弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文
對(duì)朱熹文化的傳承和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了關(guān)于弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文作文，希望大家喜歡!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文篇1
在那戰(zhàn)事紛擾，國家動(dòng)蕩不安的時(shí)代，誕生了影響整個(gè)封建社會(huì)后半期的思想家--朱熹。
是非功過，自有后人評(píng)說。他的理學(xué)，一時(shí)獨(dú)尊受寵奉若神明，一時(shí)受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態(tài)度來看，不可否認(rèn)，其精華部分造就了一個(gè)道德的民族，一個(gè)禮儀的邦國，成為一種堅(jiān)不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展，維系了中華文明的綿延不絕。
人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。在朱子的理學(xué)中我們看到了和諧的光芒。
宇宙里有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”(朱熹語)。清晨，初升的太陽帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無保留的向地球展示著它的溫情。然后直到黃昏，它的光熱一點(diǎn)點(diǎn)的衰退，衰退，最后消逝。這時(shí)，一輪明月已在我們未曾覺察的時(shí)候悄悄探出了腦袋，延續(xù)著太陽遺留下的一絲光亮。月的周圍，圍繞著無數(shù)的，閃爍著的星星。它們似乎手牽著手，繞著月跳著一支回旋舞。然后在累了的時(shí)候靜靜的，相互依偎著聽月亮講故事。講它和太陽交替工作時(shí)各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜，和諧。
自然界里有和諧。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時(shí)不同，風(fēng)景各異。俯視神州，一幅和諧畫卷:有碧波蕩漾，有黃沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯(lián)起的黃金紐帶。四季更迭，風(fēng)花雪月有序地循環(huán)著自己裝點(diǎn)大地的任務(wù):春天，云卷云舒，花團(tuán)錦簇，放眼望去，野芳發(fā)而幽香，每個(gè)角落都是花的海洋?；ㄅc春對(duì)語，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成群地飛舞在翠色欲滴的草叢中。在藍(lán)天的映襯下，生機(jī)盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機(jī)。秋天，山高月小，因?yàn)橛辛饲镌?，夜晚更加溫柔嫵媚，曾?jīng)的滄海桑田，迷離悵惘，也應(yīng)和著月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩意。冬天，雪聽到了她的呼喚，身披鵝羽長袍來到了這世界，這時(shí)--大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。
人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語)。許多往事不堪回首，暴虐的統(tǒng)治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴(yán)的等級(jí)，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時(shí)候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現(xiàn)在人們的睡夢(mèng)中?比如，開花的季節(jié)，落日的黃昏和自己的家人并肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里，與同學(xué)，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨(dú)自走在街上，盡自己所能，幫助每個(gè)需要幫助的人，或者面帶微笑，對(duì)每個(gè)或失落或憂傷的孩子，不為其他，只想把自己的快樂傳播給他們，或許正是對(duì)這些美好的夢(mèng)想追求，讓苦難的民族永不言棄。
是的，我們從沒放棄過對(duì)美好對(duì)和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉(xiāng)，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚(yáng)這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風(fēng)中搖曳!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文篇2
仰望朱熹，那是一座山，壁立千仞。
他將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，他將至真交織成理念中奔騰的旋律;他用剛強(qiáng)承擔(dān)起人生的重負(fù)，他用正直譜寫社稷的安寧和諧，他用如椽大筆揮寫自己生命的華美篇章……
腹有詩書
