關(guān)于家長如何教育孩子征文范文
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在教育子女的問題上，每個家長都使出渾身解數(shù)，八仙過海，各顯神通。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的如何教育孩子的征文，供大家參考!
關(guān)于家長教育孩子征文篇1
習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn);今天你養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將來習(xí)慣會來養(yǎng)你;一個人如果沒有良好的習(xí)慣，最多只能擁有一份工作，而如果養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那他擁有的是一個系統(tǒng)、一個模式。工作只能親力親為，而模式則能自動工作。
現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，在教育子女的問題上，每個家長都使出渾身解數(shù)，八仙過海，各顯神通。而我的心得是：要從小幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
一、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
孩子的生活由一點(diǎn)一滴的小事組成，那就從點(diǎn)滴小事做起，簡單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情認(rèn)真做。
1、養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，要求女兒每天晚上8：30前必須睡覺，早上7：00前起床，從而保證充足的睡眠，這個習(xí)慣女兒從小學(xué)一年級開始一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。
2、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，飯前便后洗手，勤洗澡，勤換衣，不亂扔垃圾，不隨地吐痰等。
3、養(yǎng)成有計(jì)劃花錢的習(xí)慣。女兒每周可得零花錢10元，但必須在專用記帳本上記錄收支情況，比如每次花錢必須記錄清楚用途，金額，結(jié)余額。
4、逐步養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，現(xiàn)在的孩子偏食現(xiàn)象非常嚴(yán)重，女兒也不例外，通過不斷強(qiáng)化教育，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，一日三餐按時按量進(jìn)餐，盡量不挑食，控制零食，不買不吃路邊攤上的三無食品，少吃垃圾食品。
5、逐步養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，自己的事情自己做，并干一些力所能及的事情，比如倒垃圾，買醬油等。最近正在教女兒洗衣，洗碗，從洗襪子短褲開始學(xué)習(xí)。
二、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)成績是一時的，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣則是終身的，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成績的取得則是水到渠成的。
通過不斷地嘗試，不斷地反復(fù)，以及與女兒的不斷溝通，從去年開始與女兒達(dá)成一致意見，制定出每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃，計(jì)劃實(shí)施的前階段，女兒會經(jīng)常忘記，而我經(jīng)常督促，這個學(xué)習(xí)計(jì)劃，女兒一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，并已基本形成女兒每天放學(xué)回家首先必做之事，形成了習(xí)慣。
這個學(xué)習(xí)計(jì)劃是：
1、每天完成學(xué)校老師布置的家庭作業(yè);練習(xí)1——2頁鋼筆字;聽讀英語20分鐘;寫日記一篇。
