古代養(yǎng)生之道
古代養(yǎng)生之道
養(yǎng)生，是一種從古至今流傳下來的生活智慧，并不是只有今人才懂得養(yǎng)生。而且，古人養(yǎng)生方法也是多種多樣，涵蓋的內容也是非常地廣泛。下面讓學習啦小編給大家介紹古代養(yǎng)生之道，讓我們一起去看一看吧。
古代養(yǎng)生方法
經絡養(yǎng)生
經絡是遍布人體全身的“網絡”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。
合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
飲食養(yǎng)生
我們的先人認為，合理的飲食可以調養(yǎng)我們的精氣神，糾正臟腑的陰陽之偏，還可以預防以及治療疾病，從而達到延年益壽的目的。因此飲食既要注意“博食”，也就是說以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，同時還要重視五味調和，否則的話，我們會因營養(yǎng)失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失去平衡而導致疾病的產生。
順時養(yǎng)生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。
因時制宜地調節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
減毒養(yǎng)生
古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。
另外可以飲食調理、服用藥物以及各種其它的措施，以減少體內積聚的毒素，這樣可以避免疾患的產生，可以防止早衰的出現，從而達到延年益壽的目的。
靜神養(yǎng)生
靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟安和，并有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。
反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
修身養(yǎng)生
古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。
古醫(yī)家孟說云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當身行善事”。孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”養(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
調氣養(yǎng)生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發(fā)生病理性變化。
調氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養(yǎng)元氣、祛病延年。
進補養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補藥時，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。
固精養(yǎng)生
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
5000年前，《黃帝內經》中有“圣人不治已病治未病”的記載，宋代名醫(yī)陳直《養(yǎng)老奉親書》中也說：“善服藥者，不如善保養(yǎng)。”中醫(yī)提倡的養(yǎng)生保健理念由來已久，正所謂治病不如防病，用正確的方法養(yǎng)生可以達到強健身體、增長壽命的目的，比任何醫(yī)藥都可靠。
古人養(yǎng)生“九”口訣
“一德”養(yǎng)生法
明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”明確提出要把道德修養(yǎng)、品德仁愛作為養(yǎng)生之最高準則。
“二字”養(yǎng)生法
宋代文學家蘇東坡認為，養(yǎng)生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心。“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”就是說，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態(tài)，以達到物我兩相宜之養(yǎng)生境界。
“三戒”養(yǎng)生法
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意指養(yǎng)生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。
“四法”養(yǎng)生法
明代醫(yī)學家萬密齋提出養(yǎng)生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”即從保健的角度說，養(yǎng)生要遵從自然規(guī)律，并克服不良心態(tài)。
“五知”養(yǎng)生法
宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情欲之竊命，故忍之而不為。”“五知”養(yǎng)生，勿要使“七情六欲”宣泄。
“六節(jié)”養(yǎng)生法
明代醫(yī)學家汪綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”養(yǎng)生重在養(yǎng)身，養(yǎng)身即養(yǎng)好人的“精、氣、神”。
“七食”養(yǎng)生法
清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”飲食得當，肌體調理，是養(yǎng)生的重要保障。
“八樂”養(yǎng)生法
石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。”高尚、適宜的休閑方式，也是一種養(yǎng)生方法。
“九思”養(yǎng)生法
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”思無邪，養(yǎng)正氣，養(yǎng)正氣，乃養(yǎng)生之精神。
古人4大長壽法
中醫(yī)古典《內經》里提出了許多重要的養(yǎng)生學的要韻養(yǎng)生學的方法，代表了古人養(yǎng)生的精髓。
保陽氣，益陽精
保養(yǎng)陽氣和補益陰精是中醫(yī)養(yǎng)生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主。精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以“陽強則壽，陽衰則夭”，養(yǎng)生必須養(yǎng)陽。但善養(yǎng)生者，又必須保其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。陽氣是生命的根本，“陽氣者，若天與日失其所則折壽而不彰”。陰精是生命的基礎，“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長。谷人于胃，脈道以通，血氣乃行”。
協調陰陽
疾病是健康的大敵，而一切疾病發(fā)生的根本原因，古人認為是由于陰陽失調，故主張治病必求于本，這個本就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到“法于陰陽”，補其不足，糾其偏勝，自可達到“陰平陽秘，精神乃治”;否則“陰陽離決，精氣乃絕”。
順應自然規(guī)律自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發(fā)生，甚至危及生命。正如《內經》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起”。因此，順應自然界陰陽消長規(guī)律養(yǎng)生，是中醫(yī)養(yǎng)生康復學的基本原則。此外，《內經》還提出了四時“養(yǎng)生”，“養(yǎng)長”、“養(yǎng)收”、“養(yǎng)藏”的“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的具體方法，來抗御外邪的侵襲，預防疾病的發(fā)生，保持機體陰陽平衡取得人與自然的整體統(tǒng)一。
調攝精神
避免七情過激注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一，《管子》“凡人之生也必以其歡，憂則失紀，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿催，福將自歸。”指出憂、悲、喜、怒有失養(yǎng)生之道，強調安神定志，方增“福壽”。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動。充分發(fā)揮人的意志作用，重視精神的調養(yǎng)，既是養(yǎng)生防病，預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。
飲食有節(jié)
起居有常古人十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養(yǎng)的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病;飲食不足或調理不當，則可誘發(fā)某些疾病。因此，《內經》提出“食飲有節(jié)”、“調和五味”的養(yǎng)生方法，維護脾胃化源。其內容包括節(jié)飲食、忌偏嗜、適寒溫等。而起居有常，是指生活起居要有一定規(guī)律，這里主要包括睡眠、勞傷、性生活等幾個方面。
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