科學(xué)不能解釋的事情有哪些
其實(shí)這些事情用科學(xué)解釋才是最正確的，像我們生活中經(jīng)常會(huì)聽說鬼打墻，鬼壓床，天狗吃月亮，鬼火等等一系列的怪事情發(fā)生。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來的科學(xué)不能解釋的事情，一起來看一看吧。
科學(xué)不能解釋的事情
人死了以后會(huì)怎么樣?意識(shí)消散,還是真的有靈魂投胎?為什么古代人們會(huì)想到陰曹地府?又為什么想到閻王,十大陰帥?又為什么想到地府有18層?為什么想到輪回?為什么想到孟婆,奈何橋,黃泉路?如果沒有投胎沒有輪回沒有靈魂那么為什么人死過后重量會(huì)少35克?.為什么小說家會(huì)想到內(nèi)功呢?是真的有想象力還是真的如電視一般?為什么現(xiàn)實(shí)有人傳言靈異事件?無風(fēng)不起浪,是有人刻意為之還是真的有鬼?鬼不如說是某個(gè)人的靈魂!為什么鬼要加害人呢?真的是找替死鬼從而自己投胎?為什么電影里說人死后會(huì)投胎而心中有怨氣就只能變孤魂野鬼?如果真的心中有怨氣就不能投胎那么在日本在南京大屠殺死的人豈不是都變成鬼了?為什么有如來佛祖,觀世音菩薩等佛祖?又為什么有玉皇大帝等等神仙?古代人的想象力這么好?我最大的疑問,是不是真的有龍的存在和青龍,白混,朱雀,玄武,麒麟這些傳說中的圣獸存在!既然是傳說我覺得無風(fēng)不起浪.
我個(gè)人覺得人死如燈滅,死了就什么也沒用變成各種元素回歸自然了,不會(huì)有投胎的,你說為啥會(huì)有天堂地獄呢,我覺得它是一種活著的人的一種寄托,他不希望死者就這樣沒了,他們希望意識(shí)會(huì)有另一個(gè)去處.所以會(huì)編造這些,至于地獄嗎,這是在告誡那些人們別做壞事,不然死后會(huì)得到懲罰的,其實(shí)壞人一生過的比好人活好,所以說這有點(diǎn)像心里攻擊,告你做壞事老天不會(huì)放過你.你說人死后變輕,我覺得興許是死后人體的熱量還會(huì)繼續(xù)散發(fā)一些,皮膚上的水汽會(huì)蒸發(fā),等等的物和化學(xué)現(xiàn)象.至于鬼怪嗎,源于人天生的怕黑吧,為啥呢,應(yīng)為人眼看不到的地方就認(rèn)為是未知的,人覺得掌控不了這個(gè)區(qū)域就覺得怕,在一個(gè)電影中的鬼都是突然出現(xiàn),什么東西突然出現(xiàn),都會(huì)感覺突然驚訝.
不被科學(xué)解釋的現(xiàn)象是否都叫靈異事件
靈異事件，指的是各種非自然，[1] 無法用科學(xué)解釋的怪事。[2] 但是經(jīng)過心理學(xué)家證實(shí)，靈異事件大部分是發(fā)生在一些狹小空間。在這些空間里，通過人體的氣流很急，而那些發(fā)現(xiàn)所謂靈異生物的人，大多數(shù)是由于人們的恐懼心理以及了解過以往的歷史而產(chǎn)生了心里方面的暗示。由于這類環(huán)境因素不斷地影響同一處地區(qū)，這些地區(qū)很快就會(huì)得到“鬧鬼”的名聲。但從未有過能夠被證實(shí)真實(shí)發(fā)生的異靈事件。
靈異是人類對(duì)未知事物的一種解釋。就像幾千年前的人們不知感冒為何事而去求神拜天，人們對(duì)靈異的探索也是為了尋找一種新的理論暫時(shí)替代科學(xué)無法解釋的層面;而在新世紀(jì)，人們不僅把靈異作為上述的一種解釋，也有人是為了尋求感官或心理上的刺激而追求靈異。 科學(xué)探索仍是靈異的解決之道。 “靈異學(xué)”上將靈魂稱為“幽體”。靈媒就是具有召喚亡靈能力的人，又稱為靈能力者。靈媒召喚死者亡靈進(jìn)入自己的身體，使死者的親人——背后靈、善靈、惡靈等各種各樣的亡靈跟隨在人的身后——影響人的一生。靈異學(xué)上將它們統(tǒng)稱為“背后靈”。靈異事件，指的是自然的、無法解釋的類似“幽靈”一類的怪事。
下面就說說我這些年遇到的靈異事件，本人保證，所有的事件絕對(duì)是親身經(jīng)歷，并非子虛烏有或道聽途說。
靈異事件一：
樓主的父親是搞工程的，一年有半年的時(shí)間不在家，家里只有我和母親。
那是在我十一歲那年，正好是非典，晚上我和母親躺在一張床上睡覺。
夜里突然驚醒，屋里很黑，除了黑什么都看不見，突然聽見母親在和父親說話，聲音很低，但是我做夠能挺清楚他們的談話。
父親說：“現(xiàn)在是非典高峰期，平時(shí)要注意一些，不過咱家是不會(huì)有什么事的!”
