女同性戀，也被稱(chēng)為女同、拉拉、百合、蕾絲邊。女同性戀是指女性間對(duì)性與愛(ài)的欲望，很多人好奇女同性戀之間是怎么過(guò)夫妻生活的問(wèn)題。下面一起來(lái)了解一下女同性戀吧！

　　女同性戀的夫妻生活

　　蕾絲邊可作為名詞，意指自認(rèn)或被他人認(rèn)定擁有女同性戀特質(zhì)的女性;亦可作為形容詞，表與女同性欲望相關(guān)事物的特性。

　　盡管自古以來(lái)女同性戀曾被記載于多處文化中，直至今日才出現(xiàn)“蕾絲邊”、“拉子”等字詞，用以形容女同性戀者。十九世紀(jì)晚期，性學(xué)家發(fā)表了他們對(duì)同性欲望與行為表現(xiàn)的研究，標(biāo)明了女同性戀者在西方文化中是屬一獨(dú)立實(shí)體。因此，意識(shí)到自身新醫(yī)學(xué)身分的女性逐漸在歐洲與北美洲形成秘密次文化。

　　1970年代，受第二波女性主義運(yùn)動(dòng)影響，該術(shù)語(yǔ)開(kāi)始被廣泛使用。歷史學(xué)家因而重新省視歷史上女性間的情愛(ài)關(guān)系，并對(duì)如何定義一名女性或女子間關(guān)系是為女同性戀提出疑問(wèn)。此類(lèi)議題的討論結(jié)果最終確立了女同性戀者的三種組成：性行為、性欲或性別身分。

　　黑色三角形代表著女同性戀的身份標(biāo)識(shí)，女同性戀和女性主義者使用其為活動(dòng)標(biāo)志。

　　女同性戀研究擺脫了男同性戀研究，在近年來(lái)發(fā)展為酷兒研究和女性主義的研究。

　　對(duì)于說(shuō)女同性戀的性生活，具體該怎么做?同性戀過(guò)性生活雖然說(shuō)不能像男女之間的性生活的那樣，但是他們還是具有過(guò)性生活的能力，只是方式不一樣。他們往往不急于達(dá)到高潮，只是相互之間刺激，為了達(dá)到更多的高潮。同性戀行為本身的神秘感和禁忌就足以使他們興奮。”

　　身體撫摸時(shí)在異性戀時(shí)容易被女性忽略的地方。他們不是急于達(dá)到情欲高潮，而是互相激發(fā)性欲，增加興奮，然后又假裝拒絕進(jìn)行下去或改變一種刺激方式，以免情欲高潮過(guò)早產(chǎn)生，許多人認(rèn)為性欲的激發(fā)狀態(tài)比射精更重要。 女性同性戀者使用的刺激方式有時(shí)與異性戀者相同，她們大多數(shù)喜歡溫柔細(xì)致的刺激，接著互相撫摸陰蒂，兩人相向擁抱，乳房和陰蒂分別相對(duì)進(jìn)行磨擦，這種技巧比較難掌握。然而，女性遠(yuǎn)比男性感情豐富和富于想象力，溫柔的全身?yè)崦徒游鞘顾齻儽犬愋詰俑桩a(chǎn)生情欲高潮。雖然同性戀者有時(shí)表現(xiàn)得比異性戀者更敏感，但在男女同性戀者中也有感覺(jué)遲鈍的人。

　　由于身體結(jié)構(gòu)和心理學(xué)的原因，同性戀者跟異性戀者一樣，也會(huì)遇到一些性生活的問(wèn)題。但對(duì)女性同性戀者來(lái)說(shuō)，基于政治觀念的原因，她們主張婦女獨(dú)立解放，不愿依附男性，于是她們不肯輕易承認(rèn)在女性同性戀中會(huì)遇到什么問(wèn)題。實(shí)際上，女性同性戀者跟異性戀女性一樣，都非常關(guān)心性快感的問(wèn)題。

