摘要：為了爭取全面、早日實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢，我們必須遵循以人為本這條基本規(guī)律。而人不是抽象的，有不同的社會性別是客觀存在的事實。倘若社會性別平等問題能夠從實質(zhì)上得到真正、徹底解決，則無疑將大大促進(jìn)更加和諧地通力合作和共同的美夢成真。因此，積極擴(kuò)大、加深對本課題的研究很有必要。

　　關(guān)鍵詞：中國夢;社會性別;社會性別主流化;性別平等

　　[中圖分類號]C916[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1006-0863(2014)04-0006-05

　　大約在六年以前，我曾經(jīng)就社會性別與公共管理問題寫過一篇以《性別平等》為題的短文。[1]雖不足千字，也談了幾個基本觀點，最近看了鮑靜同志在博士論文基礎(chǔ)上經(jīng)過修改后出版的專著《女性參政——社會性別的追問》(257，000字，以下簡稱鮑著)[2]，自問在研究廣度和深度上都還很不夠，所以在把讀鮑著之余，難以言評，只能略述所感。“社會性別主流化”是一個大家應(yīng)該關(guān)心的重要課題，希望有關(guān)專家學(xué)者多多發(fā)表高見。

　　一、試從兩個半邊天說開去

　　不用引經(jīng)據(jù)典，不管排列順序，也無論人們怎么議論，誰都不能否認(rèn)的一個基本事實是永遠(yuǎn)存在的，那就是人類社會中有性別差異，亦即由男性和女性共同構(gòu)成。眾所周知，“婦女能頂半邊天”的說法，是流行得最廣、最久和最樸實的群眾性語言。因此，我在開頭提及的短文中順口溜了這么幾句：“公共管理性別研，事關(guān)兩個半邊天。以人為本當(dāng)全面，協(xié)調(diào)和諧齊向前。”

　　可不是么?以人為本中的人不是抽象的，而是具體的。“兩個半邊天”正是上述俗語所描繪的實際景象，天豈能只有一半!既然大家都是所屬共同整體的組成部分和主人，便理所當(dāng)然地應(yīng)該是互相尊重的平等關(guān)系。這樣，也只有這樣，才能齊心協(xié)力去調(diào)動、發(fā)揮和保持為共同事業(yè)發(fā)展作奉獻(xiàn)的積極性。對正常平等關(guān)系的任何扭曲或背離，必將給整體利益帶來消極影響或直接損害。

　　鮑著非常重視這方面的情況。在其作為全書出發(fā)點的緒論和開宗明義第一章中，已作了可信度較高和說服力較強(qiáng)的論述。這里沒有必要詳細(xì)介紹。值得注意的是，歷史和人類認(rèn)識已達(dá)到這樣的拐點：“……從‘天賦人權(quán)’到‘男女平等’，逐漸演變成一股越來越大、越來越?jīng)坝康乃枷氤绷骱蜕鐣\(yùn)動。”[3]其實，當(dāng)年“天賦人權(quán)”和“男女平等”的提出雖具有歷史進(jìn)步意義，但對于“人”和“平等”的具體含義和實質(zhì)性內(nèi)容并未十分明確，以致于在實踐中難免流于含糊其詞和表面形式。這就需要在正確的社會性別理論指導(dǎo)下，促使嶄新局面出現(xiàn)和取得成功。

　　說到相關(guān)理論，我們高興地讀到著者所引用的馬克思的著名論斷：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的變革可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量。”[4]這可比“半邊天”的說法精確多了。至于如何認(rèn)識和衡量，正如著者所說，要靠研究者們的共同努力了?？墒牵瑧?yīng)當(dāng)認(rèn)為此項研究很不簡單，作為龐大、復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”來看待并未夸張。想想所涉及的問題和事項，可謂面廣量大，既有理論、觀點、主張等差異，又有制度、政策、措施等的不同，也難免夾雜某些偏見、誤解?？赡苋收咭娙省⒅钦咭娭?，同樣會男方見男、女方見女，要求達(dá)成理性共識的難度很大，更顯得有必要認(rèn)真研究。

　　二、中國夢與社會性別平等

　　回顧前述短文發(fā)表和鮑著付梓的時間，分別是2008年7月和2011年12月(見著者“后記”[5])。當(dāng)時正在熱議的是構(gòu)建社會主義和諧社會，提出中國夢是近期以來的事。不過，其中的本質(zhì)聯(lián)系是一線相承的。對中國夢追夢、筑夢、圓夢的具體要求是比構(gòu)建社會主義和諧社會更全面和更高了。與此同時，為爭取早日實現(xiàn)中國夢，對社會性別平等的要求也變得日益迫切。由此可見，鮑著所研究的主題也更有現(xiàn)實意義。

