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八卦的正確用法是什么如何起源的

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  八卦是八個(gè)不同的卦相,八卦圖傳說(shuō)是由太昊伏羲氏所畫(huà)制,那么八卦是怎樣使用呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于八卦用法的內(nèi)容,希望大家喜歡!

  八卦的用法

  現(xiàn)在的人選樓建房,因多數(shù)都不懂風(fēng)水,又加上房屋外觀設(shè)計(jì)五花八門(mén),所以出現(xiàn)很多“角、尖、刀、箭”,再加上其它不規(guī)則的建筑物,如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等,造成的煞氣就更多了。如果不巧居室正對(duì)著這些煞氣的話,最好能及時(shí)化解。否則很可能出現(xiàn)輕者工作不順,身體不好,病多,重者傷殘、牢役、破財(cái)、甚至死亡的情況。這種情況下,八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。

  八卦鏡化煞一般用于以下情形:門(mén)窗對(duì)馬路,門(mén)窗對(duì)樓房的倒棱角,門(mén)窗對(duì)天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建筑物等,室內(nèi)房門(mén)正對(duì)廁所、廚房等。

  其用法是:將八卦鏡掛于門(mén)窗的上方,即可起到化解煞氣,轉(zhuǎn)換氣場(chǎng),驅(qū)除不利地勢(shì)對(duì)自身的影響;將八卦鏡掛于房?jī)?nèi)或擺放于桌上,可以調(diào)節(jié)房間內(nèi)氣場(chǎng)與磁場(chǎng),使人心情平和,微調(diào)身體內(nèi)平衡,慢性疾病逐漸恢復(fù)。

  需要注意的是,通常情況下,八卦是一種符號(hào),只會(huì)化煞,不會(huì)構(gòu)成不利。但如果八卦上方有三叉或刻畫(huà)神將,騎虎、手執(zhí)神器,便會(huì)對(duì)其他住宅構(gòu)成不利。因?yàn)槿媸羌怃J物,神將手執(zhí)的神器或騎著的白虎也帶煞,故不宜掛于向著其他住宅的方位。

  八卦的起源

  1、伏羲畫(huà)八卦于卦臺(tái)山,后來(lái)甘肅天水和河南還有伏羲畫(huà)卦臺(tái)。卦臺(tái)山又名畫(huà)卦臺(tái),相傳為伏羲氏仰觀天文,俯察地理,始畫(huà)八卦的地方,處于三陽(yáng)川西北端,現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然,很多現(xiàn)代學(xué)者不相信,認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人;另外,屬于新石器時(shí)代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址,1979年出土了八個(gè)六爻的數(shù)字卦,在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里,文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部,需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。

  2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論:其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦,認(rèn)為先有大量筮數(shù)(數(shù)字卦),后簡(jiǎn)化成幾個(gè)筮數(shù),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期再由這些少量的具體數(shù)值簡(jiǎn)化成(由一、六兩個(gè)數(shù)字表示的)二元奇偶數(shù)符(才有數(shù)符化的八卦),戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢再演化為(后世通用的)抽象的二元陰陽(yáng)符號(hào)(才有陰陽(yáng)化的八卦),陰陽(yáng)哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大,影響也大。

  3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論:其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論,認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測(cè)工具的預(yù)測(cè)活動(dòng),初期的卦是六卦體系,沒(méi)有坎卦和離卦,后來(lái)演化出八卦體系,其重要證據(jù)是六卦體系(如三陰三陽(yáng))是中醫(yī)學(xué)的主干性理論,不是八卦能解釋的,而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來(lái)的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》,否定易卦源于筮數(shù)論,論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年,易的卜筮是用六象筮法,復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等,陰陽(yáng)六象本質(zhì)上是六卦,即:六卦生八卦曾是漫長(zhǎng)的卜筮歷史,抽象陰陽(yáng)觀起源非常古遠(yuǎn)。

  這三種說(shuō)法所含論證力相對(duì)較大,此外有多種看法,如:劉玨1946年提出圭影說(shuō),認(rèn)為八卦源于土圭記錄日影;馮友蘭認(rèn)為八卦由模仿占卜的龜兆而來(lái),是標(biāo)準(zhǔn)化的“兆”,類(lèi)似說(shuō)法還有屈萬(wàn)里的易卦源于龜卜論;李鏡池認(rèn)為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之?dāng)?shù),后衍化為八卦,此說(shuō)的來(lái)源是臆測(cè)八索這個(gè)古書(shū)名;汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測(cè)完全無(wú)據(jù)。比較看,黃懿陸認(rèn)為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化,雖然幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的論述無(wú)力,還是在論述,也有一定的依據(jù)。

  這些是八卦的卦源說(shuō),爻源說(shuō)則是另一詞條的內(nèi)容了:爻。

  八卦的卦象

  卦象也稱(chēng)類(lèi)象,是象征類(lèi)型而非某個(gè)單體。易因象設(shè)辭,象數(shù)是義理的基礎(chǔ),《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法,都是因象而斷,易象廣大,具體斷法看問(wèn)題項(xiàng)目而確定一個(gè)小范圍。

  基礎(chǔ)卦象

  《周易·說(shuō)卦傳》介紹了一些卦象,是基礎(chǔ)卦象。

  宇宙觀上:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。

  家庭觀上:乾父也,坤母也,震長(zhǎng)男,巽長(zhǎng)女,坎中男,離中女,艮少男,兌少女。

  動(dòng)物觀上:乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

  身體觀上:乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

  運(yùn)動(dòng)觀上:乾健也,坤順也,震動(dòng)也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說(shuō)也。

