道家五行和密宗
道家五行和密宗
從“道家”先入為主的修學(xué)者，往往對(duì)“密宗”之說(shuō)棄而不顧;駕信“密宗”的修學(xué)者，每每視道家為旁門。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了道家五行之說(shuō)和密宗的資料，希望大家有所收獲!
道家的五行之說(shuō)
五行在中醫(yī)理論中是指構(gòu)成天地萬(wàn)物的五種基本物質(zhì)，用以說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和世界是物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一體。
五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的關(guān)系。 五行相克，是指事物的相互克制、制約或抑制的關(guān)系， 如金克木、 木克土、 土克水、水克火、火克金。 五行相生，是指事物的相互資生、促進(jìn)或助長(zhǎng)的關(guān)系，如 木生火、 火生土、土生金、 金生水、 水生木。道家五行功始創(chuàng)于唐代藥王 孫思邈，千百年來(lái)，一直在道教內(nèi)部傳承，是道教修煉的筑基功法，是萬(wàn)法之宗、眾功之基。具有簡(jiǎn)便易行、效果神奇等特點(diǎn)。
初練道家五行功的人，由于經(jīng)絡(luò)尚未全然暢通，周天未開(kāi)，所以應(yīng)按照五行相克的順序練習(xí)，三個(gè)月或者半年后身體自覺(jué)適應(yīng)五行功法，全身舒展、 臟腑調(diào)和、經(jīng)絡(luò)通暢，周天運(yùn)轉(zhuǎn)再按照五行相生的順序練習(xí)。此乃練內(nèi)斂神、調(diào)和 五臟六腑、疏通經(jīng)絡(luò) 氣血的絕頂功法，久而久之，定能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
起勢(shì)(預(yù)備式)：雙腳分開(kāi)，與肩同寬，腳尖微向內(nèi)扣，膝微曲(自然放松，不繃緊而矣)，微收臀，尾閭與地面垂直，兩臂自然放松下垂，下頜微收，頭頸豎起，眼觀鼻，鼻觀口，口向心，舌舐上顎(不需要用力，輕微抬起而已)，氣運(yùn) 丹田，一吸一呼為一口，吸滿后屏氣， 津液咽下。
功能作用：練內(nèi)之法，乃是調(diào)動(dòng) 真氣運(yùn)行之術(shù)。預(yù)備式能夠凝神定志，調(diào)五臟六腑恢復(fù)平和，驅(qū)除雜念，氣血調(diào)和，血脈自通。
密宗介紹
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金剛頂宗”、“真言乘”、“金剛乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“總持藏”、“陀羅尼藏”、密乘、果乘等。該宗受法身佛大日如來(lái)深?yuàn)W秘密教旨傳授，為真實(shí)言教，行者依理事觀行，修習(xí)三密瑜伽(相應(yīng))而獲得悉地(成就)，故名。在《大日經(jīng)疏》 卷九中，列舉了違背三種違背三昧耶戒的重罪。
密教道場(chǎng)觀(曼荼羅)，及密教世界觀。該宗認(rèn)為世界萬(wàn)物、佛和眾生皆由地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)“六大”所造，故稱密宗六大。前“五大”為“色法”，屬胎藏界;“識(shí)”為“心法”，屬金剛界。主張色心不二，金胎為一。兩者為宇宙萬(wàn)有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習(xí)“三密加持”就能使身、口、意“三業(yè)”清凈，與佛的身、口、意三密相應(yīng)，即身成佛。此宗儀軌復(fù)雜，所有設(shè)壇、供養(yǎng)、誦咒、灌頂?shù)?，均有?yán)格規(guī)定，需經(jīng)阿阇梨(導(dǎo)師)秘密傳授。
