民俗形成是由什么原因造成的
民俗形成是由什么原因造成的
民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成的文化事項(xiàng)，是什么原因?qū)е旅袼椎男纬赡?一起和學(xué)習(xí)啦小編來(lái)看看民俗形成的原因吧!
民俗形成的原因
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有社會(huì)組織民俗，人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段也需要民俗進(jìn)行規(guī)范——結(jié)婚人們需要有結(jié)婚典禮或儀式來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同，在人的精神意識(shí)領(lǐng)域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進(jìn)行打掃就會(huì)破壞來(lái)年的財(cái)運(yùn)。
民俗現(xiàn)象雖然千差萬(wàn)別、種類(lèi)繁多，但是它也并非無(wú)所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集體，在時(shí)間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個(gè)地域向另一個(gè)地域擴(kuò)布——壓歲錢(qián)的風(fēng)俗年年如此，而且各地盛行就是例證。
當(dāng)然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)各種不同的版本，不然為什么過(guò)年時(shí)北方吃餃子南方卻吃年糕呢?
民俗學(xué)家們把這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷而不斷改變，卻自有分明的類(lèi)型或模式，您知道嗎?南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類(lèi)型民居建筑。
民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規(guī)范的保護(hù)!
民俗的屬性
民俗的根本屬性是模式化、類(lèi)型性，并由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個(gè)別的，自然是一定范圍內(nèi)共同的，這就是民俗的集體性：民俗是群體共同創(chuàng)造或接受并共同遵循的。
模式化的必定不是隨意的、臨時(shí)的、即興的，而通常是可以跨越時(shí)空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩(wěn)定性的前提：一次活動(dòng)在此時(shí)此地發(fā)生，其活動(dòng)方式如果不被另外的人再次付諸實(shí)施，它就不是民俗;只有活動(dòng)方式超越了情境，成為多人多次同樣實(shí)施的內(nèi)容，它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另一方面，民俗又具有變異性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它沒(méi)有一個(gè)文本權(quán)威，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發(fā)不爽地被重復(fù)，在千變?nèi)f化的生活情境中，活動(dòng)主體必定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)適，民俗也就隨即發(fā)生了變化。這種差異表現(xiàn)為個(gè)人的，也表現(xiàn)為群體的，包括職業(yè)群體的、地區(qū)群體的、階級(jí)群體的，這就出現(xiàn)了民俗的行業(yè)性、地區(qū)性、階級(jí)性。如果把時(shí)間因素突出一下，一代人或一個(gè)時(shí)代對(duì)以前的民俗都會(huì)有所繼承，有所改變，有所創(chuàng)新。這種時(shí)段之間的變化就是民俗的時(shí)代性。
民俗春節(jié)禁忌
春節(jié)禁忌也稱(chēng)“過(guò)年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一個(gè)月的禁忌。
春節(jié)本來(lái)出于對(duì)“年”的禁忌。鄧云鄉(xiāng)《紅樓風(fēng)俗談》(中華書(shū)局1987年版)謂“年”字，按古文的寫(xiě)法，是一個(gè)象形字，有頭有尾 ，腳向四面伸開(kāi)，像一個(gè)大壁虎。據(jù)說(shuō)是一種很可怕的爬蟲(chóng)，一歲之中，人家不遇到它，最好了，便平安無(wú)事度過(guò)了，因此燒一堆火，弄了一些好東西大家好好吃一頓，以示慶祝，這就叫做“過(guò)年”。后來(lái)，歡慶除舊迎新的歲首，就變成現(xiàn)在的“新年”和“過(guò)年”。在傳承過(guò)程中，春節(jié)禁忌所包含的畏懼和迷信的色彩漸為人與人之間皆大歡喜、互相愛(ài)護(hù)的情調(diào)所取。俗話(huà)說(shuō)：“入哩年界(年關(guān))禁忌多”?？图颐耖g奉行的春節(jié)禁忌包括：禁打罵小孩;禁打碎器皿;禁講粗話(huà)惡語(yǔ)。張祖基的《客家舊禮俗》謂：“初一該日特別謹(jǐn)慎，唔敢講惡話(huà)罵人，也少人出門(mén)，若使在初一早晨碰到好的事情、聽(tīng)到好的話(huà)，就作為系一年的好兆頭，作為今年會(huì)利市。所以碰到人，就互相恭賀，講各樣的好話(huà)”;忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、貧、災(zāi)、亂、荒、殺等;初三日忌出門(mén)訪友，初三各家都習(xí)慣掃倒垃圾，送出屋外空地或河邊去，喊做送窮鬼。因此這日少人出門(mén);忌用針線(xiàn)，尤其忌在廳堂做針線(xiàn)活。