　　女同性戀的綜述

　　歷史上女性性向的相關(guān)記載大多由男性撰成，而由于男性并無(wú)參與女同性戀關(guān)系，其鮮少承認(rèn)女同性戀存在或正常表露性欲的可能性。早期的性學(xué)家因相信女同性戀者是女性拒絕接受“正常”性別角色的表征，而將之界定為精神疾病范疇。自此，以反抗性別角色為根據(jù)的次文化逐漸形成，許多女同性戀者視己為不道德、受排擠的一類(lèi)。女同性戀關(guān)系亦出現(xiàn)在時(shí)尚史中，表現(xiàn)了他人及女同性戀者對(duì)其本身的看法。有些具有同性戀傾向的女性可能會(huì)徹底否認(rèn)其女同性戀的身分，拒絕視己為女同性戀或雙性戀。

　　女同性戀一詞是上世紀(jì)六十年代第二波女權(quán)主義(本質(zhì)主義)的產(chǎn)物，石墻運(yùn)動(dòng)的興起引發(fā)同性戀們的進(jìn)一步覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)不管男同女同都叫做Gay，且同性戀運(yùn)動(dòng)被男同操控，唯男同性戀主流化，女同性戀者一直被忽視、無(wú)視和排斥。女同性戀者感到非常憤怒，于是把當(dāng)時(shí)用來(lái)罵人的詞匯lesbo改成lesbian，作為獨(dú)立的稱(chēng)謂，是謂分離，也取懷念古代希臘女同性戀詩(shī)人薩福(蕾絲波為其所住之島名)之意。

　　之后，女同性戀女權(quán)活動(dòng)家聯(lián)合同樣在同志運(yùn)動(dòng)中不可見(jiàn)性的雙性戀和易性者(跨性別)來(lái)與占同志運(yùn)動(dòng)主流霸權(quán)地位，好處風(fēng)光占盡的男同分庭抗禮，從而最終在1980s出現(xiàn)有LGBT的全稱(chēng)，是為lesbian、gay、bisexual、transgender的利益結(jié)合體，排名不分前后。

　　女同性戀的歷史

　　“蕾絲邊”一詞源自公元前六世紀(jì)女詩(shī)人薩福(古希臘文：Σαπφώ;拉丁化：Sappho，約前630或者612～約前592或者560)的故鄉(xiāng)——古希臘萊斯博斯島的島嶼名。透過(guò)各式古代文獻(xiàn)，歷史學(xué)家推測(cè)薩福曾在島上指導(dǎo)、薰陶一群年輕女子。薩福所遺留下的作品不多，但多與女性的日常生活、感情關(guān)系及習(xí)慣等有關(guān)，尤其關(guān)注于女子的美貌，并明表她對(duì)女性的愛(ài)意。在十九世紀(jì)晚期之前，“萊斯博”一詞被用指所有與萊斯博斯島相關(guān)的事物，例如萊斯博酒。

　　發(fā)展

　　到了1890年，醫(yī)學(xué)辭典開(kāi)始使用該詞語(yǔ)。據(jù)1870年文件記載，“蕾絲邊”亦被用來(lái)描述女性間的情欲關(guān)系。約至二十世紀(jì)時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)了“薩福主義”等可互通的詞語(yǔ)。

　　女同性戀次文化日益蓬勃，因而促使亨利·哈維洛克·艾利斯(Henry Havelock Ellis,1859年2月2日 - 1939年7月8日)等性學(xué)家以醫(yī)學(xué)問(wèn)題的方式著手于分類(lèi)女同性戀關(guān)系。

