社會(huì)主義五百年觀后感
社會(huì)主義經(jīng)過(guò)近500年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)各種探索和努力，已經(jīng)成為人類社會(huì)的一大主流思潮，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家分享的是社會(huì)主義五百年觀后感的范文，希望對(duì)你有幫助!
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社會(huì)主義五百年觀后感篇一
唐太宗李世民曾說(shuō)“以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明得失?！薄妒澜缟鐣?huì)主義五百年》從社會(huì)主義的思想源頭空想社會(huì)主義講起，分六個(gè)階段概要敘述了世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程，深刻闡明了我們黨90多年帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，在艱辛的探索和實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的全部過(guò)程。作為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該牢記“忘記過(guò)去就意味著背叛”，應(yīng)該仔細(xì)認(rèn)真地閱讀此書。 歷史，是事物的時(shí)間存在方式;歷史實(shí)踐，是以歷史過(guò)程的形式存在的。貫穿于歷史過(guò)程的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這種規(guī)律反映在人們的頭腦中，就是理論。因此，要理解關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他什么主義的科學(xué)結(jié)論，就要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史，特別是十月革命勝利后社會(huì)主義從蘇聯(lián)到中國(guó)探索的歷史，就要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的歷史?！妒澜缟鐣?huì)主義五百年》提供給我們的，就是這樣一部科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史;就是這樣一部反映社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則而又適合中國(guó)基本國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史。
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！钡倪@個(gè)回答是從實(shí)踐中獲得的。在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義綱領(lǐng)指導(dǎo)下，黨和國(guó)家創(chuàng)造了用占世界7%的土地養(yǎng)活了20%的世界人口的奇跡。這個(gè)實(shí)踐是世界社會(huì)主義五百年的實(shí)踐、中國(guó)特色社會(huì)主義近六十年的實(shí)踐、中國(guó)改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐，亦即中國(guó)和世界人民偉大的歷史實(shí)踐。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)外大門的敞開(kāi)，西方資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的思想不斷傳入，國(guó)內(nèi)封建腐朽思想也在不斷抬頭，社會(huì)價(jià)值觀日益多元化，媚外思想和個(gè)人主義抬頭，享樂(lè)主義橫行，各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等各類媒體，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。以致脫離群眾，完全演化成為成為官僚和利益代言人，部分黨員的共產(chǎn)主義信仰甚至完全丟失，走到了黨和人民的對(duì)立面。 通過(guò)學(xué)習(xí)世界社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既讓我增強(qiáng)了對(duì)歷史的了解，也增強(qiáng)了我對(duì)未來(lái)的責(zé)任。促使我時(shí)刻牢記自己的歷史使命，在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己，不斷從思想認(rèn)識(shí)上
提高自己，進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義的理想和信念，做一名合格的共產(chǎn)黨員。
社會(huì)主義五百年觀后感篇二
社會(huì)主義的發(fā)展，經(jīng)歷了理論發(fā)展階段，制度實(shí)踐階段，直至如今我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義新階段。有人說(shuō)：世界上任何好的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，必然經(jīng)歷由弱小到強(qiáng)大的階段。古希臘的民主制度已然證明了這一點(diǎn)，小小的古希臘，不僅僅建立了眾多民主城邦制度，還不斷的在海外建立了殖民地，將自身的民主制度傳播到了世界，但這種傳播不是一蹴而就，不是一步到位，同要經(jīng)歷了許多坎坷，直至如今才成為普世認(rèn)同的理論，社會(huì)主義的發(fā)展同要如此。
