《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩，那么你知道原文嗎?下面是小編給大家整理的路漫漫其修遠(yuǎn)兮原文，希望大家喜歡!

路漫漫其修遠(yuǎn)兮原文

離騷

作者：屈原 (先秦)

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?/p>

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。

曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)。

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說兮，孰云察余之中情。

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?曰：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇?世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

固時俗之流從兮，又孰能無變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國無人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

路漫漫其修遠(yuǎn)兮比喻什么

一，比喻求知之路漫長而無止境。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”結(jié)合上下文的意思是道路非常漫長，我們要不遺余力地上下追求探索。而這樣漫長的道路都有哪些呢?可以是我們追求知識的道路。知識，是一個博大精深的體系，我們從出生到死亡都有學(xué)不完的知識，從九年義務(wù)教育階段的知識普及教育，到大學(xué)、研究生之后的專業(yè)類別的知識鉆研，我們窮盡一生也只能在廣大知識體系中學(xué)得某一個細(xì)小專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)。所以，在追求知識這條道路上，注定是漫長而無止境的。

所謂“活到老，學(xué)到老”，就是因?yàn)樵谥R面前，我們掌握的些許知識不值一提，因此我們才需要“吾將上下而求索”的精神。這就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的比喻義：求知之路漫長而無止境，我們要活到老，學(xué)到老，謙虛學(xué)習(xí)，苦心鉆研、探索、不放棄。

二，比喻追求夢想之路道阻且長。

很小的時候，老師就會問我們一個問題：“你的夢想是什么?”那時的我們年少無知，卻又透著純真和率性，想到什么說什么，有的說夢想當(dāng)一名醫(yī)生，舍己救人;有的說夢想做科學(xué)家，為祖國的發(fā)展做貢獻(xiàn);還有的說夢想就是像老師一樣，當(dāng)一名教書育人的老師。兒時夸下的“海口”，到了真正長大了之后，又有幾人能夠?qū)崿F(xiàn)的呢?又有幾人能做到一面接受現(xiàn)實(shí)的打壓，一面還能保持初心繼續(xù)追逐自己的夢想呢?恐怕很多人連兒時的夢想是什么都不記得了吧!

所以，如果將夢想比喻成一個人，夢想的成長之路何其曲折而困難。屈原用他的一記吶喊告誡我們：追求夢想的道路雖然遙遠(yuǎn)而困難重重，但是我們依然要保持初心，勇敢地向著夢想追尋。這就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”另外一層比喻義。

三，比喻肩上擔(dān)負(fù)的重?fù)?dān)任重而道遠(yuǎn)。

隨著時間的推進(jìn)，人都會慢慢成長。成長的另外一個標(biāo)志就是肩上或多或少都會擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任和擔(dān)子。小時候，父母為我們撐起一片天，長大后，我們要為父母撐起一個家;孤身闖蕩時，我們意氣風(fēng)發(fā)無后顧之憂，成家立業(yè)之后，我們要穩(wěn)重行事，時常顧及家中老小妻兒;在家庭中，我們過好自己的生活就是衣食無憂，在社會中，還要不忘保家衛(wèi)國之責(zé)任，常記為國家的長治久安而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。這些都是我們肩上會擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。

這樣的擔(dān)子要么父母背負(fù)，要么我們背負(fù)，要么這一代背負(fù)，要么下一代背負(fù)，就像電影《長津湖》中說的：“這場戰(zhàn)我們不打，我們下一代就得打!”所以，有些擔(dān)子我們不得不背，不光要背，還要勇敢地背，還要一如既往、前赴后繼地背，這也是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”另外一層比喻義。

《離騷》全文解讀

《離騷》是屈原的代表作,是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。

全詩共三百七十多句,近兩千五百字?！半x騷”二字,古來有數(shù)種解釋。司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思,他在《史記·屈原賈生列傳》中說:“《離騷》者,猶離憂也?！睗h代班固在《離騷贊序》里也說:“離,猶遭也,騷,憂也。明己曹憂作辭也?！蓖跻萁忉尀殡x別的憂愁,《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云:“離,別也;騷,愁也;經(jīng),徑也;言己放逐離別,中心愁思,猶依道徑,以風(fēng)諫君也?！?/p>

在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久,且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語,“離”皆不能解釋為“別”,所以司馬遷的說法最為可信?！峨x騷》的寫作年代,一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時?！妒酚洝でZ生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠(yuǎn),“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》”,也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時。