  權(quán)力觀上:乾為君,坤為眾。

  八卦廣象

  廣象是廣泛象征的物象,《周易·說(shuō)卦傳》介紹了一些,北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些,當(dāng)代張延生《易象延》三冊(cè)數(shù)十萬(wàn)字,介紹很多。因?yàn)閮?nèi)容太多,這里不宜多占篇幅。

  八卦的類(lèi)型

  八卦的類(lèi)型指本來(lái)含義的八卦的類(lèi)型,這種含義的八卦有先天后天等的類(lèi)型,先天八卦是Congenital Bagua,沒(méi)有什么Congenital gossip(先天的胡說(shuō)、緋聞),后天八卦是Acquired Bagua,沒(méi)有什么Acquired gossip??上У氖?,幾種在線翻譯里的八卦,只譯為Gossip(胡說(shuō),緋聞),沒(méi)有本意。

  八卦有不同類(lèi)型,宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來(lái),先天八卦、后天八卦為大眾所知,當(dāng)代人提出的中天八卦還很少有知道的。

  先天八卦

  邵雍稱(chēng)先天八卦為伏羲八卦,在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列,他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn),太極就是陰陽(yáng)合一的混元、混沌,因此一些人把“太極式先天八卦”稱(chēng)為混元八卦。

  先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說(shuō)卦傳》:“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射。八卦相錯(cuò),數(shù)往者順,知來(lái)者逆,是故易逆數(shù)也”。

  以乾配(代表)天,坤配地,兌配澤,離配火,震配雷,巽配風(fēng),坎配水,艮配山,依著陽(yáng)自左邊轉(zhuǎn),陰自右邊轉(zhuǎn)的原則,天尊而地卑,天居上,在南方,陽(yáng)爻組成的四卦在左邊,依次逆時(shí)針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來(lái);坤居下,在北方,陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時(shí)針?lè)较?,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出?lái),由此產(chǎn)生了先天八卦圖,如圖2-6所示。

  大家請(qǐng)注意這里所指的陰陽(yáng)是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽(yáng)來(lái)定的,乾、兌、離、震四卦下爻均為陽(yáng)爻(-),巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻(--)。這是三合風(fēng)水(又稱(chēng)輔星水法)確定八卦陰陽(yáng)然后進(jìn)一步確定天干地支陰陽(yáng)的方法。

  由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù),即先天八卦九宮數(shù)(請(qǐng)看內(nèi)層數(shù)):乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù),外層數(shù)為八卦序數(shù))。這組數(shù)在玄空太易風(fēng)水中使用。

  中天八卦

  當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種中天八卦位圖,還有爭(zhēng)議,可看該詞條。

  劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論,說(shuō)中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說(shuō)卦傳》:

  “八卦相錯(cuò),數(shù)往者順,知來(lái)者逆,是故易逆數(shù)也。

  雷以動(dòng)之,風(fēng)以散之,雨以潤(rùn)之,日以烜之,

  艮以止之,兌以悅之,乾以君之,坤以藏之。帝出乎震……”。

  后天八卦

  周朝的圣君周文王所繪。

  后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說(shuō)卦傳》:“帝出乎震,齊乎巽,相見(jiàn)乎離,致役乎坤,說(shuō)言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮……”。

  后天八卦談后天事象。以乾為父,坤為母,震為長(zhǎng)男,巽為長(zhǎng)女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示:

  后天八卦配洛書(shū)數(shù):乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣:一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤,三震四巽是中分,五數(shù)中宮六乾是,七兌八艮九離門(mén)。

  玄空風(fēng)水的飛星斷事,就是運(yùn)用紫白九星加回來(lái)判斷兇吉,而紫白九星,就是源于后天八卦配洛書(shū)圖。我們把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書(shū)圖中,則如圖2-10所示,這個(gè)圖又叫洛書(shū)九宮圖。玄空飛星盤(pán)就是根據(jù)洛書(shū)九宮圖推演而出。

  古人標(biāo)記方位與現(xiàn)代人剛好相反?,F(xiàn)代人標(biāo)記方位是上北下南,左西右東,而古人則是下北上南,右西左東。從洛書(shū)九宮圖我們可以看出數(shù)、卦、方位一一對(duì)應(yīng)關(guān)系:

  一代表坎卦,位居正北方;

  二代表坤卦,位居西南方;

  三代表震卦,位居?xùn)|方;

  四代表巽卦,位居?xùn)|南方;

  五代表中宮;

  六代表乾卦,位居西北方;

  七代表兌卦,位居西方;

  八代表艮卦,位居?xùn)|北方;

  九代表離卦,位居南方。

  這個(gè)圖是紫白九星的元旦盤(pán)(起始盤(pán)),從中:

  一是可以看出,紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況;

  二是可以看出九星運(yùn)行的軌道。

  后天八卦一式兩種

  一式指其方位圖只有一種,兩種指其九宮配數(shù)有兩種,普通配數(shù)是洛書(shū),坎一乾六,特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式,乾一坎八。


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八卦的正確用法是什么如何起源的

八卦是八個(gè)不同的卦相,八卦圖傳說(shuō)是由太昊伏羲氏所畫(huà)制,那么八卦是怎樣使用呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于八卦用法的內(nèi)容,希望大家喜歡! 八卦的用法 現(xiàn)在的人選樓建房,因多數(shù)都不懂風(fēng)水,又加上房屋外觀設(shè)計(jì)五花八門(mén),所以出現(xiàn)很多
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