任何一種制度的建立，本質(zhì)上是利益的分配。資本主義社會(huì)所建立的大蛋糕，為個(gè)人所有，必然決定了社會(huì)的兩極分化，而人類的發(fā)展進(jìn)程無(wú)數(shù)次證明了這一點(diǎn)：社會(huì)除了要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，同樣要不斷的消除社會(huì)的不公平和利益的不平衡。所以，不論現(xiàn)在社會(huì)主義的制度構(gòu)架是什么，資本主義的制度構(gòu)架又是什么，首先在理論上，直接決定了由資本主義到社會(huì)主義的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的大潮流，任何人不可阻擋，任何困難，都注定是社會(huì)主義發(fā)展的小坎坷。
在資本主義世界中，社會(huì)民主主義的出現(xiàn)則是一個(gè)例證，社會(huì)民主主義是一種在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期開(kāi)始浮現(xiàn)的政治意識(shí)形態(tài)，是從馬克思主義的支持者里分離出來(lái)的眾多分支之一。主張應(yīng)透過(guò)民主過(guò)程逐步進(jìn)行變革，以建立一個(gè)奉行社會(huì)主義的社會(huì)。社會(huì)民主主義最初為馬克思主義的一種形式，于1869年德意志社會(huì)民主工黨成立后開(kāi)始發(fā)展;此黨最后演變?yōu)榈聡?guó)社會(huì)民主黨。社會(huì)民主主義的思想不斷發(fā)展，最后摒棄了軍國(guó)主義、極權(quán)主義及革命，不再借由
這些手段來(lái)達(dá)到政治變革。社會(huì)民主主義者與民主社會(huì)主義者有共同的國(guó)際組織：社會(huì)黨國(guó)際。最初社會(huì)民主主義包含了主張革命路線的社會(huì)主義者如羅莎·盧森堡和列寧，和其他主張漸進(jìn)式改革的如愛(ài)德華·伯恩施坦、卡爾·考茨基和尚·饒勒斯。在第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命后，“社會(huì)民主主義”成了非革命路線的社會(huì)主義者專有的稱呼?，F(xiàn)代的社會(huì)民主主義強(qiáng)調(diào)透過(guò)立法過(guò)程以改革資本主義體制，使其更公平和人性化，至于原本理論上所追求的建立社會(huì)主義社會(huì)的理想，若非被徹底遺忘、便是被以資本主義的方式重新定義了。
社會(huì)民主主義一詞也可以用來(lái)稱呼另一種社會(huì)民主主義者所擁護(hù)的社會(huì)型態(tài)。社會(huì)民主主義和民主社會(huì)主義的共同組織社會(huì)黨國(guó)際定義社會(huì)民主主義為代議民主制的一種模式，能夠解決在一般自由民主制里所產(chǎn)生的問(wèn)題。社會(huì)黨國(guó)際強(qiáng)調(diào)以下原則：第一，“民主”、“正義”、“平等”不只是個(gè)人的自由，也同時(shí)包含免于被歧視、機(jī)會(huì)均等和不要讓控制生產(chǎn)工具的資本家濫用政治權(quán)力。第二，“平等”意味著在法律前人人平等，而且基本的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)平等(并不是指經(jīng)濟(jì)、文化完全平等，而是差距較小，沒(méi)有那么懸殊)是每個(gè)人個(gè)性和社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也要給予身心殘障和其他社會(huì)條件不佳的人平等機(jī)會(huì)。第三、自由和平等不是矛盾的，平等是個(gè)人發(fā)展的條件，自由和平等是不可分割的。最后，要團(tuán)結(jié)起來(lái)同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
實(shí)行社會(huì)民主主義的典范國(guó)家是瑞典。瑞典在1990年代和2000年代發(fā)展得相當(dāng)繁榮，雖然瑞典稅率達(dá)57%，不過(guò)，瑞典經(jīng)濟(jì)發(fā)展得相當(dāng)健全，從獨(dú)資公司到跨國(guó)公司(如Saab、宜家、愛(ài)立信等)，同時(shí)保持世界上最高的平均壽命，低失業(yè)率、低通貨膨脹、低國(guó)債、低嬰兒死亡率和低生活費(fèi)，并據(jù)稱擁有極高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
民主社會(huì)主義可以看作是由社會(huì)民主主義衍生出的另一種流派，民主社會(huì)主義者仍然主張建立一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義式經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。許多自稱為“社會(huì)民主主義”的政黨都與那些民主社會(huì)主義政黨劃清了界線，自然的兩者仍有一些重疊的特色，一些民主社會(huì)主義者所公開(kāi)承認(rèn)與社會(huì)民主主義仍然相同的部分，和那些為了使他們更符合社會(huì)主義而產(chǎn)生的差異。
在大多數(shù)的情況下，社會(huì)民主主義的立場(chǎng)處在資本主義與社會(huì)主義的中間，而民主社會(huì)主義則擁護(hù)完全的社會(huì)主義，并且希望借著民主手段廢止資本主義。
