“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水一門(mén)學(xué)識(shí)深厚，風(fēng)水之道也難以用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)。那么風(fēng)水之道是什么?風(fēng)水布局之道又是什么?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹。

　　在風(fēng)水學(xué)中，因?yàn)槌霈F(xiàn)一些不良?xì)饬鲌?chǎng)，影響到日常生活、工作、健康運(yùn)程等事項(xiàng)，而進(jìn)行調(diào)整處理，稱(chēng)之為風(fēng)水中布局之道，布局法有很多。有好方面亦有壞方面，在布局過(guò)程通常是按要求去分析氣流場(chǎng)吉兇所需如何去布置。

　　一般有：求官式布局、求財(cái)式布局、讀書(shū)式布局、桃花式布局、求仔式布局以及化煞式布局。在化煞式中又分為化官非式布局、化疾病式布局、化是非式布局、化一些廟宇、路橋式布局等、這些布局都是根據(jù)日常所出現(xiàn)之情況，而去運(yùn)用風(fēng)水學(xué)中的知識(shí)，通過(guò)布置改變存在的一些不良?xì)饬鲌?chǎng)，而對(duì)人類(lèi)日常生活、工作健康等事項(xiàng)產(chǎn)生鋪助作用，換言之即改變一些周?chē)h(huán)境因素罷了。

　　風(fēng)水布局之道：

　　求官式格局：如封猴掛印句、雙龍擴(kuò)主局、龍鳳星祥局、雙龍戲珠局、殿上貴人局、七星拱照局、一帆風(fēng)順局、旗鼓相當(dāng)局、青龍戲水局、曾武坐壇局、催官貴人局等。

　　求財(cái)式格局：如財(cái)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)局、風(fēng)生水起局、金玉滿(mǎn)堂局、鴻運(yùn)當(dāng)頭局、滾滾財(cái)源局、橫財(cái)?shù)绞志?、三江?cái)匯局、財(cái)旺正局等

　　讀書(shū)式布局：如一枝獨(dú)秀局、狀元式局、雙魚(yú)游墨局、七星拱照局、獨(dú)占熬頭局、文房四寶局、文星高照局、金榜提名局、金龜拜斗局、鯉躍龍門(mén)局，雙木成林局、文昌生輝局等。

　　求仔式布局：觀音送子局、子孫滿(mǎn)堂局、旺丁局、子子孫孫局等

　　桃花式布局：百花齊放局、滿(mǎn)面桃花局、桃花正旺局、四季常開(kāi)局等

　　上述之格局，是風(fēng)水學(xué)中一些較成功的局例，在布局法中是沒(méi)有常規(guī)式，只有變化式，盡量根據(jù)變化去創(chuàng)造格式，才能更加成功。

　　化煞之道：

　　風(fēng)水學(xué)中，有許多關(guān)于煞氣之事，不論是住宅、辦公、墳?zāi)沟龋绻干窔庀鄾_，往往出現(xiàn)相應(yīng)兇險(xiǎn)之事，所以化煞一事在研究過(guò)程中是非常重要。

　　化煞之道首現(xiàn)要懂得如何化解，化煞有些書(shū)出現(xiàn)制煞等名詞，處理煞氣最佳方法是化，完后才是制，化與制區(qū)別于手法，化之道是將其煞之力量分解至無(wú)形，制之道是以剛強(qiáng)之對(duì)立性相克強(qiáng)制，至于化煞式布局，則是一種更加深層的學(xué)問(wèn)，因?yàn)榛肥绞且环N處理事情方式手段，雖然知道有煞存在，但未能布局化解，是未算合格，在建筑風(fēng)水學(xué)中，布局化煞是非常重要一部分，值得我們每位風(fēng)水研究愛(ài)好者的努力，亦有待大家更深層研究和探討。

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　　風(fēng)水布局之道起源與流派

　　風(fēng)水學(xué)有三個(gè)重要的理論：一個(gè)的對(duì)于天體的知識(shí)，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人的生存狀態(tài)：一個(gè)是對(duì)于地理的認(rèn)識(shí)，古人認(rèn)為只有能“藏風(fēng)聚氣”的環(huán)境才利于人居?。哼€有一個(gè)是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有各自的陰陽(yáng)五行屬性，他們之間的生克與關(guān)系是造成命運(yùn)的前程，人事吉兇的重要原因。

　　根據(jù)這些理論，古代風(fēng)水學(xué)分化出了從多的派別，并大力發(fā)展了各自專(zhuān)長(zhǎng)的方面，擴(kuò)大了風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用方法。

　　為了方便勘查風(fēng)水，風(fēng)水師們?cè)谒灸系幕A(chǔ)上發(fā)明了風(fēng)水羅盤(pán)。羅盤(pán)上容納著風(fēng)水各派理論的重要知識(shí)，只要懂得解讀和使用這個(gè)看起來(lái)很玄妙的風(fēng)水工具，就能輕松地掌握風(fēng)水信息。

　　由于本書(shū)的重點(diǎn)在于風(fēng)水操作實(shí)踐，關(guān)于風(fēng)水的純理論性的資料請(qǐng)參考教學(xué)光盤(pán)，這里我們只簡(jiǎn)單介紹一下風(fēng)水定義乃門(mén)派。

　　什么是風(fēng)水

　　歷史上最早給風(fēng)水下定義的是近代的郭璞，但他把風(fēng)水之界定在陰宅方面："葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)而散，界水則上。“明清時(shí)代的學(xué)者認(rèn)為：“風(fēng)水師古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到生氣。”可見(jiàn)，前任對(duì)風(fēng)水的定義是片面的，是不完整的。