2、周六下午：練習(xí)毛筆字2——3張;練習(xí)素描一幅。
每周根據(jù)完成情況，給予獎勵或懲罰，完成好獎勵一本書，完成不好則扣零花錢5元。
正是因?yàn)橹鸩金B(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，五一帶女兒游景點(diǎn)，女兒帶著紙和筆，將沿途景點(diǎn)一一記錄，為她完成長假日記提供良好素材。
在學(xué)校老師、我們家長及女兒的共同努力下，女兒養(yǎng)成了許多良好的習(xí)慣，這些良好習(xí)慣將會伴她一生，讓她受益匪淺。但女兒還有很多不好的習(xí)慣，需女兒去改變，家長去幫助，老師去指導(dǎo)。習(xí)慣成自然，改變不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一朝一夕的事，我只想讓女兒知道并記?。?/p>
每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，那就是成功的開始;每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那就是成功的象征;養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能完善美好的人生。
關(guān)于家長教育孩子征文篇2
“一門父子三詞客，千古文章四大家”，這幅對聯(lián)說的是蘇洵和他的兩個兒子——蘇軾、蘇轍。
蘇洵是唐宋時期著名的文學(xué)家，他的散文曾達(dá)到了“下筆頃刻數(shù)千言”的境界，被世人廣為傳頌。殊不知，我們這位文學(xué)大家也是一位教子有方的教育名家。
相傳，蘇洵的兩個兒子幼時非常頑皮，不思進(jìn)取，貪圖玩樂，蘇洵經(jīng)常教育他們，動之以情，曉之以理，然而，如此和風(fēng)細(xì)雨式的說服教育收效甚微。盡管如此，蘇洵并未采取“棍棒教育”的方法，沒有對孩子進(jìn)行強(qiáng)制教育，而是從孩子的好奇心和強(qiáng)烈的求知欲出發(fā)，積極引導(dǎo)，誘其入門。每當(dāng)孩子們玩耍打鬧時，蘇洵就躲在旮旯里讀書，聚精會神，神采飛揚(yáng)。當(dāng)孩子們圍過來想瞧個究竟時，他又把書趕緊“藏”起來。孩子們發(fā)現(xiàn)了父親的這個怪現(xiàn)象，以為父親瞞著他們看什么好東西呢，就趁父親不在家時，將書“偷”出來看，漸漸地，他們也喜歡上了讀書，而且，他們從中發(fā)現(xiàn)了閱讀的快樂和趣味。從此，他們的人生駛?cè)肓顺刹诺恼墶Ｒ灾劣诤髞?，蘇軾、蘇轍和他們的父親蘇洵并駕齊驅(qū)，被世人譽(yù)為“三蘇”，同列“唐宋八大家”之中，成為中國文壇上并不多見的奇特景觀。
蘇軾之所以才識卓異、震古爍今，看來與其良好的家教不無關(guān)系，他的成功給了我們可貴的啟示。
興趣真的是最好的老師?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”蘇洵教子，就像大禹治水，善于引導(dǎo)，善于啟發(fā)孩子的興奮點(diǎn)，善于開發(fā)孩子的興趣。我們知道，興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實(shí)的成分，教育家贊可夫認(rèn)為：“教學(xué)一旦觸及孩子的情感意志領(lǐng)域，觸及孩子的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”興趣是學(xué)習(xí)者成功的內(nèi)驅(qū)力，沒有興趣的地方就沒有智慧的靈感。蘇洵深切懂得這一點(diǎn)。
身教勝過言傳。“十年樹木，百年樹人。”植物的生長尚有自然規(guī)律，更何況是育人這長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，它更需要我們以身作則、率先垂范，時時處處做孩子們行動的榜樣。試想，蘇洵如果不是那樣癡迷于讀書，怎么會引起孩子們的好奇和重視呢?正是他讀書時神采飛揚(yáng)的情景，才深深吸引了孩子，感染了孩子，引起了他們的探求欲，進(jìn)而帶動了孩子們的讀書學(xué)習(xí)。“環(huán)境對人的熏陶太重要了，對孩子的教育要重視環(huán)境的選擇。”蘇霍姆林斯基的這句話真正說到了要害上。良好的家庭環(huán)境對孩子的健康成長起著舉足輕重的作用。
關(guān)于家長教育孩子征文篇3
