作為各個時代人類聚落的最高級形式，城市往往是各個國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心，是精神財富和物質(zhì)財富最集中的地方。那面你知道城市形成的原因有哪些嗎?學習啦小編在此整理了城市形成的原因的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　城市形成的原因

　　城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標志，也是人類群居生活的高級形式。同時，城市所帶來的社會問題，一直困擾著人類。

　　早期人類，居無定所，隨遇而棲，三五成群，漁獵而食，但是，在對付個體龐大的兇猛的動物時，三五個人的力量顯得單薄，只有聯(lián)合其他群體，才能獲得勝利。

　　隨著群體的力量強大，收獲也就豐富起來，抓獲的獵物不便攜帶，找地方貯藏起來，久而久之便在那地方定居下來。大凡人類選擇定居的地方，都是些水草豐美，動物繁盛的處所。定居下來的先民，為了抵御野獸的侵擾，便在駐地周圍扎上籬笆，形成了早期的村落。

　　隨著人口的繁盛，村落規(guī)模也不斷的擴大，獵殺一只動物，整個村落的人傾巢出動顯得有些多了，且不便分配，于是，村落內(nèi)部便分化出若干個群體，各自為戰(zhàn)，獵物在群體內(nèi)分配。由于群體的劃分是隨意進行的，那些老弱病殘的群體常常抓獲不到動物，只好依附在力量強壯的群體周圍，獲得一些食物。而收獲豐盈的群體，不僅消費不完獵物，還可以把多余的獵物拿來，與其他群體換取自己沒有的東西，于是，市形成了。

　　《世本·作篇》記載，顓頊時“祝融作市”。顏師古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井。”這便是“市井”的來歷。與此同時，在另一些地方，生活著同樣的村落，村落之間常常為了一只獵物發(fā)生械斗。于是，各村落為了防備其他村落的侵襲，便在籬笆的基礎上筑起城墻。 《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民。”城以墻為界，有內(nèi)城、外城的區(qū)別。內(nèi)城叫城，外城叫郭。內(nèi)城里住著皇帝高官，外城里住著平民百姓。這里所說的君，在早期應該是獵物和收獲很豐富的群體，而民則是收獲貧乏、難以養(yǎng)活自己，依附在收獲豐盈的群體周圍的群體了。

　　人類最早的城市其實具有“國”的意味，這恐怕是人類城市的形成及演變的大致過程。學術界關于城市的起源有三種說法：一是防御說，即建城郭的目的是為了不受外敵侵犯;二是集市說，認為隨著社會生產(chǎn)發(fā)展，人們手里有了多余的農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品，需要有個集市進行交換。進行交換的地方逐漸固定了，聚集的人多了，就有了市，后來就建起了城;三是社會分工說，認為隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，一個民族內(nèi)部出現(xiàn)了一部分人專門從事手工業(yè)、商業(yè)，一部分專門從事農(nóng)業(yè)。從事手工業(yè)、商業(yè)的人需要有個地方集中起來，進行生產(chǎn)、交換。所以，才有了城市的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進步發(fā)展起來的。農(nóng)耕時代，人類開始定居;伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實農(nóng)耕時代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個消費中心。那時城市的規(guī)模很小，因為周圍的農(nóng)村提供的余糧不多。每個城市和它控制的農(nóng)村，構成一個小單位，相對封閉，自給自足。學者們普遍認為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心;其中威尼斯在繁盛時期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市化進程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國、美國、德國與法國等西方國家，絕大多數(shù)人口，都已生活在城市里。這不僅是富足的標志，而且是文明的象征。

　　城市形成的原因知識拓展：城市文化

　　馬琳諾斯基在他的《文化論》里曾經(jīng)把文化劃分為物質(zhì)設備、精神文化、語言、社會組織四個大的方面，當然這是為了研究的需要，實際上文化是一個密切的不可分割的整體。單從任何一個角度去看都不足以真正理解文化的本質(zhì)和內(nèi)涵。