然后聽見母親，回了一聲“嗯，知道了?！?/p>
聽見父親的聲音我很高興，心理想著，就不打擾他們了，繼續(xù)睡覺，明天早上起來，一定要抱一抱父親。只是很奇怪，為什么父親會(huì)在夜里的時(shí)候回來，和母親說話又不開燈!
第二天清晨，天剛剛亮，我就醒了。
可是映入眼簾的，依舊是熟睡的母親，被褥與昨晚入睡前沒有半點(diǎn)不同!
我搖醒母親，我問她：我昨晚聽見爸爸說話了，是爸爸回來了嗎?
媽媽笑著說，你是不是睡糊涂了?爸爸沒有回來呀!再睡會(huì)吧!
后來我一直以為，那晚是自己做的夢(mèng)~~~~~~~~~
靈異現(xiàn)象的科學(xué)認(rèn)知與鑒別
一，引子
國(guó)內(nèi)有許多人或者組織對(duì)靈異行為進(jìn)行研究和探討，其中盲從或猜測(cè)的人不在少數(shù)，但鮮有從較為客觀理性的科學(xué)角度給出合理的解釋。也存在一些人對(duì)這類研究持有否定態(tài)度
這一定程度上導(dǎo)致了中國(guó)國(guó)內(nèi)靈異科學(xué)研究的落后。本文將探討有關(guān)靈異現(xiàn)象的科學(xué)上的合理解釋，使用科學(xué)儀器對(duì)未知現(xiàn)象進(jìn)行辨別和確認(rèn)，給出較為合理的答案。
本文不涉及算卦，風(fēng)水，預(yù)測(cè)未來，嘗試用技術(shù)的手段對(duì)懷疑出現(xiàn)的靈異現(xiàn)象加以確認(rèn)，并區(qū)別各類靈異行為，解釋大家以前對(duì)靈異現(xiàn)象的恐懼與疑惑。作者雖探索靈異現(xiàn)象10年時(shí)間，但還是水平有限。
現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)論壇經(jīng)常會(huì)有討論農(nóng)村跳大神現(xiàn)象的言論，大部分對(duì)此現(xiàn)象沒有很好的解釋依據(jù)，盲目的與占卜，風(fēng)水混為一體，但兩者還是有本質(zhì)區(qū)別的，但由于中國(guó)的神漢，巫婆水平太低，騙子大行其道，國(guó)內(nèi)主流又以唯物論為主，加以大力扼殺，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的靈異現(xiàn)象研究停留在原始的初級(jí)階段，大大滯后于國(guó)際水平。
國(guó)內(nèi)的跳大神在國(guó)際上稱為通靈者，其只要職能是與鬼魂、靈魂溝通，并鑒別其善惡程度，給驅(qū)魔者提供線索和依據(jù)。在國(guó)內(nèi)這兩者可能都由一人完成，但有很多跳大神者僅僅為驅(qū)魔人，并不是通靈者。通靈者并非經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練或人人可以為之，他應(yīng)該是與生俱來的，既意志和意念較弱，具備與低意念力的生物交流能力，如鬼魂，惡靈，黑暗物質(zhì)等等，擱在中國(guó)稱之為命薄之類的東西。
作者本人對(duì)靈異研究起源于親身經(jīng)歷，雖說周圍也有命薄的親戚時(shí)常講起接觸過靈異現(xiàn)象，如死去親人附體，野外靈異牽引之類的東西，但總是抱以懷疑的態(tài)度。
自身真實(shí)的接觸源于兒時(shí)家住的房屋，父親本是軍人，后來單位在營(yíng)區(qū)家屬院分配了一套樓房。一些朋友都知道，軍隊(duì)駐地很多都是荒郊?jí)灥?，地方政府因開發(fā)困難往往會(huì)劃歸軍隊(duì)，父母家住的樓房也是如此，這是一棟7層樓房，大概有百十來家住戶。給我印象最深的就是當(dāng)年蓋樓時(shí)打地基，挖出了大大小小的幾十具尸骨，建筑工人和部隊(duì)的戰(zhàn)士開玩笑，竟然把尸骸的頭骨擺成一行的擱在西側(cè)的矮墻上，當(dāng)時(shí)我還是小學(xué)生，放學(xué)后經(jīng)常到工地去玩，對(duì)這一情景記憶猶新。樓房建成后數(shù)年，我們就搬進(jìn)了其中的一戶。
