在走向少林寺之前，我是滿懷憧憬的，我不知道我到底在憧憬著些什么，可我還是想起了以前在書上、在影視中所獲得的對少林寺的印象。我想到了山門前迎客的僧人，想到了崖壁下戲耍著拳腳的小和尚，想到了佛堂上滿嘴佛法的白眉老僧，當(dāng)然也想到了八百羅漢，練武的木樁，千百年來踩下的腳印……

　　我也知道，在世人來去的腳步下，少林寺總要改變些什么的，我剛才想的這些，也許早已湮沒在熙來攘往的人流中，我今天來，只不過是來瞻仰它的舊跡的。但也許，真還有千年前的武魂在等著我的仰慕吧……其實，在我從小沉浸的炎黃文化里，在我看到的、聽說過的故事里，在藏經(jīng)閣的經(jīng)卷下，在達(dá)摩一葦渡江的神采間，在慧可斷臂立雪的孤寂山頭，在十三棍僧的武陣中，我早已認(rèn)識少林許久了，今天，只不過是來看看它最先到達(dá)的地方，來看看它曾經(jīng)走過的足跡。

　　TIPS：一、交通：

　　【洛陽】：

　　洛陽火車站門口的錦遠(yuǎn)客運站和洛陽火車站外500米的洛陽客運站買票到登封(19元，1.5小時) ，然后在登封乘公交車上少林，不出半個小時即到(1、2、3、6、8路公交車可到達(dá)。)

　　千萬不要說自己是去少林寺的，如果說了，他們會賣給你到少林寺的票，然后等你們上車后他會把你們賣給旅行社的旅游車，導(dǎo)游會要求你們參加少林寺一日游180元(游覽少林寺和嵩陽書院)，如果你們不參加，那你們只有在嵩陽書院下車，下車后還得自己花30元坐私車到少林寺門口。

　　如果你本來就想?yún)⒂^嵩陽書院的話 ，那就買到少林寺的吧，到了嵩陽書院果斷下車，自己買票自己玩，然后再花30元找個車上少林寺就行了。

　　如果是自駕的話就沿著鄭少洛高速公路在少林寺出口下道然后走登封東下路上登封市環(huán)城路直達(dá)少林寺。

　　【鄭州】：

　　火車站外面的長途客運站買到登封的長途快客26元(記住千萬不能說去少林寺，長途約1.5小時)，到登封汽車西站下車，然后乘8路公交車上少林(3元或3.5元左右)，公交30分鐘。

　　如果你本來就想?yún)⒂^嵩陽書院的話 ，那就買到少林寺的吧，到了嵩陽書院果斷下車，自己買票自己玩，然后再花30元找個車上少林寺就行了。

　　如果是自駕的話就沿著鄭少洛高速公路在少林寺出口下道然后走登封東下路上登封市環(huán)城路直達(dá)少林寺。

　　【少林寺纜車】：

　　從塔林出來，可以看到兩個纜車站，一南一北，北面是去嵩山風(fēng)景最好的地方：三皇寨，價格是60元往返，南面是去二祖庵，可以俯瞰少林，價格40元往返。建議大家選擇去三皇寨。

　　二、行程：(少林寺加二祖庵加達(dá)摩洞加嵩山三皇寨套票100元)

　　一日游：大多數(shù)游客在少林寺都只安排一天時間，游玩之后前往鄭州或洛陽繼續(xù)行程。一日游的安排也非常簡單，到了少林寺售票處后購票入內(nèi)(要是你不幸被賣給旅行社的旅游車，被丟在了嵩陽書院，不要怕，找個車30元就可以上少林寺了，當(dāng)然你也可以先玩了嵩陽書院再上去)，沿途經(jīng)過幾個武術(shù)學(xué)校，可以拍拍孩子們練武的場景。然后就到了少林寺的演武館(每天9：30、10：30、11：30、14：00、15：00、16：00、17：00有表演，表演時間半小時，會提前20分鐘入場，因場地比較小，所以最好是提前到此排隊，能找到好位置，不然可能無法入場，上午表演時間比較固定，但有時下午的表演時間可能會有所調(diào)整)，看完表演后穿過“天下第一名剎”石牌坊就進入少林寺內(nèi)參觀了，依次參觀山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈室、立雪亭、千佛殿。這里有幾處必須要看到的地方：

