理論水平對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說是非常重要的，它決定著一個人洞察事物、分析事物、明辨是非、決策決斷的水平。有關(guān)于政策理論的水平測試題目是什么。小編給大家整理了關(guān)于2017政策理論水平測試題，希望你們喜歡!

　　2017政策理論水平測試題

　　一、填充題

　　1. 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、( 保障族籍權(quán)利 )、( 參政權(quán) )、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、( 宗教信仰自由權(quán)利 )、( 保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利 )、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

　　2.從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括( 提高民族素質(zhì) )，增強(qiáng)民族平等的主體意識、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及( 民主的組織形式 )。

　　3.當(dāng)今世界，( 和平與發(fā)展 )是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。

　　4.2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展( 平等 )、團(tuán)結(jié)、互助、( 和諧 )的社會主義民族關(guān)系”。

　　5.佛教、( 伊斯蘭教 )和( ____ )是世界性的三大宗教，對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

　　6. 民族理論學(xué)科是民族( 研究 )學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)( 民族發(fā)展 )及民族問題的途徑、( 方法 )的科學(xué)。

　　7. 民族( 理論 )的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

　　8. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的( 政治 )、經(jīng)濟(jì)、( 社會 )、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，( 經(jīng)濟(jì) )發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

　　9. 民族發(fā)展 ( 規(guī)律 )的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。

　　10. 民族問題( 發(fā)展規(guī)律 )的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。

　　11.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的( 地域 )淵源和( 族體 )淵源等。 P13)3.宗教在有的民族形成特別是( 次生形態(tài) )民族的形成中起了重要作用。

　　12.民族的分類，以( 民族屬性 )和( 民族特征 )為基本依據(jù)。 13、民族這種人們共同體是在(原始社會)走向崩潰、氏族、(部落)共同體瓦過程中的產(chǎn)物。

　　14、民族形成的一般規(guī)律是氏族-(胞族)-(部落)-(部落聯(lián)盟)-民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。

　　15、民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即(次生形態(tài))民族。 16、民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。 17、民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。

　　18、民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在(生產(chǎn))、(生活)、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。 19.民族關(guān)系既是一種( 社會 )現(xiàn)象，也是一種( 歷史 )現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。 P50)2.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有( 民族性 )的內(nèi)容。 20. 民族問題是隨著( 社會的發(fā)展 )而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。

　　21. 民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的( 社會 )問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對( 國家與國家 )之間的關(guān)系具有重要的意義。 22. 民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在( 民族問題理論 )中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

　　23. 民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、( 經(jīng)濟(jì) )、文化等方面反映出來。

　　24. 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間( 矛盾 )的狀況，即民族問題。

　　25. 民族間( 經(jīng)濟(jì)文化 )發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、( 利益的分配 )、文化發(fā)展的需求。

　　26.民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在( 民族發(fā)展 )方面，又表現(xiàn)在( 民族關(guān)系 )方面。

　　27.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式，應(yīng)采用( 集約型 )的、( 素質(zhì)和效益較高 )的經(jīng)濟(jì)增長方式。 28.民族教育是一個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的( 標(biāo)志 )和反映，同時又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的( 前提 )。 29.民族教育政策、法制是指我國( 民族教育專門法 )和憲法、(民族區(qū)域自治法)以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、(辦學(xué)形式)、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。

　　30.民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、(物力)、(財(cái)力)保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。

　　31 . 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在( 物質(zhì)生活 )和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。

　　32.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)( 語言意識 )和(語言感情)，即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

　　33.民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的( 條件 )之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的(先導(dǎo))。

　　34.民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其(基本成分)和(表現(xiàn)形式)的長期穩(wěn)定。

　　35.民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字(形成)規(guī)律、(發(fā)展變化)規(guī)律和(社會主義時期發(fā)展繁榮的)規(guī)律。

　　36.民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身(發(fā)展水平)和(分布狀況)以及民族關(guān)系狀況的影響。

　　37.民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是(語言的融合)和(文字的統(tǒng)一)。 38. 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響;它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于( 生活條件 )的改變;它集中反映了組成一個民族的人們的( 價值觀念 )和行為方式。 39. 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、

　　有形( 無形 )的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。 40. 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和( 阻礙 )作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

　　41. 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和( 氣候 )條件有密切的聯(lián)系。

　　42. 民族風(fēng)俗習(xí)慣的( 人為改革 )與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時機(jī)地進(jìn)行改革。

　　43. 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對民族( 壓迫 )，反對民族( 歧視 )。民族平等的核心是同等的( 地位 )和( 權(quán)利 )。 44. 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級( 民主 )運(yùn)動的一個原則。

　　45.隨著( 資本主義上升 )時期民族國家的形成和資本主義國家( 民族學(xué) )的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。 46.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠(自身優(yōu)勢)發(fā)揮出重要的作用。

　　47.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的(歷史意義)。

　　48.少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、(文學(xué))、科學(xué)、(藝術(shù))、哲學(xué)、(宗教)、風(fēng)俗、節(jié)日等。

　　49.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的( 唯心主義 )思想體系與( 唯物主義 )思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)( 社會主義社會的發(fā)展要求 )。