后來出門在外地上學(xué)，工作，這套房我也就是放假或過節(jié)偶爾回家住住，并沒有長(zhǎng)期居住經(jīng)歷，后來陸續(xù)聽母親說起了一些事，我家本來在一樓東戶，樓上二樓單元兩戶，都出現(xiàn)了靈異行為，二樓東戶，也就是我家上面，母親晚上經(jīng)常被樓上搬家、吵鬧的聲音擾醒，大部分時(shí)間在晚上1，2點(diǎn)鐘，因?yàn)閯?dòng)作太響，她就會(huì)起身出門看看樓上在干嗎，但樓上也是一片漆黑。一次，偶爾在碰到樓上的住家，就問他家晚上怎么不睡覺，老是搬東西，樓上住家也是部隊(duì)干部，該人大驚說，這房子不敢住，雖說是單位分的房，但還是在別的地方租了住處，只是偶爾回來拿東西。怎么會(huì)晚上搬東西擾亂鄰居呢，母親也是嚇了一跳。大概一年中會(huì)出現(xiàn)十幾次這樣的現(xiàn)象，我有時(shí)回家，上網(wǎng)到深夜，也遇到了幾次，聲音很真的很吵，幾乎到了噪音級(jí)別。我也會(huì)跑到屋外看個(gè)究竟，結(jié)果樓上黑著燈。后來也見怪不怪了。其實(shí)有些人會(huì)認(rèn)為可能是建筑施工的問題，例如墻壁或管道發(fā)出的聲音，其實(shí)，作為一個(gè)成年人來說，這兩者的聲音完全可以區(qū)分出來。
二樓西戶，即我家樓上對(duì)面一家，這家原住戶也是不敢住，在別處租的房子，我家鄰居既其樓下住戶，一次外地來親戚，家里住不開，就找二樓西戶的房主,因?yàn)槭且粋€(gè)工作單位，大家都很熟悉，鄰居說要去他家住幾天，這家房主說你要膽大就隨便住好了，反正也沒人。鄰居是40多歲的軍官，雖說這事大家傳的很神，但由于沒有親歷過和多年的正統(tǒng)教育，也就不太當(dāng)回事，當(dāng)天晚上就自己搬到樓上，第一個(gè)晚上他只是感覺自己不是一個(gè)人在臥室，總是感覺不對(duì)，但也平安的度過。第二個(gè)晚上10點(diǎn)左右，他獨(dú)自在客廳看電視，突然見一人影從自己眼前飄過，瞬間大驚失色，急忙收拾東西搬回家。這棟樓出問題的還有其他幾家， 在這里不再詳說，因?yàn)檫@些資料并未掌握更為準(zhǔn)確的信息，加上人傳人后就變的失真。
以上事件均為一手資料，加之有時(shí)候朋友間的傳聞，這些事如果不是發(fā)生在自己身邊，外人真是難以置信。為了尋找解開這類現(xiàn)象的鑰匙，我開始斷斷續(xù)續(xù)的開始研究各類的靈異問題，也嘗試用科學(xué)理性的態(tài)度分析對(duì)待。我以前是無神論者，現(xiàn)在也是無神論者，自己都有點(diǎn)奇怪。
二，人類存在的認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)靈異現(xiàn)象的最基礎(chǔ)起點(diǎn)必須要對(duì)人類的存在區(qū)別于唯物主義的觀點(diǎn)，其實(shí)國(guó)內(nèi)大部分對(duì)人類的存在認(rèn)識(shí)都基于唯物主義的論定。包括作者本人也對(duì)是否真有靈魂存在持有保留觀點(diǎn)，但只有用靈魂和肉體分離說才會(huì)更完整的解釋眾多的靈異行為。在國(guó)際上關(guān)于人類存在的認(rèn)知可謂是真正的百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。各類學(xué)說也都傳承的很好。
1)靈魂的傳說
關(guān)于靈魂的傳說和爭(zhēng)論恐怕一直貫穿了整個(gè)人類歷史，包括了世界各個(gè)區(qū)域，各類人種，從最早的原始社會(huì)到當(dāng)今的科技社會(huì)。早期的原始部落時(shí)期，文化里面就體現(xiàn)出了對(duì)靈魂的探索和研究，例如澳洲原始部落文明認(rèn)為靈魂分為內(nèi)部靈魂和外部靈魂，內(nèi)部靈魂是身體的物質(zhì)部分既軀體部分，外部靈魂則是可以離開軀體，并停留附著于圖騰上。