《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨,和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情,也抒發(fā)了他遭到不公平待遇的哀怨。

全詩纏綿悱惻,感情十分強(qiáng)烈,他的苦悶、哀傷不可扼止地反復(fù)迸發(fā), 從而形成了詩歌形式上回旋復(fù)沓的特點(diǎn)。這種回旋復(fù)沓,乍看起來好像無章次文理可尋,其實(shí)是他思想感情發(fā)展規(guī)律的反映?！峨x騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”,首先自敘家世生平,認(rèn)為自己出身高貴,又出生在一個美好的日子里,因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅(jiān)持自我修養(yǎng),希望引導(dǎo)君王,興盛宗國,實(shí)現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變,自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突之下,屈原表示“雖體解吾猶未變兮, 豈余心之可懲”,顯示了堅(jiān)貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇,在向重華(舜)陳述心中憤懣之后,屈原開始“周流上下”,“浮游求女”,但這些行動都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中,由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為,顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇,突出了屈原對宗國的摯愛之情。

一般認(rèn)為,《離騷》的主旨是愛國和忠君。

司馬遷說:“雖放流,睠顧楚國,系心懷王,不忘欲返?！黄腥轮狙??！?《史記· 屈原賈生列傳》)在《離騷》前一部分中,有不少“系心懷王”的詩句,如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,“指九天以為正兮,夫唯靈修之故也”等。詩中用了一些婚姻愛情的比喻,如“曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。初既與余成言兮,后悔遁而有他”等,以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠(yuǎn)。根據(jù)中國傳統(tǒng)的倫理習(xí)慣,棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的,所以,這些詩句可以解釋為屈原的忠君。國君在一定程度上是國家的象征,而且只有通過國君才能實(shí)現(xiàn)自己的興國理想。所以,屈原的忠君是他愛國思想的一部分。屈原的愛國之情是和宗族感情連在一起的。如他對祖先的深情追認(rèn),就是一種宗族感情的流露。屈原的愛國感情更表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實(shí)的關(guān)切之上,從希望楚國富強(qiáng)出發(fā),屈原反復(fù)勸戒楚王向先代的圣賢學(xué)習(xí),吸取歷代君王荒淫誤國的教訓(xùn),不要只圖眼前的享樂,而不顧嚴(yán)重的后果。如“啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱”,以及引后數(shù)句,列舉了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運(yùn),向楚王提出了警告。他對那些誤國的奸佞小人也是充滿了仇恨:“椒專佞以慢慆兮,榝殳又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?！本璩钾沟贸幘翅пЭ晌?。對宗國命運(yùn)的擔(dān)憂,發(fā)而為一種嚴(yán)正的批判精神,這是《離騷》中非常值得珍視的地方。

在《離騷》中,屈原感慨道:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居?！北硎緦⒂蒙鼇硌匙约旱摹懊勒崩硐搿Ｋ摹懊勒崩硐朐谝皇资闱樵娭挟?dāng)然不能全部表明,但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內(nèi)容。這就是明君賢臣共興楚國。首先,國君應(yīng)該具有高尚的品德,才能享有國家。《離騷》云:“皇天無私阿兮,覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮,茍得用此下土?！逼浯?應(yīng)該選賢任能, 罷黜奸佞。詩中稱贊商湯夏禹“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”,并列舉了傅說、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例,借以諷諫楚王。另外, 《離騷》批評現(xiàn)實(shí)道:“固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以度。”所謂“規(guī)矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法令的重視,修明法度也是其“美政”的內(nèi)容之一?？傊?相對于楚國的現(xiàn)實(shí)而言,屈原的“美政”理想更加進(jìn)步,并符合歷史的發(fā)展趨向。當(dāng)然,屈原念念不忘君臣的“兩美必合”、和諧共濟(jì),還與他自己的身世之感有關(guān)?！妒酚洝でZ生列傳》說:“屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?”楚王的不信任和佞臣的離間,導(dǎo)致君臣乘違,事功不成,這是屈原悲慘人生的癥結(jié)所在。所以,他在詩中反復(fù)地詠嘆明君賢臣,實(shí)際上也是對楚國現(xiàn)實(shí)政治的尖銳批判,更是對自己不幸身世的深切哀嘆,其中飽含著悲憤之情。

《離騷》為我們塑造了一個堅(jiān)貞高潔的`抒情主人公的光輝形象。

進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧?！謇_紛其繁飾兮,芳菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!

