地理風水知識講座
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風水包含的是運動之勢的意思,以下是由學習啦小編整理關于地理風水知識講座,提供給大家參考和了解,希望大家喜歡!
地理風水知識講座——風水的意義
“風水" 這個名詞從晉代流傳至今,解釋者甚眾。一般都是從"藏風聚氣"的角度來解釋,為了幫助大家進一步加深對風水概念的認識,我們先看看幾個解釋:
《中國神秘文化辭典》對風水的解釋:
風水是個極復雜的概念,它至少包含以下幾方面內(nèi)容:
(1)指先人的居處和生存環(huán)境。受靈魂不滅觀念的影響,古人認為先袓死后仍在另一個世界一-陰世繼續(xù)生活。因而傳統(tǒng)的風水觀所包含的居處和生活環(huán)境,也包括己過世先祖的葬穴及其周圍環(huán)境。
(2)環(huán)境要素如山、水、風、空氣、土壤、陽光等相互之目及其與傳統(tǒng)人文學說氣、陰陽、五行、八卦之間的各種神秘聯(lián)系;
(3)這種聯(lián)系所顯示和蘊含的居處者目前的生活狀況與未來的吉兇禍福,在袓靈祟拜意識驅(qū)使下,古人事死如生.甚至把己故先袓的陰世生活環(huán)境及其對子孫的禍福看得比自已的生存環(huán)境及其吉兇更為重要。因而對先靈的居處環(huán)境一陰宅,較之對自己的居處環(huán)境-一陽宅,古人在選擇與處理上顯得更為重視和審慎。
風水也由此從死、生的角度劃分為兩大部分:陰宅風水和陽宅風水。而在許多場合,"風水"的實際含義指陰宅風水。釋名曰:"宅,擇也,言擇吉處而營之也。"然不論對何種環(huán)境的選擇,古人的目的為了聚氣。郭璞《葬書》云:"葬者,乘生氣也。"氣是萬物之源。各種事物皆為氣的變化客體,聚氣則吉,故能喜旺富貴,失氣則兇,故衰敗貧死。裹氣的關鍵在乎風和水?!对釙吩疲?quot;氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。"清人范宜賓注云:"無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最重,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。"此即風水得名的由來。
《風水理論研究》:
"風水",一般認為語出晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂:"氣乘風則散,界水則止,古人之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,蔵風次之"。又云:"深淺得乘,風水自成"?!对峤?jīng)》簡明概括風水選擇標準謂:"來積止聚,沖陽和陰,土厚水深.郁草茂林"。云云。
較早的《育烏先全葬經(jīng)》,亦有';風水"之稱,云;"內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風水自成。"題金丞相兀欽庂注謂:"內(nèi)氣萌生。言穴暖而生萬物也;外氣成形、占山川融結(jié)而成像也。生氣萌于內(nèi).形象成于外。實相乘也。
明代喬項《風水辨》解釋"風水",有云;"所謂風者,取其山勢之藏納。土色之堅厚,沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者,取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而萬環(huán)向之,又其第二義也。"
明代徐善繼、徐善述在《地理人子媭知》中綜述前人論說,謂:"地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬行乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。又曰氣乃水之母.有氣斯有水,又曰噫氣惟能散生氣;又曰:外氣橫形,內(nèi)氣止生;又曰:得水為上,藏風次之;皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾??偠灾瑹o風則氣聚.得水則氣融。此所以有風水之名。循名思義,風水之法無余蘊矣"。
上述的種種解釋不能完全令人滿意。上面所引郭璞的《葬經(jīng)》明顯與《葬書》所述有矛盾:《葬書》說:"葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。","木華于春,粟芽于室,氣行于地中。其行也,因地之勢。其聚也,因勢之止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。"這里絲毫沒有"氣乘風則散"的意思,作為一代著名的堪輿理論家、實踐家,不可能在兩本書上寫出不同的理論,"氣乘風則散"很有可能是后人加進的私貨。郭璞在《葬書》中對風水的定義強調(diào)的是"氣"的行與止,"聚之"、"行之"生動地表達了動與靜的矛盾統(tǒng)一,也就是說"氣"的動與靜的相對平衡、有機結(jié)合才叫做"生氣",才能為人們所利用。
所以,"風水"的風不是我們平常所說的風--大自然中空氣的流動,它包含的是運動之勢的意思;水也不是光指我們平常生活中所說的水(H2O),它包含了更廣泛、更深刻的內(nèi)容,最主要的是包含著趨向于靜止的意思。堪輿學把奔騰逶迤的山脈(地表褶皺)定義為"龍",這是非常形象的;把靜而有動的山定義為陽,把動而有靜的水定義為陰,更充滿了辯證法的思想光輝。
龍行必然呼嘯而生"風"(動態(tài)之勢),龍止必有界水(靜止之象)為證。所以,"風水"的本義是指龍的行、止。龍有行有止,行止有度才有生氣,才有穴或垣局可尋;龍行無止(過龍)或有止無行(死龍)則沒有生氣,也就必然無穴可尋。凡龍行止有度的地方就有"好風水",而龍行止失度的地方也就必然風水不好。
"看風水"也叫堪輿,就是通過觀天察地來尋找龍的行止規(guī)律,找到龍行止有度的地點--穴位或垣局,用于建筑陰陽二宅以事生事死(包括檢查已經(jīng)建好的陰陽二宅的是否符合上述要求)。
所謂"做風水",就是用風水術(shù)指導建筑,使生氣"聚之使不散,行之使有止"。建好的陰陽二宅就是"做風水"的成果。
用現(xiàn)代語言來表達:
風水術(shù)(堪輿):以周易為基本理論,按照"人天合一"的要求,指導人們選擇和建筑最佳的生存、生活、工作場所(古時還包括喪葬環(huán)境)的一門學問。
風水:按照周易理論對人類生存、生活、工作場所以及喪葬環(huán)境質(zhì)量的綜合評價結(jié)論。
堪輿是判斷風水質(zhì)量的理論和手段,風水是對環(huán)境質(zhì)量的綜合評價結(jié)果。我們說某地是一處"好風水",或"風水不好",或"沒有風水",是通過堪輿得出的一個評價結(jié)論,而不能說成某地"堪輿好"。不能把堪輿和風水混為一談。