

　

　“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失?！边@是唐太宗李世民說(shuō)過(guò)的一句話，里面蘊(yùn)含了深刻的哲理。

　　以古為鏡，離不開(kāi)歷史，以人為鏡，離不開(kāi)一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的歷史人物。今年3月由中共中央黨校出版社出版的這本《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》，從“樹(shù)立正確的大局觀、歷史觀”“中國(guó)古代社會(huì)建設(shè)與民族關(guān)系”“歷史是人類(lèi)的教科書(shū)”“中國(guó)古代吏治及其當(dāng)代啟示”“廉政文化的現(xiàn)代價(jià)值與實(shí)踐意義”“汲取治國(guó)理政的歷史智慧”等六個(gè)方面，挖掘歷史、把握當(dāng)代，系統(tǒng)歸納和分析中國(guó)古代政治文化的內(nèi)涵，多層次、多角度回顧和總結(jié)中國(guó)歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示中國(guó)歷史的獨(dú)特發(fā)展道路與規(guī)律，弘揚(yáng)中華文化的政治智慧，從歷史的角度闡釋堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史必然性。本書(shū)既有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中汲取智慧，提高歷史思辨能力、提升自身知識(shí)素養(yǎng)，更有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀。

　　歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史研究、歷史學(xué)習(xí)、歷史借鑒的理論為指引，從“大局觀、歷史觀”“古代王朝興衰”“古代吏治的當(dāng)代啟示”、“廉政文化建設(shè)”等方面，通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的剖析，引導(dǎo)黨員干部從歷史長(zhǎng)河中汲取治國(guó)理政智慧，挖掘與借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而服務(wù)。

　　引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今，提升歷史思維能力，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作能力。作者研析史實(shí)，宏觀與微觀相結(jié)合，引導(dǎo)黨員干部從歷史哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)歷史，探尋民生、治亂成敗、制度興替的規(guī)律與深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升政治修養(yǎng);另一方面又審視歷史，以史論政，從黨員干部自身修養(yǎng)的角度，解讀修身做人之道、知人用人之道、為官為政之道以及治國(guó)理政之道，助力領(lǐng)導(dǎo)干部提高歷史思維，廣大黨員干部“善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干”。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大宏富，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴遺產(chǎn)。中華民族正發(fā)生著偉大而深刻的變化，豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為這一巨變提供精神支撐，歷史題材文藝創(chuàng)作適逢其時(shí)。卜憲群在新書(shū)《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》中深刻闡述了這一觀點(diǎn)。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書(shū)于今年3月由中共中央黨校出版社出版，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)卜憲群撰寫(xiě)。本書(shū)從“樹(shù)立正確的大局觀、歷史觀”“中國(guó)古代社會(huì)建設(shè)與民族關(guān)系”“歷史是人類(lèi)的教科書(shū)”“中國(guó)古代吏治及其當(dāng)代啟示”“廉政文化的現(xiàn)代價(jià)值與實(shí)踐意義”“汲取治國(guó)理政的歷史智慧”等六個(gè)方面，挖掘歷史、把握當(dāng)代，系統(tǒng)歸納和分析中國(guó)古代政治文化的內(nèi)涵，多層次、多角度回顧和總結(jié)中國(guó)歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示中國(guó)歷史的獨(dú)特發(fā)展道路與規(guī)律，弘揚(yáng)中華文化的政治智慧。在書(shū)中，卜憲群就“有關(guān)歷史題材文藝作品的創(chuàng)作與傳播”做了深刻的闡述。

　　卜憲群在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》對(duì)歷史題材的文藝作品進(jìn)行了解釋與定義：以傳統(tǒng)文化為背景題材而創(chuàng)作的影視作品、文學(xué)作品、通俗讀物——統(tǒng)稱(chēng)為歷史題材的文藝作品。他指出，在改革開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，黨和國(guó)家以及全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)有著真誠(chéng)的需求與渴望。正是適應(yīng)這一需求而興起，這些作品為傳播與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)大眾獲取基本歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程，樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀做出了很大貢獻(xiàn)。