從這些香草和裝飾中,我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨(dú)立的人格?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求,是其人格的外在顯現(xiàn)。探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮,發(fā)而為對有限時間的珍視,“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與?！薄俺宏o之木蘭兮,夕攬洲之宿莽?！睈毫拥恼苇h(huán)境,使屈原陷入極端艱難的處境之中,但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想:“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也?！薄耙嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔!”正是在這強(qiáng)烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下,屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集團(tuán)展開尖銳的批判:“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心?！薄拔h人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出,他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神,激勵了后世無數(shù)的文人,并成為我們的民族精神的一個重要象征。

《離騷》最引人注目的是它的兩類意象:美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。可以說,屈原在很大程度上,是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩在情感上哀婉纏綿,如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動,深契當(dāng)時的情境, 而且符合中國傳統(tǒng)的思維習(xí)慣。早在西周春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念,就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置,這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時,香草意象作為一種獨(dú)立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔,另一方面和惡草相對, 象征著政治斗爭的雙方?？傊?《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動。

《離騷》對詩人的上下求索有出色的描寫。第一次遠(yuǎn)逝歷經(jīng)多處神界,最后受阻于帝閽。第二次遠(yuǎn)逝,由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解,一般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇”,認(rèn)為象征屈原試圖離開楚國另尋可以實(shí)現(xiàn)自己理想之處,但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩次遠(yuǎn)逝中都有十分壯麗的場景。試看這一段的描寫:朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

望舒先驅(qū),飛廉奔屬、鳳凰承旂、蛟龍為梁,在這些神圣形象的支持下,屈原顯得如此從容、自由,他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念的執(zhí)著,表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此,這兩次遠(yuǎn)逝,既是一種象征,又是屈原形象的一種折射。周流求女一節(jié),歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看,屈原所痛感的, 一是君王昏庸,一是佞臣當(dāng)政,屈原在現(xiàn)實(shí)中同時遭到昏君佞臣兩者的排斥。也正是在這種絕境之中,屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后,靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂,是屈原的現(xiàn)實(shí)遭遇在詩中的投影。所以,求女在詩中應(yīng)該象征著對明君賢臣的向往,也表現(xiàn)了屈原雖在絕望之中,仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。

“香草美人”作為詩歌象征手法,是屈原的創(chuàng)造,但它們又是與楚國地方文化緊密相關(guān)的?！毒鸥琛肥俏仔g(shù)祭歌,是楚地“信巫術(shù),重淫祀”(《漢書·地理志》)的文化習(xí)俗的反映?！毒鸥琛返幕厩楣?jié)是“人神戀愛”,往往以人神戀愛的成功來象征祭祀的成功, 而人神交接的艱難,又使《九歌》充滿了悲劇色彩;香草作為獻(xiàn)祭或巫神取悅對方的飾物,在表層意義上是一種追求愛情的象征,而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境;《九歌》既然描述的是人神之間的事,其中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的,民間文化中這些成熟的文學(xué)意象,必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響?！峨x騷》中最耐人尋味的“求女”,與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛升的細(xì)節(jié),與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學(xué)意象不但被屈原借以描述現(xiàn)實(shí),而且?guī)椭M(jìn)入古代神話或原始宗教的情境之中,通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗(yàn),達(dá)到對現(xiàn)實(shí)的超越。

相對于《詩經(jīng)》,屈原的作品在形式上也有新的特點(diǎn)?！对娊?jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的,而屈原的作品則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的“騷體”。這種形式是建立在對民間文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。屈原以前,楚地流行的民歌句式參差不齊,并且采用“兮”字放在句中或句尾的形式,如《越人歌》(《說苑·善說》)。而與《離騷》有直接關(guān)系的則有《九歌》。顯然,《離騷》學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)。不僅如此, 《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思《翼騷序》云:“屈宋諸騷皆書楚語,作楚聲。”并且還舉“些、只、羌、誶、謇、紛、侘、傺”作楚語的例子,舉“頓挫悲壯,或韻或否”作楚聲的例子?！峨x騷》中的楚地方言還有很多,屈原采用這些楚地方言,增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性,同時,對“兮”等語助詞的多種方式的使用,促進(jìn)了句式的變化,這些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合,很適合于各種不同情緒和語氣的表達(dá)。楚語還使《離騷》帶有濃郁的地方色彩,增加了生活氣息。