　　1、康熙所題“少林寺”的匾額和乾隆所題”天下第一祖庭“

　　2、過山門后，蓮花甬道盡頭，一株有著1500多年樹齡但“千瘡百孔”的古銀杏樹，形成原因見下文。

　　3、鎮(zhèn)寺之寶：鐘樓外的“太宗文皇帝御書碑”和“小山禪師行實碑”為何為鎮(zhèn)寺之寶，原因見下文。

　　4、千佛殿內(nèi)明代大型彩色壁畫——五百羅漢朝毗盧及殿內(nèi)所留多處“站樁坑”。

　　游覽完寺內(nèi)，基本就下午1點多了，就該進入塔林參觀了，參觀完塔林可以上三皇寨領(lǐng)略中岳雄姿。上三皇寨可以乘索道(單程50元，往返60元)，如果要步行的話，往返加游覽時間至少要5個小時，所以還是建議坐纜車吧。參觀完三皇寨就該原路返回了，你可以出了景區(qū)到停車場去坐到洛陽或者鄭州的巴士。

　　如果你想觀看晚上的《禪宗少林•音樂大典》，建議你提前在淘寶網(wǎng)上訂票，淘寶網(wǎng)上價格可以打折，A區(qū)的票是性價比最高的：

　　總統(tǒng)票：原價：980元/人 淘寶價：648元/人正中央，視野最佳

　　貴賓票：原價：428元/人 淘寶價：348元/人并列于總統(tǒng)區(qū)左方，視野佳

　　普通票：原價：A區(qū)248/人淘寶價：A區(qū)188元/人位于總統(tǒng)區(qū)前方，視野較佳

　　原價：B區(qū)198/人 淘寶價：B區(qū)158元/人位置偏右，視野一般

　　原價：C區(qū)168/人 淘寶價：C區(qū)138元/人位置偏左，視野不全

　　表演的地點在登封市南10公里的待仙溝，距少林寺7公里。主要表演舞臺為一片峽谷。整個演出按音樂結(jié)構(gòu)排列，分為：水樂、木樂、風(fēng)樂、光樂、石樂五個樂章。表演時間是每晚20：10--21：30。國慶等假期會再加演一場。

　　三、住宿：

　　少林寺景區(qū)沿線上有些農(nóng)家樂可以居住，條件一般，價格不低，建議回到登封去住。

　　景點 嵩陽書院2012年7月6日 晴 嵩山少林

　　昨天在洛陽站外的錦遠(yuǎn)汽車站買了到少林寺的票，今天上車后卻被賣給了旅行社。在車上，導(dǎo)游大叔講得唾沫橫飛，想把我們?nèi)縿訂T進他的一日游，大部分人都淪陷了，少部分人意志堅定，沒有上當(dāng)。導(dǎo)游看沒戲了，使出了最后的殺手锏，叫師傅把車開到了嵩陽書院，并告訴我們要先參觀嵩陽書院，然后吃過午飯才上少林，我們要么加團和他們一起走，要么在車上等2小時。剩下未加團的游客一聽要等2小時，紛紛舉了白旗。我最恨的就是奸商，怎能讓奸商的奸計得逞，我提上行李買票自行參觀嵩陽書院，身后留下導(dǎo)游驚詫的目光。

　　雖然最后自己多掏了30塊錢找車上少林寺，但沒有讓奸商的奸計得逞，我格外開心，一點也沒有讓奸商影響到我的心情。

　　嵩陽書院，距離登封市區(qū)2.5公里，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。在我游歷的眾多景點中，嵩陽書院在我印象中是個比較雅致、比較喜歡的一個地方，踏入其內(nèi)，一千六百余年濃郁雋永的人文氣息撲面而來。