一般而言，對(duì)于民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義的差異有兩種看法。第一種看法認(rèn)為民主社會(huì)主義僅僅是更左翼的社會(huì)民主主義，而不是另一種分支，因?yàn)樵S多社會(huì)民主主義者仍然承認(rèn)他們繼承馬克思主義，而且社會(huì)民主主義者討論政治時(shí)的用詞也和正統(tǒng)的馬克思主義者沒(méi)有差異。第二種看法則認(rèn)為即使民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義都有同樣的主張(將資本主義人性化)，但那對(duì)于民主社會(huì)主義而言只是一個(gè)在邁向全然的社會(huì)主義社會(huì)之前的過(guò)程而已。因此，依據(jù)第二種看法，因?yàn)樯鐣?huì)民主主義已經(jīng)拋棄了建立全然的社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，他們已經(jīng)沒(méi)有理由自稱為(民主)社會(huì)主義，也因?yàn)槟壳吧鐣?huì)民主主義大多偏向了中立派的立場(chǎng)，他們更沒(méi)有理由自稱為民主社會(huì)主義了。
社會(huì)主義五百年觀后感篇三
正道滄桑 夢(mèng)在腳下
——《正道滄?！鐣?huì)主義五百年>觀后感 電視系列片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》向我們展示了社會(huì)主義五百年，從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷程。它歷經(jīng)高潮與低潮，成功和挫折，跌宕起伏。它宣傳了社會(huì)主義在世界的發(fā)展，闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供了強(qiáng)大的精神力量，是一幅波瀾壯闊的歷史畫面。
一.正道滄桑
社會(huì)主義在世界
什么是人間天堂?什么有才是人類理想的完美世界。柏拉圖用他的《理想國(guó)》告訴我們，完美的理想世界就是沒(méi)有墮落和罪惡的世界，金錢在這里失去了意義;陶淵明用《桃花源記》告訴我們完美世界就是“土地平曠，屋舍儼然，有糧田美食桑竹之屬。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”。那么，古代哲人的美好世界的暢想，跨越時(shí)間與空間，形象具體的說(shuō)來(lái)就是他們追求一種社會(huì)，那時(shí)候的一種空想的社會(huì)主義社會(huì)。
從烏托邦到太陽(yáng)之城的構(gòu)想，從悲壯的巴黎公社到十月革命的勝
利，無(wú)不顯示著社會(huì)主義發(fā)展的跌宕起伏，由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但是，歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才能代表廣大的工人、農(nóng)民階級(jí)的利益。它是一個(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并且，它包含了人們向往的民主、自由。
從第六集的“哲人轉(zhuǎn)身”開(kāi)始，把馬克思和恩格斯兩位偉人推到了歷史的聚光燈下，讓人們更多地知道了在這兩個(gè)熟悉的名字后面那些生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)，知道了馬克思主義誕生和發(fā)展的來(lái)龍去脈。《正道滄桑--社會(huì)主義500年》用這些令人信服的事實(shí)告訴人們，他們不是躲在書齋里不問(wèn)世事而自視清高的學(xué)者，無(wú)論在思想理論戰(zhàn)線還是在工人運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們都是沖鋒在前無(wú)所畏懼的真正的戰(zhàn)士。
馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。承擔(dān)推翻舊世界、建設(shè)新世界歷史使命的是無(wú)產(chǎn)者，“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@些具有歷史穿透力的思想，到今天仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)性和無(wú)窮的鼓舞力量。盡管社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中不時(shí)出現(xiàn)挫折和低潮，但馬克思主義揭示的歷史的總趨勢(shì)是任何力量也不能改變的。今天中國(guó)特色社會(huì)主義的成功及在世界上產(chǎn)生的影響越來(lái)越大，就是有力的證明。 馬克思和恩格斯提供的科學(xué)思想方法，永遠(yuǎn)是人們不能離開(kāi)的法寶。并指引著我們前進(jìn)，之后列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，讓世界上有了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，讓科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。它將推動(dòng)其他國(guó)家的民主革命運(yùn)動(dòng)，正如毛澤東所說(shuō)：“十月革命的一聲炮響，為我們帶來(lái)了列寧馬克思主義?！?/p>
社會(huì)主義在中國(guó)
歷史是一部生動(dòng)的教科書，只有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)歷史，才能夠把握現(xiàn)在，奔向未來(lái);才能更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，人民幸福之路?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》從三十二集“拔開(kāi)迷霧”開(kāi)始一直到最后講訴了中國(guó)特色社會(huì)主義從“”以后，改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展。
