民族形成的基本條件有哪些
民族形成的基本條件有哪些
相信大家對(duì)民族形成都了解的不多，但是又想知道民族形成的各種知識(shí)。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了民族形成的基本條件，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
民族形成的基本條件介紹
民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會(huì)集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時(shí)，最現(xiàn)實(shí)、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個(gè)親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會(huì)大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。氏族→胞族→部落→部落聯(lián)盟→民族，這是民族形成的一般規(guī)律。關(guān)于民族的形成時(shí)間，由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“民族”一詞涵義理解的不同，主要有4種不同的意見：①原始社會(huì)形成說。認(rèn)為民族形成于原始社會(huì)。
?、谂`社會(huì)形成說。認(rèn)為民族形成于奴隸社會(huì)，或比奴隸社會(huì)稍早的軍事民主制時(shí)期。
?、鄯饨ㄉ鐣?huì)形成說。認(rèn)為民族形成于封建社會(huì)。
④資本主義社會(huì)形成說。認(rèn)為民族形成于資本主義上升時(shí)期，在此以前不存在民族。
構(gòu)成一個(gè)民族所應(yīng)具備的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)這4個(gè)基本特征。每一個(gè)基本特征都具有特定的內(nèi)容，他們之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約的。由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和民族自身形成發(fā)展中的原因，各種特征具體在每個(gè)民族中的表現(xiàn)程度是不同的。
各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理素質(zhì)等方面的特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成，并隨著社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境和生活條件的改變而不斷變化。
民族的精神
指民族性格中的正面和優(yōu)秀部分，或民族道德與民族文化中的精華部分?；緝?nèi)涵有兩個(gè)層面，一是相對(duì)于民族和民族社會(huì)的物質(zhì)實(shí)質(zhì)存在而言，指稱民族精神存在。民族精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌，主要表現(xiàn)在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此，它與民族心理的涵義是相互溝通的。二是民族精神的狹義使用，特指以既定民族和民族社會(huì)為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價(jià)值的部分，它是對(duì)民族文化之優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承，是民族和民族社會(huì)生存發(fā)展的精神支柱。并具體地內(nèi)涵在民族社會(huì)與民族文化歷史的發(fā)展過程之中。每一個(gè)民族都有自己的民族精神，這種民族精神具有某種核心價(jià)值，成為某種向心力的源泉。
民族融合和漢民族認(rèn)同的形成
民族融合是兩個(gè)對(duì)等的民族經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，遷移雜居互相通婚，民族差別得以最終消失，相互融合成新的民族。民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個(gè)互相滲透的過程，在我國(guó)歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國(guó)匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時(shí)期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時(shí)的漢化。一是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。
從歷史上看，19世紀(jì)末，漢族作為民族稱呼出現(xiàn)時(shí)，生活在東亞中國(guó)區(qū)這片的“人群共同體”來源已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。它是3000年歷史上歷次歷史事件、人口遷移導(dǎo)致的民族大融合，其來源包括：
原夏商周華夏族遺民。由于中國(guó)版圖不斷在擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)，人口遷移等因素，華夏族遺民的總?cè)丝诳倲?shù)雖然也是在波動(dòng)中增加的，但是相對(duì)頻率則不斷被稀釋。
第一次民族大融合：原中原“土著”居民是指原華夏各諸侯國(guó)底層民眾。“夏君夷民”制度使得華夏族文化迅速擴(kuò)散于東亞廣大地域。形成最早中國(guó)的基本盤。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)的混戰(zhàn)，秦國(guó)商鞅變法和秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，原華夏族失去貴族地位，中原“土著”居民與華夏族開始了最早的融合。這是漢族形成最早的基本盤。
秦漢的擴(kuò)張：原華夏族諸侯國(guó)主要位于北方，也包括向南發(fā)展的楚國(guó)以及吳越。秦漢兩朝時(shí)期把四川和長(zhǎng)江以南的廣大華南地區(qū)都納入華夏版圖。這些地區(qū)的“百越”原住民，部分形成南方眾多的少數(shù)民族。無可置疑的是相當(dāng)部分后來融合進(jìn)漢族。
第二次民族大融合：五胡亂華和鮮卑入主中原，形成魏晉南北朝時(shí)期民族大融合。魏晉以來，少數(shù)民族大批內(nèi)遷(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌(五胡)內(nèi)遷)，他們和北方漢族人民雜居相處;在魏晉南北朝時(shí)期，北方人民南遷江南地區(qū)帶來勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)江南的開發(fā)。北方民族大融和的結(jié)果是鮮卑、匈奴等諸多北方民族徹底消失，北方回歸完全的漢文化。
隋唐時(shí)期民族遷徙：一方面黃河流域的人遷往邊疆，另外一方面唐朝中央政府承認(rèn)周邊各族在政治上的“自治權(quán)“，建立了眾多羈縻程度不同的羈縻州護(hù)府，周邊少數(shù)民族也遷往內(nèi)地。
第三次民族大融合：宋遼金元時(shí)期，大量的游牧民族融于漢族。具體如契丹人在南宋時(shí)大批進(jìn)入中原，至元代中葉若說漢語則被元政府視同于漢人。陶宗儀在《南村輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內(nèi)遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內(nèi)遷的女真人更多，約占女真人總數(shù)的一半。他們與漢人錯(cuò)雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學(xué)，女真人的民族特征已逐漸喪失。同時(shí)，唐朝以來,部分阿拉伯人、波斯人遷入中國(guó)定居,同漢、蒙、畏兀兒等族逐漸融合,開始形成一個(gè)新的民族─回族。
第四次民族大融合：明朝末年,努爾哈赤建立后金,皇太極統(tǒng)一中國(guó)建立清朝,而后幾個(gè)皇帝,為了使自己的勢(shì)力膨脹,疆域擴(kuò)大,采取了一系列統(tǒng)一國(guó)家的措施,加強(qiáng)了對(duì)蒙古、新疆、西藏等邊疆地區(qū)以及對(duì)全國(guó)的管轄,使得清朝在輻員遼闊的疆域上,生活著漢、壯、藏、回、苗、滿、蒙等50多個(gè)民族，在滿清殖民東亞統(tǒng)一的過程中完成了“中華民族”大融合。
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