　　當(dāng)代易學(xué)界對(duì)風(fēng)水認(rèn)識(shí)也存在著分爭(zhēng)。有的人認(rèn)為風(fēng)水師“迷信”，應(yīng)當(dāng)剔除，有點(diǎn)人認(rèn)為風(fēng)水有“迷信”的一面，也有科學(xué)的一面，不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定。這是一種折衷思想。

　　為什么會(huì)產(chǎn)生這種“迷信”只說(shuō)呢?追根問(wèn)底數(shù)一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，許多人看問(wèn)題武斷，缺乏超前意識(shí)，這跟時(shí)代科學(xué)發(fā)展的局限性有直接關(guān)系，因而導(dǎo)致觀念模糊，把風(fēng)水這門(mén)科學(xué)誤認(rèn)為是“迷信”。

　　筆者認(rèn)為：在風(fēng)水學(xué)上，不存在什么“迷信：之說(shuō)，有些用目前科學(xué)水平介紹不了的現(xiàn)象，遲早總有一天會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)，只不過(guò)是早早晚晚而已。比如：地區(qū)人發(fā)現(xiàn)了“空中飛蝶”，氣功師能把遠(yuǎn)方的人物成像，以及道家的法術(shù)，仙家的威力等等，這些目前都無(wú)法解釋。

　　那么風(fēng)水到底是什么呢?“風(fēng)者，氣也。水者，形也。”風(fēng)水學(xué)就是研究“形”與“氣”的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)上研究自然環(huán)境與人的關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。通過(guò)人們對(duì)內(nèi)晚環(huán)境的利用和改造，使其充分發(fā)揮環(huán)境“氣場(chǎng)”的有效作用，從而達(dá)到趨吉避兇，安居樂(lè)業(yè)的目的。

　　風(fēng)水(即堪輿術(shù))派別紛繁?？v觀之，不外乎“巒頭”與“理氣”。風(fēng)水一術(shù)，由來(lái)已久。“巒頭”重于龍、穴、砂、水，號(hào)稱(chēng)四大綱目;“理氣”重于九宮、八卦、河圖、洛書(shū)，以及五行陰陽(yáng)生克制化之理?，F(xiàn)代風(fēng)水講究龍、穴、砂、水、向，實(shí)則綜合了巒頭與理氣二家的理論與實(shí)踐。風(fēng)水之道講求時(shí)間與空間的配合，非明“易”理者能通;非明“命理”者能通;非明歷史和地理者能通;非親臨實(shí)踐及明師指教者能通。

　　風(fēng)水對(duì)人的影響不如其個(gè)體的命局(八字)這樣直接而具體，它對(duì)人的影響是潛移默化的，但卻非常深遠(yuǎn)。八字主要影響其本人的命運(yùn)、而風(fēng)水影響一個(gè)群體的運(yùn)氣。我們常說(shuō)的陽(yáng)宅(住宅、辦公地點(diǎn)、門(mén)面等)關(guān)乎一家人的運(yùn)氣，而陰宅墓地，則對(duì)一個(gè)家族有著決定性的作用。

　　風(fēng)水布局之道起源與流派

　　自古以來(lái)，風(fēng)水學(xué)界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門(mén)派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立，但主流無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派。形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理，雖各有所長(zhǎng)，但上升到一定層次，其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的，可謂是殊途同歸。

　　當(dāng)今風(fēng)水門(mén)派不過(guò)八宅、玄空、楊公風(fēng)水和過(guò)路陰陽(yáng)四大派系。當(dāng)然還有其它派別，但都是創(chuàng)立時(shí)間不長(zhǎng)，或是以上四派的分支。

　　1 、八宅派由唐代著名僧人一行所創(chuàng)，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ)，結(jié)合九宮飛星的流年運(yùn)轉(zhuǎn)，把人分為東四和西四兩命，納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)了天(九星)地(八卦)人(九宮)三者合一的完美境界，是河圖洛書(shū)最直接的體現(xiàn)。理論深合易理，源于河洛，其內(nèi)容博大精深、奧妙無(wú)窮。在經(jīng)過(guò)了一

　　千三百多年的日益完善，至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別。

　　2 、玄空派此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門(mén)派，以“沈氏玄空學(xué)”為最，屬理氣派，其內(nèi)以洛書(shū)九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)為根本，外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)，結(jié)合三元運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，通過(guò)排龍立穴、飛星布盤(pán)和收山出煞等獨(dú)特的術(shù)數(shù)運(yùn)算，往往應(yīng)事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。

　　3 、楊公派楊派也是起源于唐朝，是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理，在堪輿奇書(shū)《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐，創(chuàng)立楊派風(fēng)水。其理論基礎(chǔ)分五大類(lèi)，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由于其實(shí)效性立竿見(jiàn)影，在其后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，風(fēng)行大江南北，直到今天。

　　4 、過(guò)路陰陽(yáng)又名走馬陰陽(yáng)、金鎖玉關(guān)。顧名思義，走馬陰陽(yáng)表示風(fēng)水師路過(guò)之時(shí)，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學(xué)術(shù)準(zhǔn)確的速度和程度。而金鎖玉關(guān)則表示珍貴很難得到此術(shù)之意。此派別屬于形勢(shì)派，偶爾也摻雜點(diǎn)理氣派的東西，同是依據(jù)河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表象的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它派別。其經(jīng)典教材內(nèi)容大部分以口訣為主，現(xiàn)代也偶有版本，但無(wú)論內(nèi)容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會(huì)的東西添加在里面，很容易誤導(dǎo)他人?？傮w來(lái)說(shuō)，此派系斷事在速度和準(zhǔn)確率上往往高于其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據(jù)，但實(shí)用效果卻是屢試不爽，極為應(yīng)驗(yàn)而精確，這也就是為什么要用“金鎖玉關(guān)”定名的最好解釋吧!