九宮八卦五行表
八卦九宮風(fēng)水圖在風(fēng)水學(xué)中也叫做“九宮術(shù)”，我們時常把八卦九宮風(fēng)水圖和八卦進(jìn)行相配。學(xué)習(xí)啦小編整理了九宮八卦五行表的資料，希望大家有所收獲!
九宮八卦五行表介紹
九宮，中國傳統(tǒng)文化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。
“九宮八卦風(fēng)水圖”也叫“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點(diǎn)替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。
將八卦圖貼于陽宅上看風(fēng)水，與看陰宅風(fēng)水既有相同之處，也有不同的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應(yīng)物”的“氣勢”以及“對應(yīng)物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。來論吉兇。論法與陰宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內(nèi)各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況?？偟脑瓌t是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達(dá)到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應(yīng)于天”。
宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應(yīng)于天;如，長子宜住震卦位的房間;少女宜住兌卦位的房間。宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”(物得其位)。根據(jù)各卦位“對應(yīng)物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間，可直斷其父先故于母，或家里的經(jīng)濟(jì)不富，開支大;東方震位有大圓鐘(或大鏡子)等五行屬金的物體，就可以說其家人(尤其是長子)的頭部會有問題或睡眠不好;坤卦位貼有大樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等。
九宮八卦陣
1、九宮八卦陣俗稱黃河九曲連，是河南省南陽市社旗縣陌陂鄉(xiāng)陌陂街一項獨(dú)特的民間游藝活動。八卦方位是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，對應(yīng)西北、正北、東北、正東、東南、正南、西南、正西。中央斗叫五黃，也叫閱兵臺。游客步入九宮八卦陣游玩，流連忘返，可謂“人在宮中走，一覽千古情”。
據(jù)說，九宮八卦陣的緣起是東漢功臣朱佑官封赭陽候、大將軍，劉秀把大批戰(zhàn)俘、罪犯交他監(jiān)押，朱佑便來到唐河、泌陽、方城三縣交界處設(shè)獄營，建候府，興集市。為招引商賈游客，把行兵布陣的九宮八卦陣圖獻(xiàn)出，用高糧秸扎成3×3黃河九曲連，廣設(shè)迷門，供人游藝，一時遠(yuǎn)近聞名，集市乃成。鄉(xiāng)人又制定規(guī)約，每逢牛年興辦一次，只準(zhǔn)一人知道圖紙，制圖者由當(dāng)時鄉(xiāng)試選賢被錄取者傳承下去，至**鄉(xiāng)試制度取消，由吳氏家族傳承至今。
九宮八卦陣呈正方形，人行道5尺，占地5至8畝，全陣開4門，謂生、死、驚、開，因死字犯忌，常不開。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為3行3斗9曲連。扎法有橫連、縱連2種，迷門設(shè)置第1斗設(shè)1個，第2斗設(shè)2個……第9斗設(shè)9個。有時設(shè)跳躍式迷門，少則9門，多則81門。此陣回環(huán)往復(fù)，迷門迭出。游者往往誤出迷門，走來走去還回原地。
2、九宮八卦陣是三國時諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法。相傳諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當(dāng)十萬精兵。
3、九宮八卦陣是四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內(nèi)，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。
4、在《水滸傳》第八十八、第八十九回中，與遼軍大戰(zhàn)，宋江得九天玄女之助，大破遼統(tǒng)軍的九宮八卦陣。
八卦五行方位陰陽算命
象上
01、乾
天行，健;君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
02、坤
地勢，坤;君子以厚德載物。
履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。括囊無咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。
03.屯
云雷，屯;君子以經(jīng)綸。
雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。
04、蒙
山下出泉，蒙;君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。子克家，剛?cè)峤右病Ｎ鹩萌∨?，行不順也。困蒙之吝，?dú)遠(yuǎn)實(shí)也。童蒙之吉，順以巽也。利用御寇，上下順也。
05、需
云上于天，需;君子以飲食宴樂。
需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需于血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。
06、訟
天與水違行，訟;君子以作事謀始。
不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復(fù)即命渝，安貞不失也。訟元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。
07、師
地中有水，師;君子以容民畜眾。
師出以律，失律兇也。在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。師或輿尸，大無功也。左次無咎，未失常也。長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
08、比
地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。
比之初六，有它吉也。比之自內(nèi)，不自失也。比之匪人，不亦傷乎?外比于賢，以從上也。顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。比之無首，無所終也。
09、小畜
風(fēng)行天上，小畜;君子以懿文德。
復(fù)自道，其義吉也。牽復(fù)在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕出，上合志也。有孚攣如，不獨(dú)富也。既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
10、履
上天下澤，履;君子以辯上下，定民志。
素履之往，獨(dú)行愿也。幽人貞吉，中不自亂也。眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。愬愬終吉，志行也。夬履貞厲，位正當(dāng)也。元吉在上，大有慶也。
11、泰
天地交，泰;后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。無往不復(fù)，天地際也。翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城復(fù)于隍，其命亂也。
12、否
天地不交，否;君子以儉德辟難，不可榮以祿。
拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂群也。包羞，位不當(dāng)也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當(dāng)也。否終則傾，何可長也。
13、同人
天與火，同人;君子以類族辨物。
出門同人，又誰咎也。同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。同人于郊，志未得也。
14、大有
火在天上，大有;君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
大有初九，無交害也。大車以載，積中不敗也。公用亨于天子，小人害也。匪其彭無咎，明辨皙也。厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。大有上吉，自天佑也。
15、謙
地中有山，謙;君子以裒多益寡，稱物平施。
謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬民服也。無不利撝謙，不違則也。利用侵伐，征不服也。鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
16、豫
雷出地奮，豫;先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六鳴豫，志窮兇也。不終日貞吉，以中正也。盱豫有悔，位不當(dāng)也。由豫大有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也?
17、隨
澤中有雷，隨;君子以向晦入宴息。
官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。系小子，弗兼與也。系丈夫，志舍下也。隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。孚于嘉吉，位正中也。拘系之，上窮也。推薦：十二時辰養(yǎng)生對照表，十二時辰養(yǎng)生法當(dāng)令詳解
18、蠱
山下有風(fēng)，蠱;君子以振民育德。
干父之蠱，意承考也。干母之蠱，得中道也。干父之蠱，終無咎也。裕父之蠱，往未得也。干父用譽(yù)，承以德也。不事王侯，志可則也。
19、臨
澤上有地，臨;君子以教思無窮，容保民無疆。
咸臨貞吉，志行正也。咸臨吉無不利，未順命也。甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。至臨無咎，位當(dāng)也。大君之宜，行中之謂也。敦臨之吉，志在內(nèi)也。
20、觀
風(fēng)行地上，觀;先王以省方觀民設(shè)教。
初六童觀，小人道也。窺觀女貞，亦可丑也。觀我生進(jìn)退，未失道也。觀國之光，尚賓也。觀我生，觀民也。觀其生，志未平也。
21、噬嗑
雷電，噬嗑;先王以明罰勅法。
屨校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當(dāng)也。利艱貞吉，未光也。貞厲無咎，得當(dāng)也。何校滅耳，聰不明也。
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