　　引申一下，為了研究城市文化的方便，根據(jù)城市的獨特物質(zhì)性，按照城市文化所包含的子系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)的城市文化可以分為六個主要的方面：一是意識文化，主要包括宗教、哲學、思想、法律、科學、教育、等人類精神和意識的東西。二是商業(yè)文化，即存在于城市各種經(jīng)濟活動的文化，如城市中獨有的酒館茶樓、名老字號、店鋪裝飾、廣告招幌以及商業(yè)道德、行業(yè)行規(guī)等。三是社會文化，居住在城市里的不同民族、種族、族群、家族以及不同階級階層的家庭倫理、社會道德、法律關系、尊卑貴賤的等級關系都屬于社會文化。四是制度文化，主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，亦有時代之分。五是形態(tài)文化，即生態(tài)地理文化，主要指城市的外在形態(tài)，如城墻、街巷布局、民居群落、建筑形式、建設園林、名勝古跡等，以及與自然環(huán)境的關系，這是區(qū)別不同城市文化特點的重要標志，形成城市突出而鮮明的可意象性。六是市井文化，即存在與城市的街巷、閣里、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現(xiàn)，如城市所獨有的城隍、祀典、風俗以及流行于市井的口頭文學、戲曲等非物質(zhì)文化形態(tài)。 當然以上六個方面在實際的考察中可能會有重復的地方，這也恰恰說明了城市文化的整體性和復雜性。

　　宏觀來看，可以把城市文化抽象概括為城市集體生活經(jīng)驗的累積。

　　長期以來，我們的城市文化學者對城市的精神文化的東西研究的比較多。國內(nèi)不少城市史的研究學者對城市的社會制度、價值取向、地理生態(tài)等具體微觀的問題也比較重視。

　　那么這里要提出的一個問題是：中國一些有代表性的城市所形成不同特色的原因是什么?答案會有很多。本文要強調(diào)的一個就是在中國長期的農(nóng)業(yè)社會里，由于經(jīng)濟形態(tài)的趨同，中國的城市文化有趨同的可能性。在這一點上，中西方城市就體現(xiàn)出很大的差異。這是因為中西文化的最大不同就是農(nóng)業(yè)文化和商業(yè)文化的區(qū)別，農(nóng)業(yè)文化要求同一，商業(yè)文化主張求異。然而即使這樣，在中國的大小城市中還是體現(xiàn)了各有千秋的的一面?那么又是什么因素可以讓可能趨同的城市展現(xiàn)出獨特的魅力呢?城市的地理生態(tài)環(huán)境。

　　城市的生態(tài)地理在城市文化獨特性的塑造中到底是個什么樣的角色? 生態(tài)地理作為一個城市區(qū)別于其他城市的重要特征,在城市的起源和城市文化的形成過程中起著基礎性的決定作用.可以說,城市的生態(tài)地理是城市文化的背景、底色,是城市文化內(nèi)涵的載體，是形成城市個性的基礎。

　　在城市文化的核心內(nèi)容中，其中一個重要的內(nèi)容就是城市的規(guī)劃建筑文化。這是城市文化物質(zhì)屬性的載體。是城市文化區(qū)別于其他種類的文化的重要體現(xiàn)。我們既要研究城市建筑的分格，也要研究其布局的特點，研究城市的建筑布局與城市的氣候地理位置等自然環(huán)境的影響，研究決定人類選擇城市地址的社會歷史背景和心理因素。同時我們還要注重探索不同國家地區(qū)的建筑布局規(guī)劃所反映的當時當?shù)氐囊庾R形態(tài)要素。例如中國的建筑規(guī)劃布局與中國的儒家禮教的關系，西方的神廟教堂文化體育設施的規(guī)劃與宗教的關系等。再綜合來看，城市的建筑最初產(chǎn)生是因為要滿足人們生活發(fā)展的需要。具體來講就是要滿足人們居住交流的需要，滿足人們物質(zhì)和精神的需要。不同城市不同地區(qū)在不同時代的建筑和規(guī)劃布局體現(xiàn)了不同時代的發(fā)展要求和特點。特別要強調(diào)的是城市文化中的這一核心內(nèi)容是城市文化的物質(zhì)屬性的集中展示。城市文化是具有物質(zhì)屬性的.因為城市首先就是物質(zhì)形態(tài)的。物質(zhì)形態(tài)與人有著緊密的聯(lián)系，是長期的城市環(huán)境和人的互動形成的城市特色。城市提供了人交往的環(huán)境。

　　那么這個核心特色的形成就與城市的地理生態(tài)有關。城市的生態(tài)地理是城市文化的胚子，是城市的底色。