民俗的分類(lèi)
確定民俗的范圍與分類(lèi)，是為了建立認(rèn)識(shí)民俗、描述民俗的理論框架。關(guān)于民俗的范圍與分類(lèi)，不同的民俗學(xué)家由于不同的學(xué)術(shù)背景和特定的課題需要，都有自己的一套說(shuō)法。自然狀態(tài)的民俗豐富多彩，千頭萬(wàn)緒，民俗學(xué)產(chǎn)生不久，學(xué)者們就嘗試提綱挈領(lǐng)地把握它們。
二十世紀(jì)上半葉對(duì)后來(lái)影響較大的分類(lèi)有下列兩種：一種是綱目式的，按照邏輯以大綱統(tǒng)屬細(xì)目;一種是平列式的，按照材料的分量定類(lèi)，不管類(lèi)與類(lèi)之間是否具有邏輯上的并列關(guān)系。英國(guó)的班恩女士(C、S、Burne)在 《民俗學(xué)手冊(cè)》中大致是把民俗按精神領(lǐng)域、行為領(lǐng)域、語(yǔ)言領(lǐng)域劃分為三大類(lèi) 。法國(guó)的山狄夫在 《民俗學(xué)概論》中提出了另一個(gè)三分法：
1、物質(zhì)生活：(1)經(jīng)濟(jì)之物質(zhì) (如食料、衣飾、居屋、運(yùn)輸方法 )，(2)生存之方法( 如鄉(xiāng)村生活、城市生活等)，(3)盈利與財(cái)富 (如勞力之生產(chǎn)、器具、不動(dòng)產(chǎn));
2、精神生活：(1)方言，(2) 民間學(xué)識(shí)與運(yùn)用，(3)民間智慧，(4)藝術(shù)，(5 )神秘(如民間法術(shù)、民間宗教);
3、社會(huì)生活：(1)家族，(2)社團(tuán)，(3)特別組合(如經(jīng)濟(jì)組合、政治組合、運(yùn)動(dòng)組合、宗教組合等)，秘密組織(政府不知道的團(tuán)隊(duì))
兩個(gè)分類(lèi)是綱目式的，便于突出民俗事象之間的邏輯聯(lián)系和民俗分類(lèi)框架的系統(tǒng)性。另一種分類(lèi)是平列式的，如瑞士的霍夫曼一克萊耶(Hoffmann-Krayer)在 《民俗學(xué)文獻(xiàn)錄》中把民俗分為18 類(lèi)：(1)鄉(xiāng)村;(2) 建筑物(房屋、禮拜堂及其他);(3)用具;(4)象征物(如福祿壽象征及其他);(5) 技藝與一般藝術(shù) (如染織、雕刻等);(6) 人民心理現(xiàn)象;(7) 慣習(xí)及其原物 (如首飾等);(8) 飲料及食物;(9)慣性(如儀式過(guò)程、會(huì)社、游戲等);(10) 民族法律;(11)信仰(神話(huà)、崇拜等);(12)家庭醫(yī)藥;(13)民間詩(shī)歌(如民歌、敘事詩(shī)等);(14)民間故事(幻想故事、笑話(huà)、傳說(shuō)等);(15)民間戲劇;(16)歷法歷書(shū)等;(17)民間語(yǔ)言(如謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等);(18)名號(hào)(如地名、人名、神名、動(dòng)植物名等)。
中國(guó)民俗學(xué)界的兩種分類(lèi)。烏丙安在 《中國(guó)民俗學(xué)》中把民俗分為四大類(lèi)：經(jīng)濟(jì)的民俗，社會(huì)的民俗，信仰的民俗，游藝的民俗。陶立璠在 《民俗學(xué)概論》中則分為這樣四類(lèi)：物質(zhì)民俗，社會(huì)民俗，口承語(yǔ)言民俗，精神民俗。張紫晨在 《中國(guó)民俗與民俗學(xué)》中采用平列式方法把中國(guó)民俗分為十類(lèi)：(1)巫術(shù)民俗;(2)信仰民俗;(3)服飾、飲食、居住之民俗;(4)建筑民俗;(5)制度民俗;(6)生產(chǎn)民俗;(7)歲時(shí)節(jié)令民俗; (8)生儀禮民俗;(9)商業(yè)貿(mào)易民俗;(10)游藝民俗。當(dāng)代各種地方志性質(zhì)的民俗志的分類(lèi)方法有綱目式的，也有平列式的，前者如浙江民俗學(xué)會(huì)所編《浙江風(fēng)俗簡(jiǎn)志》、戴景琥主編 《義馬民俗志》， 后者如劉兆元所撰 《海州民俗志》。
劃分民俗的范圍和類(lèi)別的原則總是與民俗的定義聯(lián)系在一起的，既然我們把民俗定義為群體內(nèi)模式化的生活文化，那么，我們就以民俗事象所歸屬的生活形態(tài)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行邏輯劃分，于是，我們得到三大類(lèi)八小類(lèi)的民俗：
1、物質(zhì)生活民俗
(1)生產(chǎn)民俗(農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質(zhì)資料的初級(jí)生產(chǎn)方面)
(2)工商業(yè)民俗 (手工業(yè)、服務(wù)業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)方面)
(3)生活民俗(衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)方面)
2、社會(huì)生活民俗
(1)社會(huì)組織民俗(家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面)
(2)歲時(shí)節(jié)日民俗 (節(jié)期與活動(dòng)所代表的時(shí)間框架)
(3)人生禮俗(誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面)
3、精神生活民俗
(1)游藝民俗 (游戲、競(jìng)技、社火等娛樂(lè)方面)
(2)民俗觀念(諸神崇拜、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等所代表的民間精神世界)
看過(guò)“民俗如何形成”的人還看了：
4.民族形成的要素