太極八卦五行

　　在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學說和八卦學說。學習啦小編在此整理了太極八卦五行的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　太極八卦五行介紹

　　(一)、八卦八法

　　乾( )卦，是先天卦中的天卦，位居正南。其初、二、三爻都是陽爻，因此也是老陽卦和純陽卦，表示純剛而無柔，由這一卦所指示的技法應為八法之首，也是技擊中最能顯示先天之勁──剛勁的技法。由太極論可知;陰不離陽、陽不離陰、陰陽互化。因此也可得出：剛不離柔、柔不離剛、剛柔互化(見太極圖，陽中有陰極，陰中有陽極))。故這一技法中的純剛不是離開柔而獨立存在的，而是由柔化而來的，也就是說這一剛勁是在柔的基礎上建立起來的剛，即“積柔成剛”。是一種韌性的純剛之勁。這也合于先天八卦圖中乾不能自生而生于坤之理。

　　由于乾屬金，故這一技法也屬金可克木，金在五行中最為堅固，另外乾又象征冰，水柔而冰剛，也是積柔成剛的代表。這一技法用于進攻具有堅韌難防之效，而用于防守具有堅不可摧之能。木最為僵硬，金可克之。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，名命為掤(通冰，在太極拳中讀“朋”音)，即是十三勢中“掤”這一技法。

　　坤( )卦，是先天卦中的地卦，位居正北，其初、二、三爻都是陰爻，因此也是老陰卦和純陰卦，表示純柔而無剛。由這一卦所指示的技法為八法之母，也是最能顯示技擊中后天之勁──柔勁的技法。同理，這一技擊中的純柔也不能離開剛而獨立存在，它也是包含著剛性的柔，也就是說柔而不離剛，即“剛復歸柔”，是一種韌性的柔，這也合于先天八卦圖中坤不能自生而生于乾之理。

　　由于坤屬土，故這一技法也屬土可克水。土為萬物之根，可容萬物，水勢洪大，有剛有柔，而土可吸水，可擋水勢。在技擊上作化解，坤又象征順從。故用這一技法御敵可順化敵勁而擋其勢。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，名命為按(有依照，順從之意)，即是十三勢中“按”這一技法。

　　離( )卦，是先天卦中的子卦，位居正東。其初、三爻為陽爻，二爻為陰爻，兩陽夾一陰，表示內柔而外剛，柔入于剛。故有“以柔克剛”之意，由這一卦所指示的技法，是剛柔相濟以柔克剛的技法。

　　由于離屬火，故這一技法也屬火可克金，火燃上而勢急，金即剛法，而離卦有麗(附著)的意思，故用這一技法破敵之剛法，附著于其體，技擊上稱之為粘勁，以剛柔相濟之勁破敵，則敵勢急去矣。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為履(履為六十四卦之一，有以柔克剛之意)。即是十三勢中“履”這一技法。)

　　(注：履字應有提手旁)

　　坎( )卦，是先天卦中的子卦，位居正西，其初，三爻為陰爻，二爻為陽爻，兩陰夾一陽，表示外柔內剛，柔中藏剛，有“棉里藏針”之意，由這一卦所指示的技法是柔中有剛外柔內剛的技法。

　　由于坎屬水，故這一技法也屬水可克火，水柔中有剛，雖柔而有穿石之能，火即履法，而坎卦又有行險而不兇之意，技擊上即是敵欲我何我則何，終將莫奈我何，故用這一技法破敵之履法，以外柔之勁就敵意而乘其勢，以內剛之勁透敵體而發(fā)敵，則有破敵傷敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為擠(排擠，發(fā)出之意)，即是十三勢中“擠”這一技法。

　　艮( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西北。其初，二爻為陰爻，三爻為陽爻，表示先柔后剛而偏柔，亦有以剛輔柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛，柔多剛少，以剛輔柔的技法。

　　由于艮屬土，故這一勁法亦屬土可克水，取土可填洼之意，水即擠法。艮象征山，靠山而穩(wěn)。故用這一技法破敵之擠法，則有擋敵勢而補已虛之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為靠(牢靠之意)，即是十三勢中“靠”這一技法。

　　震( )卦，是先天卦中的隅卦，位居東北，其初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，表示先剛后柔而偏柔，亦有以剛率柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)剛后(手)柔而剛少柔多，剛柔相濟的技法。

　　由于震屬木，故這一技法亦屬木可克土，木入于土，即“以銳刺柔”，土即按、靠法。震卦又象征動，宇宙中之動者莫過于轉，有轉而有圓，勁走圓而還。故用這一技法破敵之按法，靠法則有以剛率柔，剛引敵發(fā)而柔化敵勁，從而轉之發(fā)還敵勁而達到以銳刺柔破敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為挒(通診，轉之意，讀音“列”)，即是十三勢中“挒”這一技法。

　　巽( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西南。其初爻為陰爻，二、三爻為陽爻，表示先柔后剛而偏剛，有以柔率剛之意，由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛，剛重柔輕，剛柔相濟的技法。