　　隨著醫(yī)學(xué)知識(shí)的蓬勃發(fā)展，術(shù)語(yǔ)的意義也有了更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。十九世紀(jì)中期，醫(yī)學(xué)作家開(kāi)始嘗試建立辨別男同性戀(其當(dāng)時(shí)在多數(shù)西方社會(huì)系屬重大社會(huì)問(wèn)題)的方法。在德國(guó)性學(xué)家馬格努斯·赫希菲爾德(Magnus Hirschfeld，1868年5月14日–1935年5月14日)示明所謂“性欲倒錯(cuò)”所歸納的行為中，學(xué)者設(shè)下了男女正常之性相關(guān)行為的標(biāo)準(zhǔn)，甚至因此到了男女轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;完美男性”及“完美女性”的程度。

　　沿革

　　在西方50年代-60年代末，同性戀運(yùn)動(dòng)不分男女，都叫做”gay movement”，換句話說(shuō)，男同性戀固然叫做”gay”，女同性戀也同樣稱(chēng)為” gay”。

　　然而，由于同運(yùn)(同性戀運(yùn)動(dòng))中普遍存在的“男同性戀沙文主義”傾向，使得女同性戀者們?cè)絹?lái)越感到不滿(mǎn)。“比利提斯的女兒”(Daughters of Bilitis，美國(guó)早期重要的女同性戀組織)的創(chuàng)始人之戴爾·馬丁(Del Martin)，在1970年撰文聲明與同性戀運(yùn)動(dòng)分道揚(yáng)，而擁抱與女權(quán)主義理論和運(yùn)動(dòng)的結(jié)盟。

　　馬丁指責(zé)當(dāng)時(shí)的同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)由男性及男性的“兄弟情誼”(brotherhood)為主導(dǎo)， 十五年來(lái)都在，忽視和排斥女性的訴求，而她們?cè)谕詰龠\(yùn)動(dòng)社群中找不到的“接受、平等、愛(ài)與友誼”，正可以在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中找到。(Martin 1970) 她的聲明代表了一群在同性戀運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己被忽視和噤聲的失望的女同性戀者，她們?cè)谂畽?quán)主義中找到了同盟，因?yàn)榕畽?quán)主義恰恰強(qiáng)調(diào)女性在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的被忽視和噤聲的地位;在女權(quán)主義陣營(yíng)里，不同性取向的女性可以共同反對(duì)對(duì)于女性的壓迫，尋求女性的獨(dú)立自主與政治聲音。

　　朱莉婭·佩內(nèi)洛普(Julia Penelope)寫(xiě)于1974年的文章——《女同性戀分離主義》(Lesbian Separatism)說(shuō)：“退出男同性戀(Gay)組織是建立女同性戀身分的第一步，同時(shí)也是邁向建立女同性戀社群的一步。”〔見(jiàn)：柯采新(Cheshire Calhoun)(張娟芬譯)《女同出走》(女書(shū)文化)，頁(yè)312-313?！撑詰偃娉烦?男)同性戀運(yùn)動(dòng)，建立了自己的獨(dú)立身份，綜上所述，女權(quán)主義是女同性戀之母。

　　在戴爾·馬丁(Del Martin)和菲利斯.萊昂 (Phyuis Lyon)的領(lǐng)導(dǎo)下的早期著名女同性戀組織——“比利蒂斯的女兒”(Daughter of Bilitis)，名字來(lái)源于由古希臘著名女同性戀詩(shī)人薩福(古希臘文：Σαπφώ;拉丁化：Sappho，約前630或者612～約前592或者560)一首詩(shī)改寫(xiě)的色情詩(shī)。

　　于是從70年代開(kāi)始，受到由女同性戀者為核心推動(dòng)的第二波女性主義影響，Lesbian一詞開(kāi)始被廣泛使用——Lesbian本意即為古希臘著名女同性戀詩(shī)人薩福居住的古希臘一個(gè)小島的名稱(chēng)Lesbos，(德語(yǔ)：Lesbe，法語(yǔ)：lesbienne，英語(yǔ)：lesbian)即源于此。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開(kāi)始使用lesbian來(lái)指稱(chēng)與薩福有同樣性?xún)A向的女性。

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