公共基礎知識哲學題庫
在反思和批判中提出并建構適應中國現(xiàn)實的哲學理念，是當代中國哲學表征自身存在和實現(xiàn)自身價值的唯一方式。那么公共基礎知識哲學你了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于公共基礎知識哲學題庫的內容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎知識哲學題庫
1馬史思主義產(chǎn)生的主要的自然科學前提是( )。
A.康德星云假說 B.達爾文進化論 C.細胞學說 D.能量守恒和轉化定律
2德國古典哲學中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有( )。
A.康德的哲學B.費希特的哲學 C.黑格爾的哲學D.費爾巴哈的哲學
3馬克思主義哲學是“一塊整鋼”，它的主要構成部分有( )。
A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義 C.近代形而上學唯物主義D.歷史唯物主義
4唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關系是( )。 A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論 B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法
C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法 D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊含于唯物辯證法之中
5理論聯(lián)系實際就要( )。 A.認真讀書、刻苦學習馬列主義 B.分析解決面臨的實際問題
C.聯(lián)系當代世界的深刻變化 D.聯(lián)系我國社會主義初級階段的基本國情
6馬克思主義把科學看作( )。 A.是“歷史的有力杠桿” B.是“最高意義上的革命力量”
C.是“劃分經(jīng)濟時代的標尺” D.是“歷史進步的最高標準”
7恩格斯提出的哲學基本問題的涵義包括( )。
A.思維對存在的能動性的問題 B.思維和存在何者為第一性的問題
C.思維主體和思維客體的關系問題 D.思維能否反映存在的問題
8下列論斷屬于客觀唯心主義的有( )。
A.自由選擇的意志高于一切 B.世界是上帝創(chuàng)造的 C.世界萬事萬物都是絕對精神派生的 D.理在氣先
9哲學和具體科學的關系是( )。
A.哲學是具體科學的總匯 B.具體科學是哲學的基礎
C.哲學對具體科學有指導作用 D.具體科學的發(fā)展為哲學的發(fā)展提供豐富的實證材料
10馬克思主義哲學是科學的哲學體系，因為它是( )。
A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一
C.關于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學 D.主體與客體的統(tǒng)一
11下列各對范疇之間的關系，包含思維和存在關系性質的有( )。
A.自由和必然B.真理和客觀存在 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系 D.社會意識和社會存在
12在意識能動性問題上唯心主義的錯誤在于( )。
A.夸大意識的能動作用 B.不承認意識的能動作用
C.意識的作用能超過物質的作用 D.意識作用永遠超不過物質的作用
13造大樓得先設計圖紙，然后造樓，這說明( )。
A.意識決定物質 B.意識對物質有能動作用 C.意識活動具有目的性、計劃性 D.意識可以創(chuàng)造物質
14物質是( )。
A.標志著客觀實在的哲學范疇 B.不依賴人的感覺的客觀實在 C.各種具體物質形態(tài)的共性 D.人的感覺的組合
15物質和運動是不可分的，因為( )。
A.運動是物質的根本屬性 B.運動和物質實際上是一個東西 C.物質是運動的承擔者 D.運動是物質的承擔者
16運動和靜止的關系表現(xiàn)為( )。
A.運動就是靜止，靜止就是運動 B.絕對和相對的關系 C.靜止中包含運動 D.運動時有靜止的存在
17意識的本質是( )。 A.人腦分泌的特殊物質 B.人腦的機能C.人腦的屬性 D.對客觀事物的反映
18物質運動規(guī)律的特點有( )。 A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復性
19充分發(fā)揮人的主觀能動性就能夠( )。A.改造客觀規(guī)律B.改善客觀規(guī)律 C.認識客觀規(guī)律D.利用、掌握客觀規(guī)律
20 “人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。”這是( )。
A.充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn) B.唯心主義的”精神萬能論“的表現(xiàn)
C.主觀唯心主義的表現(xiàn) D.客觀唯心主義的表現(xiàn)
1.BCD 2.CD 3.BD 4.BCD 5.ABCD 6.AB 7.BD 8.BCD 9.BCD 10.ABC 11.ABD 12.AC 13.BC 14.ABC 15.AC 16.BCD 17.BCD 18.BCD 19.CD 20.BC
21高級運動形式和低級運動形式之間的關系是( )。
A.高級運動是由低級運動轉化而來的 B.高級運動形式中包括低級運動形式
C.高級運動形式不依賴低級運動形式 D.低級運動形式也不依賴高級運動形式
22對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，因為它( )。
A.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容 B.闡明了事物發(fā)展的動力和源泉
C.是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心路線 D.是掌握唯物辯證法的鑰匙
23在必然性與偶然性的辯證關系中，必然性( )。
A.通過大量的偶然性表現(xiàn)出來 B.是與偶然性既對立又統(tǒng)一的哲學范疇
