虹化現(xiàn)象是一種用于埋在老師傅尸體的做法。虹化現(xiàn)象也可以用科學(xué)的方法來解釋。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來的虹化現(xiàn)象科學(xué)解釋，一起來看一看吧。

　　虹化現(xiàn)象科學(xué)解釋

　　物質(zhì)虹化不會(huì)有能量發(fā)生，同樣超世界中虹化的“物質(zhì)”分裂進(jìn)入這個(gè)世界也沒有能量發(fā)生。可以說人們無法知道更無法操作的微觀世界里的虹化對人類沒有太大的意義。有沒有人類可操控下的虹化呢?答案是有的。其實(shí)說到虹化，人身上最普遍，如很多人天生的一些特殊能力，氣功。很多人與生俱來具有一些特殊能力，這種特殊能力的原理就是虹化。說到物質(zhì)虹化，自然想到得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)肉身會(huì)化為一道彩虹而去。在沒有物質(zhì)粒子完成最初態(tài)后會(huì)自然退出變化的物質(zhì)世界這個(gè)理論前，這種現(xiàn)象無法解釋無比神奇。有了物質(zhì)粒子完成自身的最初形態(tài)會(huì)自然退出物質(zhì)世界這個(gè)理論，虹化現(xiàn)象就簡單了。那些修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)肉身會(huì)化為一道虹而去。這個(gè)現(xiàn)象是一個(gè)人為物質(zhì)演化為最初形態(tài)的例子，那么虹化究竟是一個(gè)怎樣的物理過程?前面描述了物質(zhì)實(shí)際由兩個(gè)部分組成。因?yàn)槌澜缰械?ldquo;物質(zhì)”既不是物質(zhì)也不是非物質(zhì)，所以不能叫它物質(zhì)世界。物質(zhì)世界的兩部分是：“物質(zhì)世界”和“非物質(zhì)世界”。物質(zhì)世界不用過多解釋，即人們無比熟悉的萬事萬物。非物質(zhì)世界人們還不熟悉，但起碼有了一些認(rèn)識。物質(zhì)即人們看得見摸得著的那些物質(zhì)，非物質(zhì)是什么?這就牽扯到微子的結(jié)構(gòu)。微子是卡在兩個(gè)世界“面”上的“輪”，例如中微子。中微子是“沖浪者”，中微子沖起的“浪”有一個(gè)名字：光。“光”是“激波”“能”，光的核心是中微子，光是中微子的拖曳效應(yīng)。光子與光子之間可以交換能量，即，一個(gè)中微子把拖曳的能交換給另一個(gè)中微子，這就是為什么光有散射、衍射效果的原因。為什么我們很難發(fā)現(xiàn)微子?原來微子具有兩面性。為什么微子具有兩面性?因?yàn)槲⒆邮怯烧镔|(zhì)世界的“十字電磁”和反物質(zhì)世界的反“十字電磁”構(gòu)成，所以可以同時(shí)在兩個(gè)世界運(yùn)行。這也是它們沒有靜止質(zhì)量的原因，只有運(yùn)動(dòng)質(zhì)量。

　　微子微子波與生命聯(lián)系密切，氫離子裸露的電荷與微子發(fā)生作用，產(chǎn)生微子波。例如血液運(yùn)行產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是微子波，也是思維情感意識想象這些非物質(zhì)“物質(zhì)”的主要成分。由于微子具有兩面性，所以思維意識情感想象這些通過微子和物質(zhì)聯(lián)系起來。這一節(jié)講虹化，主要就是講“精神”對物質(zhì)的作用。

　　不知真假，據(jù)說蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年，藏地成就虹身者不計(jì)其數(shù)。據(jù)印度南方高級顯密佛學(xué)院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計(jì)：蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時(shí)耶巴密乘寺成就‘光’身者有一百零八人。在華慶曲沃日成‘光’身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為‘光’身。此外還有二十五位空行母成就‘光’身，前宏時(shí)期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删?lsquo;光’身為止。七百年間獲得大圓滿‘光’身成就者不可計(jì)數(shù)。另據(jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化‘光’。有的稍留下一點(diǎn)點(diǎn)頭發(fā)和指甲。

　　一種特殊的死亡現(xiàn)象：虹化。如果是真，那么他們她們物質(zhì)肉身去了哪里?這豈不是違背客觀規(guī)律?但如果用這個(gè)理論來解釋，他們她們活著的時(shí)候就“死”了。為什么說活著的時(shí)候就死了?當(dāng)然不是真死，而是活著的時(shí)候時(shí)候就被“虹化”，或：精神化?；纾馐亲詈蟮男问?。

　　虹化案例

　　自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計(jì)其數(shù)。據(jù)印度南方高級顯密佛學(xué)院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計(jì)：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時(shí)耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時(shí)期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删凸馍頌橹?，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計(jì)數(shù)。另據(jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點(diǎn)點(diǎn)頭發(fā)和指甲。

　　不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實(shí)實(shí)在在的東西留下來，什么都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內(nèi)記載及史學(xué)家的秉筆直錄，使后人多少還可想見當(dāng)年大成就者謝世時(shí)那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅(jiān)硬真身，被后世弟子當(dāng)寶貝一代代保存流傳下來的，倒也不算太少呢。

　　虹化由來

　　源自火光三昧

　　從這么多的事例中，我們就可以看出，在印度禪門的流傳中，肯定有類似于大圓滿心髓法的修煉功夫，只是到了東士之后，或因傳承之?dāng)嘟^，或由機(jī)緣之不合，使這一成就法門，漸漸不為人所知，而只能夠隱秘于極少數(shù)禪師之手。而相反，卻在大圓滿法中獲得重現(xiàn)，并結(jié)合密法之修行，終成一大要法。

　　所以，虹化之成就，實(shí)際上是從火光三昧所漸漸發(fā)展而來，見下表：

　　佛祖------火光三昧-------虹化

　　而從火光三昧的成就中，我們就更能夠深入了解虹化之實(shí)質(zhì)，并為禪法與大圓滿法之間，尋找到一條共通之途。

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