　　他還指明，樹(shù)立科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀，傳播正確的歷史知識(shí)，取其精華，去其糟粕，也是歷史題材文藝創(chuàng)作需要正視的問(wèn)題。比如，科學(xué)歷史觀的缺失、科學(xué)歷史觀的缺失導(dǎo)致某些被拋棄的舊的歷史觀復(fù)歸以及那些未能傳播科學(xué)的歷史知識(shí)等問(wèn)題值得正視和避免。同時(shí)，卜憲群在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書(shū)中也為歷史題材文藝作品的創(chuàng)作者列出了需要注意的問(wèn)題，例如：堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀、秉持古為今用、推陳出新的原則、弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀和傳播科學(xué)的歷史知識(shí)。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)和解決，才能自覺(jué)認(rèn)識(shí)到我們今天的歷史題材創(chuàng)作是服務(wù)于最廣大人民群眾的利益的，而歷史題材的文藝作品是目前廣大青少年以及社會(huì)上很多人士獲取歷史知識(shí)的一種重要渠道，決不能以歷史虛無(wú)主義態(tài)度肆意歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，腐朽沒(méi)落的意識(shí)形態(tài)要摒棄。

　　縱覽全書(shū)，《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書(shū)以史為鑒、知古鑒今，從歷史的角度闡釋堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史必然性。本書(shū)既有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中汲取智慧，提高歷史思辨能力、提升自身知識(shí)素養(yǎng)，更有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3

　　曾三次為中央政治局集體學(xué)習(xí)講解的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所所長(zhǎng)卜憲群的新書(shū)《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》近日由該出版社出版。

　　卜憲群祖籍江蘇豐縣，1962年10月出生于安徽南陵，先后在安徽師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)習(xí)，擁有歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所所長(zhǎng)、研究員，系國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，出版有《秦漢官僚制度》、《中國(guó)魏晉南北朝教育史》(合著)、《中國(guó)歷史上的腐敗與反腐敗》(主編)、五卷本《中國(guó)通史》(總撰稿)等著作。

　　值得關(guān)注的是，2013年以來(lái)卜憲群曾三次為中央政治局集體學(xué)習(xí)進(jìn)行講解。

　　2013年4月19日、2014年10月13日、2018年11月26日，中央政治局分別就“我國(guó)歷史上的反腐倡廉”“我國(guó)歷史上的國(guó)家治理”“中國(guó)歷史上的吏治”進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，卜憲群分別就這些問(wèn)題進(jìn)行講解并談了意見(jiàn)和建議。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書(shū)主要是卜憲群以往歷史學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)文章的一本編著。

　　卜憲群在今年3月8日為該書(shū)所寫(xiě)的“后記”中介紹說(shuō)，“2019年初，應(yīng)中共中央黨校出版社盛情相約，將這些年來(lái)我所撰寫(xiě)的關(guān)于歷史學(xué)習(xí)、歷史認(rèn)識(shí)、歷史借鑒的一些認(rèn)識(shí)匯集成冊(cè)，以供黨政干部歷史學(xué)習(xí)時(shí)的參考。書(shū)中絕大多數(shù)內(nèi)容是在相關(guān)報(bào)刊發(fā)表的文章或講稿，也有少部分內(nèi)容是從以往出版的書(shū)中選出適合黨政干部閱讀的文章，一并放入?！?/p>

　　“中華民族素有歷史學(xué)習(xí)、歷史借鑒的傳統(tǒng)。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，從歷史中探尋未來(lái)，是中華民族不斷前行的重要基礎(chǔ)。我們黨一貫強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的重要性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，特別是習(xí)近平總書(shū)記本人，對(duì)歷史學(xué)習(xí)更是高度重視，發(fā)表了一系列重要講話，并貫徹落實(shí)在新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度與治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)。因此，黨政干部加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得歷史知識(shí)，汲取歷史智慧，是增強(qiáng)理論修養(yǎng)和提高為政能力的重要方法。”卜憲群介紹稱(chēng)，“本書(shū)各章圍繞習(xí)近平治國(guó)理政的歷史觀、歷史學(xué)習(xí)的重要意義、歷史中蘊(yùn)含的治國(guó)理政智慧經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等內(nèi)容編排匯集，目的就是希望為黨政干部學(xué)習(xí)提供便利?！?/p>