　　嵩陽書院聲名遠(yuǎn)揚，歷久不衰，即得益于“趙官家”的敕封，更得益于民間的重視和諸多大儒的倡導(dǎo)、扶持，因而，這里才會為儒家學(xué)傳播圣地，走出許多濟世之才，據(jù)有關(guān)史料記載，書院始建于北魏太和八年(即公元484年)初名嵩陽寺，為佛教寺院。唐高宗兩訪潘師正，武則天敕封嵩山均以此行為行宮。五代后清泰時，進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學(xué)，后周時改為太乙書院，成為儒學(xué)活動中心。宋景佑二年(既公元1035年)，宋仁宗賜名嵩陽書院。北宋鼎盛時期，儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤曾在此講學(xué)使學(xué)院名聲大振，成為北宋四大書院之一。程門立雪的典故，就發(fā)生在八百年前的這個書院內(nèi)。

　　步入大門，沿中軸線依次深入，先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓宛若歷史進程中的幾個驛站，用滄桑和古樸向我們講述著悠久的歷史和燦爛的文化，緩行其間，即享受著書院的清幽、安靜、又怡情于山林草木，野鶴閑云之間，心中蕩漾著一種說不出的愉悅。

　　原書院大門

　　程門立雪這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時求學(xué)的故事。

　　楊時從小就聰明伶俐，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。

　　有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽前往嵩陽書院拜師程頤，以求學(xué)問上進一步深造。有一天，楊時與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。

　　時值隆冬，天寒地凍，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。

　　楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。

　　后來，楊時得程學(xué)真諦，東南學(xué)者推楊時為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

　　大門外西南側(cè)豎立一座大唐碑，即《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑，內(nèi)容主要是敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事，為唐玄宗天寶三年(公元744年)刻立，隸書端正工整，筆法俊逸遒勁，書者徐浩為著名書法家。

　　大將軍

　　嵩陽書院里還有一景，值得一書，那就是院里的幾株柏樹。相傳，漢武帝拜謁嵩山時，見門口有株柏樹，長得高大粗壯，隨口封其為大將軍。往里走，發(fā)現(xiàn)第二棵比第一棵還大，但金口玉言，已經(jīng)形成事實，只好封其為二將軍。到了最里邊，看到第三棵比前兩棵還粗，卻只能封為三將軍。三將軍不忿，借雷電自焚;二將軍不忿，氣炸了肚皮;大將軍竊喜，笑得東倒西歪。

　　二程座位

　　時隔一千六百余年，嵩陽書院依然是我國古代教育的一個亮點，程顥、程頤眼中的清風(fēng)明月、司馬光、范仲淹的河光山色猶在， 不知不覺中，我竟以為自己已老去百歲，恍然置身于唐宋明清的山徑上了，清越的鳥鳴和熟稔的清風(fēng)，該是豫劇里苦讀書生九曲回腸的歌吟吧?

　　嵩陽書院花了1個小時，書院到少林寺又花了十多分鐘

　　嵩山少林寺

　　很小的時候就看過電影《少林寺》，劇中的情節(jié)早忘光了，但是那高超的少林功夫卻始終留在腦海里。再加上平時看的古龍、金庸的武俠小說，幾乎每本里都有少林絕技，武林之尊的稱號讓我對這座千年古剎充滿向往，因此，當(dāng)我真正的坐上車，直奔少林寺而去的路上，我發(fā)現(xiàn)我的心情好的讓我自己都覺得不可思議，用如沐春風(fēng)、心花怒放來形容，一點都不過份，也許就是心中的那份憧憬在作怪吧。

　　未到少林寺之前，對其的了解較為局限，僅限于電影和武俠小說兩者當(dāng)中精彩的描述，以及由此衍生的朦朦朧朧的種種想象。好像是藏之深山的古剎，又像是筑之絕頂?shù)乃略?，或者更?yīng)該像是一位銀須冉冉飄然若仙的得道高僧吧。

　　然而，這一切都是不真實的。你如果不身臨其境，就永遠(yuǎn)揭不開少林寺披著的那層神秘面紗，無法感知它亦禪亦武傳承千年的脈動，更不會有那種流連其間難以抗拒的躁動。

　　有“大乘勝地”、“禪宗祖庭”之稱的少林寺就坐落在這叢林茂密的少室山麓。其實，每個人的心中都有一個夢境里的少林寺，而今，夢想照進現(xiàn)實，看沿途武校縱橫，學(xué)員眾多，一招一勢都透著剛毅和威風(fēng)，你的心里又會是怎樣的一種熱血沸騰。