　　這里就先讓我們插入一段中國夢與對社會性別平等的基本認(rèn)識。

　　應(yīng)當(dāng)做到家喻戶曉的是：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢是全中國人民的夢，是符合人類社會健康發(fā)展利益的夢。其目標(biāo)深孚眾望，內(nèi)容豐富多彩。從三個層面來觀察，可以得到最簡明扼要的深刻印象：國家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會層面是自由、平等、公正、法治;個人層面是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這12項不是也不可能是各自孤立出現(xiàn)、存在和發(fā)展的。他們之間都有緊密聯(lián)系和互依互動、相輔相成的配合和影響作用。譬如“平等”雖僅作為一項列于其中，社會性別平等又只是“平等”分類中的一種，但是必須看到，社會性別能否平等，將會產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的后果。前面所引馬克思的論斷，便是有針對性的明證。

　　事實和道理都很明白，社會性別不平等的消極因素決非無關(guān)宏旨，而是所關(guān)至大。試將平等以外的11項逐一追詢，我們便完全可以理解了。極而言之，如果“半邊天”長期處于不平等的生存狀況，豈非略如“半身不遂”?若是問題解決得又好又快，則必將心情舒暢，又是另外一番喜人光景。也就是說，對于富強(qiáng)等能否盡快實現(xiàn)或?qū)嶋H成效會不會大打折扣，這里已成為無形的關(guān)鍵所系。

　　再說中國夢的順利實現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)的、高水平的、卓有成效的公共治理是不可或缺的。廣義的“參政”必進(jìn)入公共治理領(lǐng)域，所以鮑著的主要內(nèi)容也完全適用于研討公共治理中的社會性別平等問題。相信在原著的基礎(chǔ)上著者必將按照實現(xiàn)中國夢的需求，繼續(xù)加強(qiáng)研究。愚意以為，非常重要的一點事徹底清理和掃除根深蒂固的思想障礙。這有待認(rèn)真反思。

　　三、男性對待傳統(tǒng)影響的反思

　　人類社會，尤其是在中國，由于封建統(tǒng)治的時間特長，性別歧視和不平等的情況格外明顯和嚴(yán)重，從皇室到民間，朝野上下，莫不如此。首先是一夫可以多妻，婦女卻只能“從一而終”，于是皇帝有三宮六院、七十二妃、后宮佳麗三千，官民(主要指達(dá)官貴人和富商大賈)則常有三妻四妾或妻妾成群。接著是定下規(guī)矩，君為臣綱、父為子綱之外，還有一條是“夫為妻綱”。婦女完全處于服從的地位，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。哪有絲毫獨(dú)立自主的余地!“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這句無可奈何的俗話，便由此而來。

　　盡管說得好聽，如說什么“妻者齊也”，其實很不平等，還有各種歧視。最難聽也令人最難忍受的是一些絕對化的流言，如“最毒婦人心”、“女子無才便是德”、“天下女子皆禍水也”、“唯女子和小人為難養(yǎng)也”，以及諸如“頭發(fā)長，見識短”之類，不一而足。至于“男不跟女斗”，表面上似乎有點“禮讓”的味道，其實聽口氣和看神情，倒像是在顯示“男子漢大丈夫”不屑同“小女子”計較的派頭。同時，這可以肯定是在公開場合，因為在背地里，“家暴”卻時有所聞!

　　在舊的男尊女卑、重男輕女等傳統(tǒng)思想的影響下，我們至今仍不難看到種種有關(guān)的跡象。中國有，外國也有。家庭暴力玷污社會文明，自不待言。對婦女就業(yè)的歧視，已引起普遍關(guān)注。重要媒體發(fā)出的呼吁表明問題正日趨嚴(yán)重，“其中讓人感受最深的是性別歧視和殘疾人歧視。”[6]中國女大學(xué)生投訴招聘遭歧視的報道也進(jìn)入美國《紐約時報》的網(wǎng)站了。[7]又如出生性別比失衡(即男多女少)已成為中國的人口頑疾，會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會后果。[8]這與傳統(tǒng)的重男輕女思想有關(guān)，將影響社會和諧穩(wěn)定。此外例子還很多，難以一一列舉。從總體上看，在全球男女平等排行榜中，作為經(jīng)濟(jì)大國的中國和美國相比雖有進(jìn)步，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，有待努力趕上。

　　說到這里，應(yīng)當(dāng)明確指出，認(rèn)真反思非常重要和必要。但大家反思并非大家都是不平等現(xiàn)象的制造者，而是要從傳統(tǒng)思想影響、束縛、暗示中解脫出來，達(dá)到新的理性高度，從而認(rèn)定男性中心、大男子主義等偏見所造成的男女不平等的事實，對共同、正常、健康發(fā)展及其不利，甚至完全可以說是有害無利。女性的處境雖有不同，也要在如何應(yīng)對、適應(yīng)、改變等方面進(jìn)行反思，以求在達(dá)成科學(xué)、合理共識的前提下，闊步前進(jìn)。