教育孩子的問題，實(shí)際上是一個將孩子社會化的問題。魯迅曾經(jīng)批評一些人只會做孩子之父，不會做人之父。按照魯迅的意思，一個孩子呱呱墜地，這還不是真正意義上的人，而是一個人胚;只有這個孩子進(jìn)入人類社會，獲得了一定程度的社會化(接受了人類的語言、情感、生活常識、基本文化等)，才成為真正意義上的人。孩子的社會化化得優(yōu)還是劣，這和孩子的監(jiān)護(hù)者和教育者密切相關(guān)。孩子從小生活在父母身邊，父母是孩子的起始性長期性的監(jiān)護(hù)者和教育者，是造成孩子社會化優(yōu)劣的重要因素。有的父母極不善于教育孩子，對孩子的社會化所起的積極作用很少，所以魯迅批評他們只會做孩子之父，不會做人之父。
人的社會化是有層次的。學(xué)會在社會中生活與交往所需的基本語言、情感、禮貌、生活常識、文化知識等，這種社會化層次可稱為“基層次”;在基層次基礎(chǔ)上，還歷練了但任縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)營中小企業(yè)、協(xié)調(diào)小范圍人事關(guān)系的較好素質(zhì)，這種社會化層次可稱為“中層次”;在基層次和中層次基礎(chǔ)上，還造就了擔(dān)任省、部、軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)營大型企業(yè)、戰(zhàn)略性協(xié)調(diào)大范圍人事關(guān)系的基本素質(zhì)，這種社會化層次可稱為“高層次”;在高層次的基礎(chǔ)上，更生升華了能引領(lǐng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化向前進(jìn)的領(lǐng)袖性智慧、人格、氣質(zhì)等，這種社會化層次可稱為“頂層次”。孩子從小生活在父母身邊，幫助孩子實(shí)現(xiàn)基層次社會化的重要人物是父母。在幫助孩子實(shí)現(xiàn)基層社會化這件事上，不一定文化程度高的父母比文化程度低的父母做的好。因?yàn)榛鶎哟紊鐣膬?nèi)容是一般社會成員都能具備的，而從父母具備引起孩子具備，需要的不是父母具有很高的文化程度，而是父母具有對孩子的良好的感染力、引導(dǎo)力和細(xì)致的行動。在這里，成功的關(guān)鍵是注重細(xì)節(jié)、調(diào)動感情，即善于從細(xì)節(jié)上培養(yǎng)孩子的思想認(rèn)識和行為習(xí)慣，從調(diào)動孩子的積極情感上加速孩子的社會化。
請看兩位農(nóng)家母親與自己的孩子的相處狀態(tài)：
母親甲帶著四歲的兒子小敏洗菜、做飯、用餐。整個過程從坐在庭院里剝豆莢開始。母親說：“小敏，你拿條小凳來給媽媽坐，媽媽的腳蹲痛了。”“噢，我去拿。”“媽媽，給你!”“哦，謝謝小敏，小敏真乖。”“媽媽，我也來剝豆莢!”“好的。”“哇，小敏剝了一個這么大的豆莢呀!這么大，里面有幾顆豆子呀?”“媽媽，有五顆。”“哦，小敏能干，能數(shù)五顆豆子了。”“媽媽，這個豆莢這么小呢!”“哦，這么小，里面有幾顆豆子呀!”“媽媽，二顆。”“噢，大豆莢包著五顆，小豆莢里包著二顆，五顆多還是二顆多呀?”------菜燒好擺到桌子上，小敏爬到凳子要去舀菜吃，母親說：“小敏，今天你舅舅要到我們家來吃飯的，舅舅是客人，應(yīng)該等客人來了一起吃，這是禮貌。”“懂禮貌的孩子是聰明的孩子，是嗎媽媽?”“是，小敏真聰明，小敏是世界最聰明的孩子!”
母親乙?guī)е臍q的女兒小慧洗衣、做飯、用餐。整個過程從站在洗衣池邊洗衣服開始。小慧拿過一只襪子學(xué)著媽媽擦肥皂洗起來，母親歷聲說：“別動!你去玩!”小慧放下襪子呆了一會走開了，用一根棒子去撥大盆子里的小雞。“別動!揍死你!”母親又嚴(yán)厲的說。小慧放下棒子走到洗衣水流出的水池口去玩水，一會兒就把褲子玩濕了。“你一下犯這樣一下犯那樣!看，褲子全弄濕了!”母親走過來“啪”的一巴掌，脖子上一把抓把小慧拎起來放到空地上。不聲不響的小慧這時“哇——”的一聲賴在地上哭起來，大而單調(diào)的哭聲在這個庭院里孤零零的響了半晌。母親卻感到自在，其中或罵一句：“死哭!”并不怎么理會他。飯還有燒好，兩碗菜上桌，小慧便爬上凳子一人吃起菜來了。吃得桌子上沾了許多菜湯菜碎，待父帶著客人回家吃飯，桌子上已“半邊席散”。