　　少林武功，名揚四海，在我國武術(shù)史上占有極為重要的地位。少林武術(shù)以實戰(zhàn)威猛、博大精深而飲譽天下。少林武術(shù)據(jù)傳源于達(dá)摩當(dāng)年為驅(qū)倦防獸、健身護寺而創(chuàng)制的“活身法”，他演練的鏈、棍、杖、劍等動作套路，后人稱為“達(dá)摩鏈”、“達(dá)摩杖”、“達(dá)摩劍”等。此后他又吸取鳥獸、蟲魚、飛翔騰躍之姿，發(fā)展活身法，創(chuàng)造了一套動靜結(jié)合的“羅漢手”。 這套健身術(shù)，后經(jīng)歷代長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成了一套拳術(shù)，共達(dá)百余種，武術(shù)上總稱“少林拳”。

　　南北朝以后，隨著社會的進步和形勢的需要，要求少林武功向精湛的技擊方面發(fā)展，開始實行了有組織的、嚴(yán)格的僧兵訓(xùn)練。隋唐之際，少林武功已享盛名，到金元之際，有了較大的發(fā)展。

　　元朝末年，紅巾軍侵?jǐn)_少林寺，關(guān)鍵時刻，一個老實巴交的廚房雜役僧人，手持一根燒火棍勇敢地站出來，拯救了少林。這名僧人就是后來被少林寺武僧尊為“二輩爺”的緊那羅。金庸小說中屢屢寫到少林寺的無名僧人關(guān)鍵時站出來一出手便技驚四座，大概即受此啟發(fā)。

　　明代以來，少林寺演武之風(fēng)極盛，史有“談玄更演武，禮佛愛論兵”的記載。那時凡來少林寺者，都要以觀武作為游寺的高潮或結(jié)束。明人傅梅有詩贊曰：“二室贊元一徑通，少林寺在翠微中。地從梁魏標(biāo)靈異，僧自隋唐好武名。”少林拳是長拳類代表拳種之一，廣義的少林拳，指少林派，狹義的少林拳，指嵩山少林寺僧眾傳習(xí)的拳術(shù)，少林拳還包括少林寺中傳習(xí)的兵械。

　　在清朝，少林寺公開的傳習(xí)內(nèi)容是易筋經(jīng)、八段錦，以及一些傳統(tǒng)的導(dǎo)引健身術(shù)。后民間習(xí)武受到禁止，少林寺僧練武也轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài)，由明末清初至清咸豐年間，少林拳術(shù)逐漸改變了原來重練外剛、主于搏人的特點，開始由外家拳參合內(nèi)家，內(nèi)外技法融溶，向“內(nèi)外交修”演進。

　　【猴拳】

　　中國早在西漢時就有了猴舞和猴拳。西漢長信少府檀長清曾在一個盛大宴會上表演獼猴舞。長沙馬王堆3號漢墓出土的西漢帛畫《導(dǎo)引圖》 上有“沐猴灌”的名目和圖象，描繪的正是猴子的動作。明代戚繼光著的《紀(jì)效新書 .拳經(jīng)捷要》也有猴拳的記載。金鐵庵在《醉八仙譜》中指出："拳法之盛行南方者，以七紅、八黑、大小天罡、猴拳最為普遍。"峨眉山風(fēng)景奇秀，其中峨眉靈猴更是拳家的仿生對象。

　　但使猴拳真正成為一門武術(shù)還是在清朝末年(1644-1911)，那時，北方有個拳擊手脾氣暴躁，他因殺死一個惡毒的村民而被抓。當(dāng)時，殺人罪的判決結(jié)果不是死刑就是終身監(jiān)禁。拳擊手的好朋友有些勢力，他為了使拳擊手的監(jiān)禁期縮短為8年賄賂了當(dāng)時的主審法官。對這個拳擊手來說，這簡直就是因禍得福。因為連他自己都不知道，后來的幾年里他將會發(fā)明一種獨特的功夫體制。