鄧小平同志在十一屆三中全會(huì)的講話，提綱挈領(lǐng)地抓住了歷史轉(zhuǎn)折中最根本的問(wèn)題，指出了““””以后中國(guó)向何處去的方向和指導(dǎo)思想。它以全新的理論視角，啟發(fā)了全黨的智慧，振奮了人們的精神，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家走向建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路起到了關(guān)鍵性作用。解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，從此成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主題口號(hào)，成為新時(shí)期改革開(kāi)放的宣言書。直到鳳陽(yáng)小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的出現(xiàn)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的第一步。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須要堅(jiān)持四個(gè)基本原則。之后講到了開(kāi)辟新路，何為開(kāi)辟新路?那就是要走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這條道路一直到以為的召開(kāi)，一直走到了今天，并奔向未來(lái)。
社會(huì)主義的發(fā)展是坎坷的，但是也是充滿希望的，它的天空將廣闊無(wú)比。特別是社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從“模式大同”到“中國(guó)特色”。今天中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來(lái)了新的希望，正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注目光。我們總是始終不渝的堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論，堅(jiān)持三個(gè)代表，高舉中國(guó)特色
社會(huì)主義的旗幟，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到今天的成果，無(wú)疑的展現(xiàn)了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民的偉大智慧。
這也正如毛澤東主席所說(shuō)：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。中國(guó)加油!
我們把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民_多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。
正如片尾所說(shuō)：“這是一條探索之路，這是一條幸福之路，這是一條圓夢(mèng)之路，這是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路!”
二.夢(mèng)在腳下——我們共同的中國(guó)夢(mèng)
作為一個(gè)大學(xué)生，我常常問(wèn)自己，什么才是真正的民族偉大復(fù)興。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族飽受侵略和壓迫。直到共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，社會(huì)主義在中國(guó)開(kāi)始蔓延，并帶領(lǐng)我們走向了獨(dú)立和富強(qiáng)。所以，我明白了，現(xiàn)代的時(shí)代精神就是提出的“中國(guó)夢(mèng)”，是實(shí)現(xiàn)中
華民族偉大復(fù)興的必然之路，是我們共同的中國(guó)夢(mèng)。而且必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
“中國(guó)夢(mèng)”就是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。 中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量。
在《正道滄?！鐣?huì)主義500年》中，告訴我們什么是特色的社會(huì)主義，并且賦予了時(shí)代精神，在黨的以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)也給我們賦予了特色的內(nèi)涵，是我們每個(gè)人的幸福生活之夢(mèng)，更是全民族的偉大復(fù)興之路。
實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)就是正確沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)的必然結(jié)果。我們知道，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程，從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順。但唯有經(jīng)歷苦難，經(jīng)過(guò)奮斗，追夢(mèng)的意志才能更為堅(jiān)毅，圓夢(mèng)的能力才能更加強(qiáng)大。 要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須走特色社會(huì)主義道路，這是歷史的選擇，人民的選擇，
因?yàn)橛袎?mèng)，偉大的中國(guó)夢(mèng)，所以驕傲!