　　另外值得一提的是，卜憲群在該書(shū)題為《中國(guó)歷史的發(fā)展道路》的序言中寫(xiě)道：“波瀾壯闊的中華5000多年文明史，呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)。但中國(guó)歷史的發(fā)展道路并沒(méi)有脫離馬克思主義所闡述的人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史的統(tǒng)一性寓于歷史的多樣性之中。中國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律、具體進(jìn)程和豐富經(jīng)驗(yàn)，都雄辯地證明在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人民的選擇，是歷史的必然。”

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4

　

　“歷史是最好的老師，歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，習(xí)近平總書(shū)記曾用四個(gè)“最好”論述歷史的價(jià)值并強(qiáng)調(diào)，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧”。中華文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部以及廣大人民學(xué)習(xí)的百科全書(shū)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)歷史使命，是改革發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，事業(yè)前進(jìn)的“排頭兵”，要多讀一點(diǎn)歷史，銘記歷史教訓(xùn)，汲取歷史智慧，把握歷史規(guī)律，明晰當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，才能帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。

　　以史為鑒，建立歷史思維。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，包含著許多對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等的思考。站在新的歷史制高點(diǎn)上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不論在哪個(gè)層級(jí)、哪個(gè)崗位，都應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊自己的眼界和胸襟，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界。只有建立歷史思維，才能準(zhǔn)確分析現(xiàn)狀、判斷趨勢(shì)、把握未來(lái)，才能不忘初心，保持正確的方向，砥礪前行。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5

　　歷史是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族形成發(fā)展、盛衰興亡的真實(shí)記錄。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”。

　　01.讀史明智，把握歷史規(guī)律

　　馬克思主義在必然性與偶然性相統(tǒng)一基礎(chǔ)上揭示了歷史發(fā)展規(guī)律。

　　歷史是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歷史發(fā)展存在普遍規(guī)律，即客觀性。

　　另一方面，歷史運(yùn)動(dòng)也是人類(lèi)主觀意識(shí)作用的結(jié)果，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，歷史發(fā)展也不乏特殊現(xiàn)象，即主觀性。

　　因此，把握歷史發(fā)展規(guī)律既要深入研究普遍規(guī)律，也要比較研究偶然事件，通過(guò)偶發(fā)的歷史現(xiàn)象更全面地把握歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　清末思想家龔自珍有云：“欲知大道，必先為史。”一語(yǔ)道破讀史要旨，即把握“讀史”與“識(shí)道”的辯證關(guān)系。

　　古人講“大道”多指治國(guó)安邦之道，“識(shí)道”也就是通過(guò)讀史了解國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展的正確方法?！白x史”由此成為了中國(guó)先人治世安民不可或缺的鏡鑒。對(duì)自身歷史的長(zhǎng)期重視構(gòu)成了古來(lái)華夏一脈相承的悠久文化。

　　近代以來(lái)，中西問(wèn)題深深嵌入了中國(guó)自身發(fā)展的“古今之變”，使研判解決中國(guó)問(wèn)題的時(shí)空坐標(biāo)與世界歷史融為一體。

　　毛澤東曾提出用“古今中外法”去認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題，形象地說(shuō)要“屁股坐在中國(guó)的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國(guó)”。

　　因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”不僅僅是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求，而且是悠遠(yuǎn)的歷史訴求。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部必須以史為鏡，熟知興替，把握歷史規(guī)律，明晰當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，回望來(lái)路，踏上前路。