　　拳擊手被關(guān)押的監(jiān)獄位于小鎮(zhèn)郊外的一個森林。命運很神奇的，他的窗戶剛好正對著許多大樹，那上面經(jīng)常有猴子蹦來跳去嬉戲玩耍。他對于猴子稀奇滑稽的動作感到很驚奇，于是每天專注的觀察這些動物。他仔細(xì)的研究了猴子在各種情況下的動作，數(shù)年后，他已經(jīng)能夠很快的區(qū)別各個猴子的不同特征。

　　對猴子的打斗技巧，靈活度，腳上動作進行分類研究后，他發(fā)現(xiàn)這些動作與他從小練習(xí)的武術(shù)拳法有相通之處。于是他決定把猴子的動作與他所練習(xí)的拳術(shù)結(jié)合起來。

　　監(jiān)禁的結(jié)束標(biāo)志著猴拳的發(fā)展已經(jīng)到了一個轉(zhuǎn)折點。 拳擊手出于對中國古典小說《西游記》中孫悟空的喜愛，將這套獨特的拳法以孫悟空這個角色命名。

　　【達(dá)摩石刻像】

　　傳說，達(dá)摩是天竺國香至王的第三個兒子，自幼釋迦牟尼的大弟子摩訶迦業(yè)之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

　　有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說："我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化?"般若多羅說："你應(yīng)該去震旦(即中國)"。又說："你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理"。

　　達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，架起一業(yè)扁舟，乘風(fēng)破浪，來到南京。武帝是一個佛教信徒，主批自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗拢丝偸窃挷煌稒C。這時達(dá)摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

　　中國有個高僧，名叫神光，是河南滎陽系人。當(dāng)時神光在南京雨花臺講經(jīng)說法，當(dāng)?shù)厝罕娭v，"神光講經(jīng)，委婉動聽，地生金蓮，頑石點頭"。圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開梁武帝北上，路過雨花臺，見到神光在那里講經(jīng)說法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽。達(dá)摩聽講，聽到有些地方點點頭，聽到有些地方搖搖頭。點頭表示贊同神光講的觀點，搖頭表示對神光講的觀點不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對自己的最大不尊，便問達(dá)摩："你為什么搖頭?"對佛學(xué)的認(rèn)識二人因有分歧意見，達(dá)摩便主動讓步，離開雨花臺渡江北上去了。

　　達(dá)摩去后，聽講的群眾有人對神光說："剛才那個人你知道他是誰?他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識淵博。"神光聽了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長江岸。達(dá)摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫既沒有槁，也沒有船，連個人影也不見。這怎么過江呢?達(dá)摩十分焦慮。誰知"天無絕人之路"。正在這無可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個老太太，身邊放了一捆草，看樣子好象也是在等船過江。達(dá)摩暗自盤算：這位老人偌大年幻，為何孤苦伶仃，無人護送照料?也吧!向老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道："老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵盧葦給我，以便代步。

　　老人抬起頭來，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端莊，儀表非凡。老人暗自點頭稱許，便順手抽出一根盧葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過盧葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把盧葦放在江面上，只見一雜靈葦花，昂首高揚，五片盧葦盧葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于盧葦之上，飄飄然渡過了長江。

　　神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆盧葦，撲通一聲，扔到水中，雙腳踏上盧葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆盧葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕起責(zé)問："你給他一根盧葦就渡過江，我拿你一捆盧葦為什么還過不去呢?老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的盧葦，助人有份;你是搶我的盧葦，物各有緣，無緣無故，棄能相助?"老人說吧，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見，浩蕩的江面上空無一人。這時神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

　　達(dá)摩過江以后，手持禪杖，信步而行，見山朝拜，遇寺從禪。北魏孝昌三年(公元527年)到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，叢林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺。談吐吻洽。心想，這真是一片難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。，廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。

　　置身于塔林里，親手撫摸著那些或發(fā)黃、或破舊、或快倒塌的舊塔，仔細(xì)辯認(rèn)著已模糊不清的碑文，猜想著埋在地下的高僧是否曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，縱橫于江湖?遙想著電影里那些趁夜色到此偷看高僧習(xí)武的小和尚們?nèi)绨V如醉的樣子，是否那是夢想中的自己?穿行在塔林中，仿佛穿行在時光隧道，聆聽先哲的教誨，紛擾之心，瑩然澄澈。