夢(mèng)在腳下，并堅(jiān)定不移的走下去!
社會(huì)主義五百年觀后感篇四
近日，利用下班的時(shí)間讀了一遍《世界社會(huì)主義五百年》，《世界社會(huì)主義五百年》以世界社會(huì)主義發(fā)展為主線，用六個(gè)章節(jié)分別簡(jiǎn)述社會(huì)主義世界發(fā)展的六個(gè)階段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義。結(jié)構(gòu)條理清晰、層次感強(qiáng)，內(nèi)容通俗易懂、實(shí)例豐富，思想性和針對(duì)性都很強(qiáng)。
2013年1月，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班，闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，堅(jiān)定理想信念，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。500年時(shí)間不長(zhǎng)，但是它給世界留下了巨大的財(cái)富?！妒澜缟鐣?huì)主義五百年》不僅寫了社會(huì)主義高歌猛進(jìn)的輝煌歷史，也介紹了所經(jīng)歷的失敗和挫折，以及在失敗和挫折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、堅(jiān)定信念，進(jìn)而不斷完善理論、積極實(shí)踐，在艱難探索中不斷前進(jìn)的.歷史。在空想社會(huì)主義，許多空想社會(huì)主義代表對(duì)理想社會(huì)提出來(lái)許多積極設(shè)想，并進(jìn)行了實(shí)踐。這些主張雖然具有局限性，但是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。書中對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體作了分析，揭露了其直接原因和深層次歷史原因，總結(jié)了"七個(gè)決不能"的深刻教訓(xùn)，一是決不能長(zhǎng)期教條主義的對(duì)待馬克思主義、二是絕不能長(zhǎng)期僵化的對(duì)待社會(huì)主義、三是絕不能長(zhǎng)期忽視人民生活水平的提高、四是決不能長(zhǎng)期缺乏社會(huì)主義民主和法制建設(shè)、五是絕不能長(zhǎng)期忽視正確處理民族關(guān)系和民族矛盾、六是絕不能長(zhǎng)期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)、七是絕不能放松警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的西化，這也給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
《世界社會(huì)主義五百年》專門介紹中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，總結(jié)了我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)和成果。書中提到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國(guó)、中國(guó)絕不能搞西方多黨制和私有化，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，積極投身推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。
社會(huì)主義在歷史上能發(fā)展500年并不是一路坦途，是經(jīng)歷了很多失敗和挫折的艱辛之路，但是這些失敗和挫折不僅沒(méi)有阻止社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的步伐，反而讓社會(huì)主義不斷發(fā)展、壯大，成為一股不可阻止的歷史潮流。
社會(huì)主義五百年觀后感篇五
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日，中宣部中組部發(fā)出通知，要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡(jiǎn)稱《五百年》)。筆者認(rèn)為，在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展、全國(guó)進(jìn)入全面深化改革的2014年，掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)?！耙磺袕娜罕娭衼?lái)，一切到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有社會(huì)主義的'性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長(zhǎng)期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史，就不能深刻理解群眾路線的形成過(guò)程、豐富內(nèi)涵和重要意義，就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)。《五百年》不僅闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史，而且重點(diǎn)闡述了我黨成立_多年來(lái)的歷史，為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放_(tái)多年來(lái)，西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入，社會(huì)價(jià)值觀日益多元化，媚外思想抬頭，各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期，全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺(jué)。學(xué)習(xí)《五百年》，有助于黨員明白，社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇，社會(huì)主義制度是五百年來(lái)國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶，從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺(jué)、制度自覺(jué)，確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來(lái)”;“史乃"述往以為來(lái)者師也，經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們，學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解，也可以增強(qiáng)對(duì)未來(lái)的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過(guò)了解歷史來(lái)增強(qiáng)政治自信，發(fā)展維護(hù)好人民的利益，學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!