　　由于巽屬木，故這技法亦屬木可克土。同挒法一樣亦取“以銳刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦象征風，有無孔不入之性，故巽又為進入。不入焉得!故用這一技法破按法、靠法，則有以柔率剛，柔粘和敵勁而入敵圈之效，剛勁輔出則有破敵傷敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為採(“入取”之意)，即是十三勢中“採”這一技法。

　　兌( )卦，是先天卦中的隅卦，位居東南，其初，二爻為陽爻，三爻為陰爻，表示先剛后柔而以柔輔剛之意，由這一卦所指示的技法為先(手)剛后(手)柔，剛重柔輕、剛柔相濟的技法。

　　由于兌屬金，故這一技法亦屬金可克木，金堅可切木，木即採法、挒法。兌卦有毀折之象，毀者，改造也，折，折疊。故用這一技法破敵之挒法則有以剛鈍銳，有以強剛制弱剛，先剛后柔折臂擊敵發(fā)敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為肘(臂折疊而得肘)，即是十三勢中“肘”這一技法。

　　(二)、太極拳里的太極理

　　太極拳不同于其它的一些拳種，它不是直接由實戰(zhàn)的技法歸納總結而成的，而是在太極論的哲學思想上建立起一套系統(tǒng)的拳理，根據(jù)此拳理結合以往實戰(zhàn)經驗和技法創(chuàng)造出拳法的基本骨架或者說是基本技法，再在實踐中不斷完善和發(fā)展成為一門寓哲學于功法，寓健身于練功，寓精神于技擊的拳法。

　　在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學說和八卦學說。

　　將陰陽五行八卦學說用于武術，首先是從八卦的卦爻及剛柔之性入手。古人認為，先天八卦是推算衣食住行的卦圖，后天八卦是用來推算婚喪嫁娶之類的事。因此用于武術的卦是先天八卦而不是后天八卦。

　　我們知道，人在格斗中，手打八方，足站的方位有五個，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而各種動作之用勁無外乎剛柔兩種，人體動作也只有動靜兩種，這正是陰陽的兩個方面。因此陰陽五行八卦都是拳路的主體，作為拳路的操習者——人，本身是一個矛盾(陰陽、剛柔)的對立統(tǒng)一體，因此人本身是一個太極體，于是就有了 “由人(太極)以剛柔(兩儀)兩種勁路，用打八方(八卦)的手和踏五方(五行)的足來完成的一系列格斗動作，在格斗中必須由五行、八卦來指示，八種勁法與先天八卦圖相對應，各屬其性，五種步法與五行相對應，各適其理，并遵循陰陽五行八卦原則”。歸納起來講，就是“胸懷太極，手按八卦、足踏五行。”這就是太極拳原理，將這一原理現(xiàn)實化，就創(chuàng)造出由八種勁法和五種步法組成的基本技法，八法五步之和為十三，故名太極十三勢。并由十三勢衍化成拳法。

　　因此，太極拳的基本技法就是太極十三勢。

　　(三)、五行五法

　　木，五行之一，為自然物質，其性曲直;曲、彎曲;直、筆直，即木有曲有直。木雖有曲直，但總向一個方向伸進，有繞進之意。由這一行所指示的技法是對敵的步法也是對陣的策略。用這一技法對敵，則避實就虛。有繞進破敵之效?？送列兄甘镜募挤?。

　　將這一技法貫以技擊的實際內容，命名為左顧(取左上之意)，即是十三勢中“左顧”這一技法。

　　火，五行之一，為一自然現(xiàn)象，其性燃上，上就是進，且火有急之意。這一行所指示的技法為對敵的步法也是對陣時的策略，用這一技法對敵則有急進而以勢逼敵急火攻心破敵之效。克金行指示的技法。

　　將這一技法貫以技擊的實際內容，命名為進(急上之意)，即是十三勢中“進”這一技法。

　　土，五行之一，為一自然物質，其性敦阜，敦者，厚也;厚者，實也。阜者，土山也，取固定之意。由這一行所指示的步法為對敵的步法和對陣的策略。用這一技法對敵，則固本守中，有不為敵所動之效?？怂兄甘镜募挤ā?/p>

　　將這一技法貫以技擊的實際內容，命名為中定(不動)，即是十三勢中“中定”這一技法。

　　金，五行之一，為一自然物質，其性從革，從者，隨也，革者，堅韌難破之物也，由這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略。用這一技法對敵之堅固難破之勢，有雖退而不離其左右之效，有舍已從人退隨而泄其勢之效。?？四拘兄甘镜募挤?。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為右盼(取右下之意)，即是十三勢中“右盼”之一技法。

　　水，五行之一，為一自然物質。其性潤下，下者，后退者也。這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略。用這一技法擊敵，引進落空，誘敵深入，有窮敵勢之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實際內容，命名為退(向下)，即是十三勢中“退”這一技法。

　　太極八卦五行知識拓展：陰陽五行術數(shù)之源

　　河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為“宇宙魔方”。

　　傳說

　　相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑紫缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

　　陰陽五行術數(shù)之源

　　河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r人們已精通天地物理，河圖、洛書之數(shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。

　　釋義

　　一、河圖之象

　　河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

　　北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

　　東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

　　南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

　　西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

　　中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

　　(其中，單數(shù)為白點為陽，雙數(shù)為黑點為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領七個星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。