2020高考政治文化知識(shí)點(diǎn)匯總

時(shí)間：2020-04-26 17:40:54 文瓊0由分享

　　高中的政治知識(shí)豐富多彩，面對(duì)高考，我們需要掌握的政治知識(shí)也有很多，想知道文化生活的知識(shí)點(diǎn)有哪些嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于2020高考政治文化知識(shí)點(diǎn)匯總，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

　　2020高考政治文化生活知識(shí)點(diǎn)匯總

　　第一單元文化與生活

　　1、文化的作用(5個(gè)方面，回答主觀題時(shí)用)

　　(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

　?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供方向保證、精神支柱和智力支持。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的地位越來越突出。

　?、谖幕c政治相互影響、相互交融，公民良好的文化素養(yǎng)能增強(qiáng)公民的民主意識(shí)，使公民更好地參與政治生活。

　　(3)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

　　(4)①文化對(duì)人影響的來源：來自特定的文化環(huán)境與各種形式的文化活動(dòng)。

　?、谖幕瘜?duì)人影響的表現(xiàn)： A、文化影響人們的交往行為和交往方式。

　　B、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　?、畚幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

　　(5)優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界;優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量;優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　(如何區(qū)分“豐富人的精神世界”與“增強(qiáng)人的精神力量”：“豐富精神世界”常用欣賞到、感受到、享受了、體驗(yàn)到、領(lǐng)略到、修養(yǎng)、境界等標(biāo)志詞;“增強(qiáng)精神力量”常用增強(qiáng)了、鼓舞著、激勵(lì)著、振奮了、促進(jìn)了等標(biāo)志詞。)

　　2、文化與綜合國力

　　(1)重要性：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。

　　(2)必要性：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　(3)應(yīng)對(duì)措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　政治文化生活知識(shí)點(diǎn)

　　第二單元文化傳承與創(chuàng)新

　　1、為什么要正確對(duì)待文化的多樣性

　　(1)文化多樣性的意義。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　(3)文化既是民族，又是世界的。世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的。

　　2、怎樣對(duì)待文化的多樣性

　　(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

　　(2)堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　(3)反對(duì)封閉主義和民族虛無主義。

　　3、文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播，提高了中華文化的國際地位;促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展，增強(qiáng)了我國的綜合國力;增強(qiáng)中外互信，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。

　　4、如何看待傳統(tǒng)文化

　　(1)正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

　　(2)具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。

　　(3)既要繼承，又要發(fā)展(繼承與發(fā)展的關(guān)系)：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　(4)反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤肯定的守舊主義。

　　5、綜合認(rèn)識(shí)教育的作用：

　　(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。

　　(2)教育是文化傳播的重要途徑。

　　(3)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

　　(4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化愛事業(yè)。

　　(5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

　　9、為什么要文化創(chuàng)新?

　　(1)必要性：①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)重要性：①文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;②文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮;③創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力、也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　10、怎么進(jìn)行文化的創(chuàng)新

　　(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

　　(2)文化的創(chuàng)新基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

　　①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其槽粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。

　　②繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

　　(3)文化的創(chuàng)新基本途徑之二：面向世界、博采眾長。

　　為什么要面向世界，博采眾長：

　?、僭谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

　　②文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果。怎樣面向世界，博采眾長：

　?、僖允澜鐑?yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

　?、诓煌褡逦幕g要平等交流、相互借鑒與合作

　?、墼趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，保持民族文化的特色

　　(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用，投身群眾實(shí)踐，虛心向群眾學(xué)習(xí)

　　(5)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向

　　高考政治文化生活知識(shí)點(diǎn)

　　第三單元中華文化與民族精神

　　1、中華文化的特征

　　(1)源遠(yuǎn)流長(表現(xiàn))：①漢字;②史書典籍

　　(2)博大精深(表現(xiàn))：①獨(dú)特性(獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷);②區(qū)域性(一方水土、一方文化);③民族性(中華之瑰寶、民族之驕傲)。

　　2、如何鑄造中華文化的新輝煌?

　　(1)只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;

　　(2)我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性;

　　(3)我們要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

　　3、中華文化為什么能夠源遠(yuǎn)流長、博大精深?

　　(1)中華傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性;

　　(2)中華文化的力量已經(jīng)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源;

　　(3)中國文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史書典籍的傳承與延續(xù)。

　　(4)中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解，還有利于文化多樣性和世界文化的多元化發(fā)展。

　　4、中華民族精神(是什么、為什么、怎么做)

　　(1)基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　(2)中華民族精神的核心是愛國主義。

　　①為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

　　A、愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面;

　　B、無論什么時(shí)候，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱;

　　C、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一是新時(shí)期愛國主義的主題

　?、谌绾伟l(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

　　A、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一;

　　B、要理性愛國，反對(duì)狹隘的民族主義。

　　C、愛國主義不是抽象的，而是具體的。

　　D 在當(dāng)前愛國與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致