　　50.我國的民族識別在實(shí)地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上(包括歷史和現(xiàn)實(shí))的( 民族特征 )和主觀上的( 民族意愿 )為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

　　51.我國的民族分布特點(diǎn)是各民族( 大雜居 )，( 小聚居 )，( 交錯居住 )。 52.我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是( 大分散、小聚居 )。

　　53.我國陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有( 1.9萬 )公里。 54.我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行( 區(qū)域自治 )，設(shè)立( 自治機(jī)關(guān) )，行使( 自治權(quán) )。

　　55.我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的( 設(shè)立和建設(shè) );二是自治機(jī)關(guān)的( 自治權(quán)的行使問題 )。

　　56.我國的民族自治地方分為( 自治區(qū) )、( 自治州 )和自治縣(旗)三個行政級別。

　　57.我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是( 藏傳佛教 )、( 南傳佛教 )和(伊斯蘭教)等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。 58.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與( 民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在 )并存。

　　59.新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、( 政教合一 )制度、( 土司 )制度、封建王公制度、血緣家長制度以及( 原始民主 )制度等。

　　60.迅速大量地培養(yǎng)(科技)專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。 61.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會改革、推

　　動民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確實(shí)了以“培養(yǎng)(普通政治干部)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)(知識分

　　子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干

　　部”的原則。

　　62.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持( 開發(fā)式 )式扶貧。 63、在民族形成以前，人們共同體只有以(血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。

　　64.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個( 階級斗爭)問題。 65.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌( 城鄉(xiāng)發(fā)展 )，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌( 人與自然和諧發(fā)展 )，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅(jiān)持因地制宜。 P143)2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國家?guī)椭? 少數(shù)民族自力更生 )相結(jié)合的方針。

　　66.在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅(jiān)持( 國家利益 )和( 當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益 )相結(jié)合的原則。

　　67. 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的( 社會 )根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。

　　68. 只有進(jìn)行( 社會主義現(xiàn)代化 )建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。

　　69.自治權(quán)不僅包括管理(本民族內(nèi)部事務(wù))的權(quán)利，也包括管理(本地區(qū)內(nèi)部事務(wù) )的權(quán)利。

　　70.中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的( 多黨合作和政治協(xié)商 )制度和( 民族區(qū)域自治 )制度、( 人民代表大會 )制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

　　71.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，( 承認(rèn)和堅(jiān)持 )各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。 72.宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強(qiáng)的( 適應(yīng)性 )，這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素;作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的( 社會根源 )和( 認(rèn)識根源 )，這是決定宗教長期性的外在條件。 73.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在( 信仰 )問題與( 政治 )問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。

　　二、單項(xiàng)選擇題

　　1.( A )是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。 A. 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納 B.重視政策的運(yùn)用 C. 理論和政策兼納D. 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容

　　2.( A )是我們黨和國家民族政策中的總政策。 A. 民族平等團(tuán)結(jié) B. 民族區(qū)域自治 C. 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D. 民族文化教育發(fā)展

　　3. 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，( D )是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A. 傳承性 B. 演變和發(fā)展 C. 變異性 D. 傳承性和變異性

　　4. 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有( C )。 A. 原則性 B. 靈活性 C. 原則性和靈活性 D. 前瞻性 5.當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是( D )。A.求同存異 B.和平共處 C.互助與互利 D.和平與發(fā)展

　　6.對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖? C )。 A.弘一法師 B.延參法師 C.趙樸初居士 D.青蓮居士

　　7.2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是( D )。 A.平等 B.團(tuán)結(jié) C.互助 D.和諧

　　8.21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是( D )。 A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展 B.平等、團(tuán)結(jié)、互助 C.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧 D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

　　9. 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展 ，以及民族之間、( A )、國家之間等方面的關(guān)系問題。 A. 民族與階級 B. 民族與部落 C. 民族與氏族 D. 民族與部落聯(lián)盟

　　10.國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是( C )。 A.有利于國家建設(shè)和社會發(fā)展 B.幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)

　　11.據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒( D )。 A.6千多萬人 B.7千多萬人 C.8千多萬人 D.1億多人

　　12. 馬克思主義的中國民族理論具有( D )和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn) A. 理論性 B. 學(xué)術(shù)性 C. 實(shí)用性 D. 政治性

　　13. 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理( D )的問題。 A. 民族區(qū)域自治 B. 民族發(fā)展 C 民族之間矛盾 D. 民族發(fā)展及民族之間矛盾

　　14.民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和( B )的質(zhì)與量的提高A. 變化 B. 演進(jìn) C. 進(jìn)化 D. 形成

　　15. 民族( D ),是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。 A. 融治 B.演變 C.退化 D. 同化

　　16.民族同化分為強(qiáng)迫同化與( C )同化。 A.自覺 B.自由 C.自然 D.自愿

　　17.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是( C )的關(guān)系。A.民族自治地方與個人之間 B.民族自治地方與國家之間 C.民族群體之間 D.民族個體之間 18.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的( B )決定的。 A.結(jié)構(gòu) B.性質(zhì) C.社會基礎(chǔ) D.發(fā)展規(guī)律