靈魂研究的持續(xù)性很多情況下是借助宗教歷史的傳承。這并不代表其靈魂學(xué)說就一定屬于宗教學(xué)說或者哲學(xué)范疇，就像早期宗教中煉丹術(shù)也啟蒙了后來文明社會(huì)的科技進(jìn)步一樣。沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子。中世紀(jì)____信仰中，將人劃分為靈魂與軀體，并且認(rèn)為軀體在死亡以前不會(huì)和靈魂剝離分開。另外一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)人的靈魂最初形成時(shí)期是繼承和來源自父母。
中國(guó)民間的魂魄說則把靈魂分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄 ”之說。傳統(tǒng)上認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到驚嚇，可能會(huì)使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會(huì)步向死亡。因此，當(dāng)有人被嚇至昏迷之時(shí)，民間會(huì)舉行一種特別的“ 招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生。其實(shí)這還是對(duì)靈魂的原始認(rèn)知，由于國(guó)內(nèi)這類學(xué)說的數(shù)年來因某些原因阻滯，并沒有形成較為系統(tǒng)和客觀的理論，這也導(dǎo)致各種坑人騙人迷信行為的泛濫。
當(dāng)今國(guó)際上一種比較流行的靈魂學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：人類有靈魂的，是由非物質(zhì)能量聚集產(chǎn)生的，并借助軀體進(jìn)行行為活動(dòng)的。但是，這一觀點(diǎn)還有許多完善的地方，或者說有許多領(lǐng)域人類并不知曉，例如如何解釋人的成長(zhǎng)過程，認(rèn)知能力的增加及衰退。
如果單純的一句，靈魂是不存在的，是臆想和編造的出來，屬于哲學(xué)宗教上的東西?？峙掠行繌?qiáng)，也否定了對(duì)其真相的探討和思索。
2)亞里士多德的《論靈魂》及其他論述
歷史上有無數(shù)偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家深入的研究過，并著書立說。有很多觀點(diǎn)把亞里士多德的《論靈魂》歸結(jié)為與柏拉圖靈魂學(xué)說一類，屬于哲學(xué)或宗教范疇，我到有所保留。后人往往喜歡出去自己偏好隨便將亞里士多德各種思想劃歸在科學(xué)或者哲學(xué)范疇，還是多少有些主觀偏頗?？梢韵劝堰@種分類的爭(zhēng)執(zhí)放到一邊，亞里士多德的思想本身是具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)求真態(tài)度。
亞里士多德首先提出了靈魂的形式與質(zhì)料說。他認(rèn)為，靈魂的首要意義，也就是我們賴以生存、感覺和思維的東西。定義是“潛在具有生命的自然物體的第一現(xiàn)實(shí)性”因此，靈魂就是肉體的“隱德來?！?entelecheia)，即它作為形式在生命體運(yùn)動(dòng)和變化中的完全實(shí)現(xiàn)。靈魂不是某種軀體，但沒有軀體它也不能存活。
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