早在部派佛教時(shí)代，佛教戒律就對(duì)剛剛被納入佛法的密咒作出了回應(yīng)。在《四分律》和《十誦律》中，已經(jīng)有了與密咒相關(guān)的內(nèi)容。這些小乘戒律開(kāi)許治療齒痛、腹痛、護(hù)身的咒語(yǔ)，而對(duì)其他的咒語(yǔ)實(shí)行控制。其后當(dāng)早期的雜密開(kāi)始流行時(shí)，梵網(wǎng)等大乘戒也都能適應(yīng)事相，資用于密教的儀軌。當(dāng)時(shí)來(lái)到中國(guó)傳揚(yáng)密典的僧人，多有戒行顯著而精通律學(xué)者，究其原因，是因?yàn)槊芙绦扌兄饕恐湔Z(yǔ)法術(shù)借他力而為之，因此用嚴(yán)明的戒律約束自己，可以補(bǔ)自修之功，并且還有未雨綢繆，防止咒言密法濫用的果效。密教很強(qiáng)調(diào)皈依上師,一旦皈依就不可背誓。密教與顯宗不同,他們是四皈依,認(rèn)為沒(méi)上師就不知有佛,上師直接繼承佛的法,是佛法僧合一,要視師如佛,不可生邪見(jiàn)。
道家奇經(jīng)八脈的分布路線
(一)督脈：督脈分布路線共有四條：(1)起于會(huì)陰部，循脊柱向上分布，至頸后風(fēng)府穴處，入腦，上行至腦巔頂，沿頭額下行，達(dá)鼻柱。(2)起于少腹胞中，下抵陰器、會(huì)陰部、經(jīng)尾閭骨端，斜繞臀部，入腎臟。(3)起于目?jī)?nèi)眥處，上額、頭頂部、入絡(luò)于腦，又分別下頸項(xiàng)，沿脊柱兩旁下行至腰中。(4)從少腹直上，過(guò)肚臍，上連貫心臟、進(jìn)入喉部、上達(dá)面頰、繞唇、抵目下中央部位。
(二)任脈：任脈分布路線共有二條：(1)起于少腹部臍下四寸的中極穴，沿腹、胸部正中線直上達(dá)咽喉，再上行頰部，經(jīng)面部入眼部。(2)由胞中貫脊，上行于背部。
(三)沖脈：沖脈分布路線有五條：(1)從少腹內(nèi)部淺出于恥骨外二寸的氣沖穴，與足少經(jīng)腎經(jīng)并合上行(任脈外一寸)，抵胸中后彌漫散布。(2)沖脈自胸中分散后，又向上行到鼻。(3)脈氣由腹部輸注于腎下，淺出氣沖，沿大腿內(nèi)側(cè)進(jìn)入腘窩中，經(jīng)脛骨內(nèi)緣，到內(nèi)踝后面;達(dá)足底。(4)從脛骨內(nèi)緣斜下行，到足跗上，分布于足大趾(5)由少腹的胞中;向內(nèi)貫脊，循行于背部。
(四)帶脈：帶脈起于十四椎，當(dāng)季脅部下面，環(huán)行橫繞腰腹，約相當(dāng)于系腰帶的一圈。
(五)陽(yáng)[足喬]脈：陽(yáng)[足喬]脈起于足外踝下的申脈穴，沿外踝后向上，經(jīng)股外側(cè)，分布于脅肘，循行于肩膊外側(cè)，沿頸，上抵口吻旁，達(dá)目?jī)?nèi)眥，入發(fā)際，循耳后，到達(dá)風(fēng)池穴，由腦后兩筋間的風(fēng)府穴入腦。
(六)陰[足喬]脈：陽(yáng)[足喬]脈起于內(nèi)踝下的照海穴，循內(nèi)踝，股內(nèi)側(cè)，過(guò)陰部，循行至胸前，沿喉嚨入面部，抵目?jī)?nèi)眥，再上行至腦。
(七)陽(yáng)維脈：陽(yáng)維脈起于諸陽(yáng)經(jīng)的交會(huì)處、即起于足外踝下的金門穴，上沿股外側(cè)，抵腰側(cè)部，斜上肩胛處，上頸后，分布至耳后，到頭額處，再循行至耳上方，到頸后風(fēng)府穴。
(八)陰維脈：陰維脈起于諸陰經(jīng)交會(huì)處，即內(nèi)踝后上五寸的筑賓穴，上沿腿、股內(nèi)側(cè)，進(jìn)入少腹部，上連胸部，抵咽喉兩旁，與任脈會(huì)合。
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