夢(mèng)想是一種“雖不能至，心向往之”的應(yīng)然，從應(yīng)然走向?qū)嵢?，需要一個(gè)艱難曲折的過程。
　　我們不能說中國(guó)歷史上的老百姓沒有夢(mèng)想，不會(huì)打拼，而是他們雖曾夢(mèng)想風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、國(guó)泰民安，但除了老天爺、圣君、清官和俠客，他們無法真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。近代以來曾經(jīng)飽受屈辱的中國(guó)人都有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)的核心就是強(qiáng)國(guó)。晚清時(shí)期中國(guó)知識(shí)界如郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等幾乎一致認(rèn)為這個(gè)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”絕不僅僅是船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗，更加重要的還是政治文明、道德高尚。只有政治文明、道德高尚才是真正的強(qiáng)國(guó)。但是究竟如何完成強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，想法就各個(gè)不同了。傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人的“天下夢(mèng)”無非是大同、小康和治世，寄托了理想，也表現(xiàn)了無奈。
　　1949年以后中國(guó)人的夢(mèng)想就有了新的版本。改革開放以后又有新的解釋，但無論如何，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)離不開民本之心。國(guó)家富強(qiáng)，是為了人民幸福，而人民是由無數(shù)個(gè)有生命的個(gè)人組成的。個(gè)人之夢(mèng)一無羈絆，也不連續(xù)不累積不下集待續(xù)。沒有個(gè)人就沒有人民，沒有個(gè)人的幸福就沒有人民的幸福，沒有人民的福祉，大同之夢(mèng)和強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)將全部背離自己的初衷，走向反面。實(shí)際上改革開放帶來的價(jià)值觀上的重大變化，就是個(gè)人的權(quán)利意識(shí)和自主選擇意識(shí)顯著增強(qiáng)。每一個(gè)普通的中國(guó)人獲得了越來越多的選擇自由。農(nóng)民可以進(jìn)城打工，工人可以下海經(jīng)商，大學(xué)生可以自主擇業(yè)，所有人都可以炒老板魷魚。當(dāng)然這些選擇，未必都成功，也未必都主動(dòng)，但能夠選擇，敢于選擇，就是成功。
　　今天的我們，不僅可以有國(guó)家的夢(mèng)想，也可以有個(gè)人的夢(mèng)想。比如自己的公司可以上市，自己的孩子可以出國(guó)，自己有冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說，我們不必在同一個(gè)框架和范圍內(nèi)考慮個(gè)人問題，可以各想各的。從天下為公的大同夢(mèng)到民富國(guó)強(qiáng)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)再到自我實(shí)現(xiàn)的幸福夢(mèng)，是情理和時(shí)勢(shì)的水到渠成。社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人原本就是三位一體。社會(huì)不穩(wěn)定，個(gè)人就難發(fā)展，國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人就沒前途。但社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的富強(qiáng)又歸根結(jié)底是為了每個(gè)人的幸福，為了每個(gè)人的自由全面發(fā)展。弄清楚這一點(diǎn)，我們就不難明白，為什么經(jīng)過那么多努力，付出那么大代價(jià)，古代的大同之夢(mèng)和近代的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)都未能很好實(shí)現(xiàn)，就因?yàn)檫^去這兩個(gè)夢(mèng)缺少重要一環(huán)——每個(gè)中國(guó)人的幸福夢(mèng)。
　　有人認(rèn)為，只要國(guó)家富強(qiáng)了，社會(huì)進(jìn)步了，人民自然就幸福了，事實(shí)并非如此。只有把每個(gè)中國(guó)人的幸福放在第一位，社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng)才真正成為可能。這是改革開放的實(shí)踐讓我們?nèi)找嬉庾R(shí)到的簡(jiǎn)明樸實(shí)的道理。大同之夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和每一個(gè)普通民眾的幸福之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接了，中國(guó)夢(mèng)才能從應(yīng)然走向?qū)嵢弧?br/> 　?。ㄗ髡邽樯虾Ｉ缈圃貉芯繂T）