　　19.民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的( C )。 A.44% B.54% C.64% D.74%

　　20. 民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的( C )。 A. 基本出發(fā)點(diǎn) B. 前提 C. 根本原則 D. 總政策

　　21.民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的( D )個。A.基本前提 B.必然要求 C.必然結(jié)果 D.必然要求和必然結(jié)果

　　22. 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是( B )。 A. 一種突變 B. 在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變 C . 民族的進(jìn)化 D. 民族的發(fā)展

　　23.目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在( C )時期。 A春秋戰(zhàn)國 B.秦漢 C.南朝 D.隋唐

　　24.目前，我國已建立的民族自治地方有( C )個。 A.135 B.145 C.155 D.165

　　25.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是( B )和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。 A.徹底解決民族問題 B.真正實(shí)行民族區(qū)域自治 C.貫徹黨的民族政策 D.進(jìn)一步加強(qiáng)黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)。

　　26.全國的絕大多數(shù)縣、市都有( A )以上民族共居。A.兩個 B.三個 C.四個 D.五個

　　27.任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在( A )上。 A.民族文化素質(zhì)的提高 B.民族語言的發(fā)展 C.民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 D.民族文化結(jié)構(gòu)的改善

　　28.孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于( D )。 A.血統(tǒng) B.語言 C.風(fēng)俗習(xí)慣 D.自然力

　　29.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是( D )。 A.馬克思 B.恩格斯 C.列寧 D.斯大林

　　30.私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是( C )。 A.自然因素 B.文化因素 C.社會因素 D.經(jīng)濟(jì)因素

　　31. 社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以( D )為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。 A. 不同發(fā)展水平 B. 不同歷史傳統(tǒng) C . 政治利益 D. 經(jīng)濟(jì)利益

　　32.實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是( C )。 A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè) B.自治機(jī)關(guān)的民族化 C.自治權(quán)的行使 D.自治機(jī)關(guān)的民主化

　　33.實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是( A )。 A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè) B.自治機(jī)關(guān)的民族化 C.自治權(quán)的行使 D.自治機(jī)關(guān)的民主化

　　34.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與( C )個國家接壤。A.7 B.8 C.10多 D.20多

　　35.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在( D )。A.1954年 B.1965年 C.1978年 D.1987年

　　36.我國實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有( C )個。 A.28 B.35 C.44 D.55 37.我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是( B )。 A.中央集權(quán)制 B.民主集中制 C.地方自主制 D.政治協(xié)商制

　　38. 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘? B )。 A. 1/2 B. 1/3 C. 2/3 D. 2/5

　　39.我國大陸地區(qū)的( B )個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。 A.24個 B.31個 C.36個 D.41個

　　40.我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共( D )種。 A.12 B.13 C.14 D.15

　　41.我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是(A )。A.滿、回 B.回、壯 C.滿、壯 D.滿、蒙

　　42.我們通常所說的民族文化主要是指( B)。A.物質(zhì)文化 B.精神文化 C.制度文化 D.民俗文化

　　43.我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是( C )。 A.佛教和道教 B.佛教和____ C.佛教和伊斯蘭教 D.佛教和原始宗教 44.現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是( D )的關(guān)系。A.不同民族之間 B.民族自治地方與中央政府之間 C.各民族與各自治機(jī)關(guān)之間 D.各族勞動人民之間

　　45. 現(xiàn)今世界上共有( C )多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。A. 10000 B. 12000 C. 3 000 D 1000

　　46.現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求( B )的問題上。a加強(qiáng)民族區(qū)域自治 B.加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 C.提高文化教育水平 D.擴(kuò)大民族干部隊(duì)伍

　　47.現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是( A )。 A.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展 B.幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 C.帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

　　48.新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有( B )。A.16個 B.18個 C.19個 D.20個

　　49.新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的( D )。A.260多萬人 B.270多萬人 C.280多萬人 D.290多萬人

　　50.新中國成立后，黨和國家曾先后幫助( A )個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。 A.11 B.12 C.13 D.14 51.新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實(shí)行的教會“三自”方針是( B )。 A.自主、自立、自生 B.自治、自養(yǎng)、自傳 C.自辦、自收、自支 D.自立、自養(yǎng)、自強(qiáng)

　　52.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是( D )A.氏族 B.氏族 C. 部落聯(lián)盟 D .民族

　　53.1950年11月24日，中央人民政府頒布了( A )，規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。 A《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》 B.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》 C.《中華人民共和國憲法》 D.《對西北少數(shù)民族工作的指示》

　　54.1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動叫做( D )。A.西部開發(fā) B.手拉手行動 C.陽光工程 D.對口支援

　　55.由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的( A )，造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A.科技人員和教員 B.科技人員 C.教員 D.研發(fā)人員

　　56.在民族發(fā)展中起決定的作用的是( B )。 A.政治發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.文化教育發(fā)展 D.社會發(fā)展

　　57.中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是( A )。 A.夷狄 B.族類 C.夷族 D.蠻夷

　　58.最早提出宗教信仰自由口號的是( C )。 A.奴隸主階級 B.地主階級 C.資產(chǎn)階級 D.無產(chǎn)階級