在這里，母親甲能在細(xì)節(jié)上利用許多機(jī)會教育孩子，能把孩子的積極情感較好的調(diào)動起來。這樣，孩子的智力發(fā)展和健康感情的培養(yǎng)就會比較容易，既孩子的社會化就會化得較優(yōu)，較快。而母親乙只圖自己干活自在，把孩子遣在一邊就算沒事了，結(jié)果孩子可能因不能參加感興趣的洗襪活動而失去了一個智力發(fā)展的機(jī)會;因受到母親不恰當(dāng)?shù)暮窃V而情感受到壓仰和扭曲，萌發(fā)一定程度的反感、敵視、怪癖心理;因受到吃菜的放縱而增添了對事物與禮貌的違昧。這樣，孩子的社會化就化得劣、化得慢了。孩子從小隨父母生活，父母會有很多機(jī)會感染和說孩子。做父子的積極情感，以幫助孩子較快的接受作為一個“人”所必須的基本語言、基本感情、基本禮貌、基本生活常識和基本文化知識，較好的完成基層次社會化。父母在家里對孩子的生活、學(xué)習(xí)要作出有序、有理、有情、有樂的安排，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難時要給予耐心的幫助，讓孩子感到家庭是一個和諧快樂的、能解決許多問題的、既有自由又不可妄為的小天地。家庭教育所做的工程，是造“人”的奠基工程，這項(xiàng)工程對于孩子一生的發(fā)展都有重要意義。父母要做好這項(xiàng)工程，必須的并不是自己具有很高的文化程度，而是自己具有如下四項(xiàng)素質(zhì)：健康善良的人類心理、積極向上的公民生活態(tài)度、充滿熱情的愛子之心和強(qiáng)烈的家庭教育觀念(意識到家庭的言言、事事、物物、態(tài)態(tài)都是對孩子構(gòu)成教育的)。這四項(xiàng)素質(zhì)，是一般公民都能達(dá)到的。望子成才的父母們，只要好好盤點(diǎn)和充實(shí)自己的這四項(xiàng)素質(zhì)，持之以恒付諸行動地重視家庭教育，在教育中做到“注重細(xì)節(jié)，調(diào)動情感”，那么，其成功度相信一定不小。
關(guān)于家長教育孩子征文篇4
越來越多的研究表明父親的教養(yǎng)態(tài)度以及教養(yǎng)方式對孩子有著舉足輕重的作用。在家庭教育中，如果把父親比做一棵大樹，母親則是一片綠草地。母親更多地提供給孩子溫情、舒適感;而父親則提供力量、支持和依靠，父親對孩子的影響主要表現(xiàn)在品格培養(yǎng)、智力發(fā)展、社會心理以及堅(jiān)強(qiáng)、自立、勇敢等性格的確立上，這是在家庭教育中母親所不能替代的。
有很多做父親的這樣認(rèn)為：男人整天在外面跑東跑西，哪有時間照顧孩子，教育孩子主要是母親的事情。這些借口推卸了教育責(zé)任，因而父親與孩子在一塊的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于母親，漸漸就不了解孩子。應(yīng)該說，父母對于孩子來說一個都不能少，誰也代替不了誰。男性和女性的氣質(zhì)特點(diǎn)是互補(bǔ)的，都有優(yōu)秀的一面，又都有缺憾的一面，比如，男性的冒險(xiǎn)、智慧、大度、堅(jiān)定、勇武和易暴躁;女性的穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮。孩子可以在與父母接觸當(dāng)中兼收并蓄，揚(yáng)長避短，既勇于冒險(xiǎn)又不失穩(wěn)重，既堅(jiān)定、大度又能以忍耐、服從的態(tài)度和別人相處。有些國家十分盛行父親“陪產(chǎn)假”，其目的就是讓孩子在出世時就享受到父親的照料和養(yǎng)護(hù)。父親能為男孩子樹立一個母親之外的大人的形象，從而讓孩子感受父子關(guān)系，在孩子成長的過程中，僅有母親的養(yǎng)育是不夠的，父親的參與影響孩子的交往意識和社會責(zé)任感的形成，尤其對女孩具有更大的效果。
父愛決非母愛所能代替，父親較多以他們固有的男性特征諸如獨(dú)立性、進(jìn)取心、自信心等影響兒童，他們熱情寬厚，敢于冒險(xiǎn)、勇于堅(jiān)持，以及不懼困難等特征會讓孩子在不知不覺中模仿與學(xué)習(xí)，這與孩子在母親的性別特征中得到的諸如關(guān)心、同情心、溫和、善良等品質(zhì)的潛移默化結(jié)合起來，共同作用，將有助于形成孩子較為完善的性格特征。
因此，在家庭里應(yīng)提倡加大父親與孩子交往的力度，父親再忙，也要抽出時間多與孩子接觸，從嬰兒早期父親就要多抱抱、逗逗、喂喂孩子，滿足孩子情感的需求，為孩子的體能、智力、社會性的發(fā)展創(chuàng)造條件。
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