公共基礎(chǔ)知識考點
公務員考試錄用是公務員管理工作的重要組成部分，公共基礎(chǔ)知識考試是公務員考試的基礎(chǔ)。以下是由學習啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識考點的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識考點——資本積累
一、資本主義再生產(chǎn)與資本積累
(一)資本主義再生產(chǎn)
社會生產(chǎn)總是連續(xù)不斷周而復始進行的。這種不斷重復不斷更新的社會生產(chǎn)過程，就是社會再 生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)按照它的規(guī)模來劃分，可分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)的特征不 是簡單再生產(chǎn)而是擴大再生產(chǎn)。
(二)資本積累
把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。要使資本主義再生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上進行，就必須把 部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力。
1.剩余價值與資本積累
剩余價值是資本積累的源泉，資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉。剩余價值減去資本家的個人消費 是積累額，積累額與總收人的比率是積累率。積累率決定積累規(guī)模。積累規(guī)模擴大，資本物質(zhì)生產(chǎn)能 力不斷增長，客觀要求金融資本的積累與實物形式的積累之間保持平衡。
2.影響資本積累的因素
影響資本積累的因素是：
第一，對勞動力的剝削程度。剝削程度越高，一定的可變資本獲得的剩余價值就越多，從而積累 的數(shù)量也就越多。
第二，社會勞動生產(chǎn)率的水平。社會勞動生產(chǎn)率提高，單位商品的價值就降低。這對資本積累的 增加有兩方面好處：一是由于消費品的價值降低，資本家就可在不減少個人消費的情況下，把一部分 消費基金轉(zhuǎn)變?yōu)榉e累基金，并可使勞動力價值降低;二是由于勞動力價值和生產(chǎn)資料價值降低，同量 追加資本就可購買更多生產(chǎn)資料和勞動力，從而能擴大剩余價值生產(chǎn)規(guī)模，增加積累。
第三，所用資本和所費資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)中發(fā)揮作用的全部勞動資料的價 值;所費資本是指每次生產(chǎn)過程中耗費掉并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的勞動資料價值。
二、資本有機構(gòu)成和相對人口過剩
(一)資本的有機構(gòu)成
生產(chǎn)資料數(shù)量與勞動力數(shù)量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。由技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成 變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本有機構(gòu)成。它的公式是C :V，它要求兩者在數(shù)量上要均衡，質(zhì)量上要 相互適應，空間聚集上要合理，時序上要統(tǒng)一、及時和準確。
資本有機構(gòu)成在擴大再生產(chǎn)過程中呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢。其提高的速度，同資本主義企業(yè)規(guī) 模的大小有密切的關(guān)系。個別資本的數(shù)量越大，企業(yè)規(guī)模越大，越有條件采用新技術(shù)，提高資本有機 構(gòu)成。
資本有機構(gòu)成的提高,一般要以單個資本的増大為前提。而單個資本的增大有兩個途徑：
(1)資本積聚.即單個資本依靠剩余價值的資本化來增大自己的資本總額，從而引起生產(chǎn)資料和勞動力的積聚。
(2)資本集中，即把原來分散的眾多中小資本合并成為少數(shù)大資本。這既可以采取大資本吞并小 資本的形式，也可以采取組織股份公司的形式。
(二)相對過剩人口
資本對勞動力需求下降的同時，勞動力的供給卻在資本積累的進程中增加了，形成了相對過剩人 口。所謂相對過剩人口，是相對資本的需要，表現(xiàn)為過剩的勞動人口。這是資本主義生產(chǎn)方式特有的 人口規(guī)律。
相對過剩人口是相對于資本的需要來說的，或者說是勞動力的供應超過了資本對它的需要。所 以，人口過剩不是絕對的。相對過剩人口主要有三種形式：
(1)流動形式的過剩人口，即工人時而就業(yè)，時而失業(yè)，經(jīng)常處于就業(yè)和失業(yè)交替的流動狀況。
(2)潛在形式的過剩人口，主要指農(nóng)村中的過剩人口，他們耕種少量生產(chǎn)資料，表面上看沒有失 業(yè)，但僅此難以維持生活，隨時準備進城找工作。
(3)停滯形式的過剩人口，主要指沒有固定社會職業(yè)，只是攬點勞務在家操作的人群。
公共基礎(chǔ)知識考點——哲學故事
1、天地和氣，萬物自生。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢。說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。
3、巧婦難為無米之炊。說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。
4、掩耳盜鈴。違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。
6、仁者見仁，智者見智。說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經(jīng)濟學家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會推動事物的發(fā)展進程;反之，會阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。
9、心外無物。是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書、只惟實。這是陳云同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹。說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動;物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。
12、刻舟求劍。是用靜止的觀點看問題，違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。又如，“守株待兔”等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里”。“冬季食南稻，春日復北翔。”表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”(沈括)
15、揠苗助長。說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。
16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。
17、艱難困苦、玉汝于成。說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導下，克服困難，贏得勝利。
18、量力而行。是說在實際工作中，要從實際出發(fā)，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。
19、解放思想，實事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從;實事求是就是說要從客觀實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。
20、相反相成。是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。
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