　　02.讀史鑒今，建立歷史思維

　　歷史思維就是將歷史作為基本的認(rèn)識(shí)工具，比較分析歷史事件與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，訪古問(wèn)今，探尋因果，分析彼時(shí)昨日事件之果，探尋此時(shí)今日現(xiàn)象之因。

　　世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩。眾所周知，由傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，就是近代世界歷史乃至當(dāng)今全球格局的大勢(shì)。

　　馬克思認(rèn)為，英國(guó)的工業(yè)革命及其誘發(fā)的全球資本運(yùn)動(dòng)不僅開(kāi)辟了世界市場(chǎng)，更將原有民族歷史卷入世界歷史。

　　大工業(yè)“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被動(dòng)開(kāi)啟了社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。比較中西現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代化走的是“先發(fā)內(nèi)生型”之路，中國(guó)走的卻是“后發(fā)外生型”之路。

　　如英法的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是循著“文化啟蒙—制度革命—工業(yè)革命”的歷史軌跡逐步前進(jìn)，而中國(guó)則循著“技術(shù)—制度—文化”的特殊路徑反向運(yùn)動(dòng)。

　　對(duì)于中國(guó)類(lèi)型的東方國(guó)家近代轉(zhuǎn)型的基本特征，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾這樣描述，資產(chǎn)階級(jí)“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。

　　這“三個(gè)從屬”正是近代以來(lái)始終困擾中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展的根本問(wèn)題。

　　我們今天提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，說(shuō)到底就是要徹底拋棄“從屬性”，真正邁出“自主現(xiàn)代化”的步履：工業(yè)發(fā)展必須以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力;文化建設(shè)必須由自卑轉(zhuǎn)向“自信”;制度建構(gòu)，則更需要建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化治理體系。

　　03.讀史通道，提升戰(zhàn)略思維

　　戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。

　　強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”根本還是為了提升戰(zhàn)略思維，學(xué)會(huì)以全球化的“時(shí)空坐標(biāo)系”來(lái)判斷特定時(shí)期的中國(guó)發(fā)展及趨勢(shì)。

　　當(dāng)年毛澤東提出“古今中外法”，就是要求將事物置于時(shí)空坐標(biāo)系中加以觀察。通?！肮沤癖容^”是時(shí)間向量，“中外比較”是空間向量，但實(shí)際情況要復(fù)雜得多。

　　因?yàn)椤肮沤瘛毕嗳?，“中外”交織，而中?guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性正在于此。

　　正因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的從屬性與復(fù)雜性，所謂的“道路問(wèn)題”也就尤為艱難曲折。

　　近現(xiàn)代中國(guó)歷史表明，走向“馬列道路”是“篤信西方”失敗后的選擇，而又是在堅(jiān)持文本上的“馬列道路”遭遇挫折后，終于走上了現(xiàn)實(shí)中正確的“中國(guó)道路”。

　　讀史尋正路，明史通大道。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為“領(lǐng)路人”的根本原因就是堅(jiān)持了“以人民為中心”的價(jià)值取向，堅(jiān)持了“為人民服務(wù)”的根本宗旨。這是中國(guó)“道路問(wèn)題”之“大道”。

　　當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)紛繁復(fù)雜，波詭云譎。

　　客觀而言，這是中國(guó)幾十年高速發(fā)展必然會(huì)面臨的轉(zhuǎn)型難題，世界各國(guó)無(wú)不如此;主觀來(lái)看，關(guān)鍵在于防微杜漸，主動(dòng)化解，自我革命。

　　這都需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在堅(jiān)守“大道”的基礎(chǔ)上，不斷提升戰(zhàn)略思維能力。

　　因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”，是新時(shí)代讀懂中國(guó)問(wèn)題的必然選擇。

　　只有以盡可能寬廣的歷史視野認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，才能理解中國(guó)問(wèn)題的深層誘因，才能找到整體戰(zhàn)略的應(yīng)對(duì)方法，才能更加客觀地研判一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所處的時(shí)代方位和歷史趨勢(shì)。