出身于儒學(xué)世家，父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下的儒生，他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。朱熹在十歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，他自己回憶說：“某十歲時(shí)，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言。”從此，便立志要做圣人。古人云：“古今立大事者，不惟有超世之才亦有堅(jiān)忍不拔之志。”朱熹正是有了“立志做圣人”的目標(biāo)，才能有他日后“程、朱理學(xué)集大成者”的成就。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本，正是他孜孜以求的這份執(zhí)著，感動(dòng)了清印溪畔的莘莘學(xué)子，讓他們?cè)谇髮W(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。
心存教育
一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地四處授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都成就非凡。他親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精舍、考亭書院，并重建了白鹿洞書院和岳麓書院，制定了學(xué)規(guī)，編寫了“小學(xué)”、“大學(xué)”的教材。為封建國家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”，透過歷史的塵煙，我看到了一個(gè)“誨人不倦”的朱熹，一個(gè)“忝我?guī)熑逭娌回?fù)，長歌喜極為重編”的朱熹，一個(gè)為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的朱熹!故人雖已沒，千載有余情，書香墨韻永澤后世。正因如此，南溪書院畔的瑯瑯書聲，越匯越響亮;正因如此，文公山腳下的濃濃墨韻，越積越厚重。
情系黎民
懷著滿腔報(bào)效祖國的熱血，將民生扛在肩膀上，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請(qǐng)求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”，平息了饑民的暴動(dòng)。面對(duì)昏庸腐敗的同僚，觸犯利益的大地主階級(jí)，勾心斗角、奸詐狡猾的糧商，他不畏強(qiáng)暴，卓識(shí)遠(yuǎn)見，以一定的魄力去反對(duì)邪惡勢(shì)力，提出了補(bǔ)救時(shí)弊的正確主張，救民于水火之中。他用他的肩膀，撐起熱愛生命、關(guān)懷百姓的愛民之心，用他的肩膀擔(dān)起民計(jì)民生的大任和滿懷的豪情壯志。讀書志在圣賢，為官心存君國。心動(dòng)就行動(dòng)，言必行，行必果，這在滔滔地的歷史長河中又有人?李白，“天生我材必有用”，豪情沖天，繡口一吐就是半個(gè)盛唐，但他關(guān)注自己要?jiǎng)龠^關(guān)注百姓;杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，憂國憂民的情懷讓人肅然起敬，怎奈他心有余而力不足感慨多而行動(dòng)少，被動(dòng)多而主動(dòng)少;陶淵明，“不為五斗米折腰”，留下千秋清高之名，可是卻把百姓扔在了一旁……
唯有朱熹言出必行，這種志在行志在得的見識(shí)，影響了文公山山腳下一代又一代的父母官，他們勵(lì)精圖治，造福百姓。
胸?zé)o雜念
他是客觀唯心論者，陸九淵則是主觀唯心論者，兩人在學(xué)術(shù)上的分岐很大。鵝湖之會(huì)后，陸九淵來到白鹿洞書院拜訪朱熹，請(qǐng)他為其兄陸九齡撰寫墓銘，二人一見如故，十分友善，并且互相表現(xiàn)了仰慕之情。朱熹不僅接受了陸九淵的請(qǐng)求，同時(shí)還請(qǐng)陸九淵為書院師生講學(xué)，陸九淵也欣然同意。是什么讓爭(zhēng)鋒相對(duì)的二人握手言和，互相仰慕呢?是寬容、是豁達(dá)、是風(fēng)度、是坦蕩的胸懷，是一種超然脫俗的朱熹精神，數(shù)百年前就為和諧的人際關(guān)系奏響了最強(qiáng)音。
……
仰望朱熹，那是一座山，風(fēng)光無限!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文篇3
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為六條，稱為“朱子讀書法”，對(duì)于今人，仍有啟示和借鑒的作用。
第一，循序漸進(jìn)。朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。”什么是循序漸進(jìn)?就是說，讀書要有個(gè)先后順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進(jìn)一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠(yuǎn)，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急;所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當(dāng)，方能見效。
第二，熟讀精恩。他認(rèn)為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛?。阂皇?ldquo;主私意”，就是以自己的想法去揣測(cè)書中的道理，穿鑿附會(huì)，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì)作者本意。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)行中的旨趣。
第四，切已體察。朱熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身”。什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。作文大全
第五，著緊用力。“著緊用力”包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠(yuǎn)大的志向，頑強(qiáng)的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。
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