公共基礎(chǔ)知識考試領(lǐng)域廣泛，考生需要進行重點的匯總，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識重點匯總的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　公共基礎(chǔ)知識重點匯總

　　1、哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。

　　2、哲學(xué)的基本問題

　　是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

　　3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

　　自然科學(xué)：細胞學(xué)說、能量守恒定律、達爾文生物進化論

　　階級基礎(chǔ)：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義

　　社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義

　　4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 實踐性 科學(xué)性和革命性

　　馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實踐性，是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　5、物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性

　　辯證唯物主義的運動觀 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。

　　6、物質(zhì)運動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。。

　　7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　8、意識的起源 意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成。

　　9、意識的本質(zhì)

　　從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映;意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

　　10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

　　所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。

　　系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學(xué)觀點

　　11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

　　發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

　　事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

　　發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律

　　矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì);矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的;矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

　　矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點。

　　矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終;矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點;同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點;同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。

　　實踐及其基本形式

　　實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動;實踐活動的基本特點是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。

　　實踐的基本形式：(1)生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎(chǔ)和前提。(2)社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關(guān)系的實踐活動，是社會實踐的重要內(nèi)容。(3)科學(xué)實驗：

　　實踐是認識的基礎(chǔ)

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實踐是認識的目的。

　　在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

　　哲學(xué)的生命力從根本上說在于：適應(yīng)時代的需要

　　最早把馬列主義傳入中國的先進分子的代表是：李大釗

　　馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要部分有：辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)分別是：剩余價值學(xué)說和歷史唯物主義

　　世界上最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)分別是：中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)和印度哲學(xué)

　　歷史觀的基本問題

　　社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

　　社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發(fā)展。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和;上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。

　　國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

　　國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

　　國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。

　　政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。

　　國體決定政體，政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能判明國家的性質(zhì)，政體對保證國家的性質(zhì)起著重要的作用，我國的國體是無產(chǎn)階級專政，政體是人民代表大會制。