C.在一定條件下可以轉化為偶然性 D.深藏于偶然性背后，并制約著偶然性
24脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西，這是( )。
A.形而上學片面、孤立的觀點 B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點
C.整體與部分的關系的系統(tǒng)論的觀點 D.部分受整體決定和制約的觀點
25假象( )。 A.是主觀的B.是客觀的 C.容易使人產(chǎn)生錯覺D.也是本質的表現(xiàn)
26運用可能性區(qū)分為多種情況的觀點，指出下列關于”大海撈針”與“水中撈月”的說法中正確的( )。
A.“大海撈針”是可能的，盡管很艱難 B.“水中撈月”是不可能的
C.“大海撈針”屬于抽象可能性 D.“水中撈月”是人主觀意志的想象，可以轉化為現(xiàn)實
27看問題，辦事情都要堅持( )。
A.兩點論和重點論的統(tǒng)一 B.兩點論和均衡論的統(tǒng)一 C.一點論和重點論的統(tǒng)一 D.既要全面，又要抓重點
28認識事物的量的意義在于( )。
A.它是認識事物的開始和認識事物的前提 B.它是人們對事物認識的深化和精確化
C.它對事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù) D.它能把同質的事物區(qū)分開來
29矛盾發(fā)展的不平衡性是指( )。 A.內部矛盾與外部矛盾的不平衡 B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡
C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡 D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡
30否定之否定規(guī)律是普遍的，其具體表現(xiàn)形式是特殊的。下列各項正確反映否定之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有( )。 A.不同性質的事物具有相同的否定形式 B.不同性質的事物具有不同的否定形式
C.不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性 D.不同事物的發(fā)展周期各有其不同的特點
31可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有( )。
A.可能性與不可能性 B.現(xiàn)實可能性與抽象可能性 C.好的可能性與壞的可能性 D.可能性量的大小
32偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它( )。 A.對事物的發(fā)展起影響作用 B.對事物的發(fā)展不起作用
C.對事物的發(fā)展起加速或延緩作用 D.使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出具體特點
33唯物辯證法認為，聯(lián)系是( )。
A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系 B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別
C.具有客觀性和普遍性的 D.事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用
34辯證的否定具有兩個重要特點，分別是( )。
A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) C.否定與肯定絕對對立 D.否定是由外力推動的
35割裂事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一會導致( )。 A.循環(huán)論B.詭辯論C.激變論D.直線論
36矛盾的普遍性是指( )。 A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 B.事物在它剛剛形成時沒有矛盾
C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段 D.每一事物自始至終都存在著矛盾運動
37社會意識( )。
A.是社會的精神生活過程 B.由社會存在決定 C.具有相對獨立性 D.在階級社會里，某些形式具有階級性
38社會心理和思想體系的差別在于( )。
A.社會心理是高水平的，思想體系是低水平的 B.社會心理是復雜的，思想體系是簡單的
C.社會心理是在日常生活中自發(fā)形成的，思想體系具有系統(tǒng)化、抽象化的特征
D.社會心理表現(xiàn)為情感、習慣等，思想體系表現(xiàn)為理論體系
39社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在( )。
A.社會意識的內容來源于社會存在 B.社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展
C.社會意識是對科學文化的反映 D.社會意識是對物質資料生產(chǎn)方式的反映
40人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，這是因為( )。
A.人的本質是在后天社會生活和社會實踐，特別是生產(chǎn)實踐中形成
B.人是生活于現(xiàn)實的具體的社會關系之中的人，現(xiàn)實的社會關系決定著人的本質
C.人的本質只有通過社會關系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會關系中表現(xiàn)出來的
D.人的本質是隨著社會關系的發(fā)展而發(fā)展的
21.AB 22.ABCD 23.ABCD 24.BCD 26.ABC 27.AD 28.ABCD 29.BD 30.BCD 31.ABCD 32.ACD 33.ACD 34.AB 35.AD 36AD 37.ABCD 38.CD 39.ABD 40.BCD
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