梁實(shí)秋《雅舍》讀后感范文
通過(guò)閱讀梁實(shí)秋的《雅舍》,雖然總覺(jué)得有不少難懂的奇字,但是它的樸實(shí)是值得我們欣賞和贊美的。下面是小編整理的雅舍讀后感,分享給大家!
雅舍讀后感
《雅舍》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為雅舍品人,雅舍品世,雅舍談吃,海外擷英四個(gè)部分。
文章給人整體的感覺(jué)多是用輕快,一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等,卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默。總?cè)莵?lái)無(wú)奈一笑??吹贸鰜?lái)作者對(duì)于國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣,可以隨便拉出《尚書(shū)》一類(lèi)書(shū)中的事例,句子,又可以引入外國(guó)文人或思想家的話語(yǔ)和做法。
隨筆描上寫(xiě)的都是本身所想,實(shí)際經(jīng)歷,世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn),其中所描述的很多現(xiàn)象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物,卻寫(xiě)出豐富的內(nèi)涵,看見(jiàn)我們沒(méi)有看見(jiàn)的東西,做出聯(lián)想??梢?jiàn)作者思考問(wèn)題的深入,全面。和對(duì)事物的了解之深。
我讀《雅舍》并未覺(jué)出有多少晦澀難懂,卻依舊覺(jué)得讀得很累,或許是人生履歷不夠。沒(méi)讀一篇文章都要想許多,其中有問(wèn)題,還有許多深刻的地方?jīng)]能理解。
雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開(kāi)頭就有男人,女人,然后按年齡寫(xiě),按職業(yè)寫(xiě),再到具體的五個(gè)人。基本表達(dá)了他對(duì)人的看法,有些并不全面,是著重以諷刺去了。如男人這篇,開(kāi)頭一句便是“男人令人首先感到的印象是臟!”。下一段開(kāi)頭則是“對(duì)了,男人懶。”再如是“男人多半自私。”
至于品世,作者選取的都是平常事物,說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉,卻又不常用的。寫(xiě)得很真實(shí)。如“音樂(lè)”疑問(wèn)。很是實(shí)在,“音樂(lè)的耳朵不是人人都有的。”看多了那些高雅藝術(shù),什么歌劇,古典音樂(lè)會(huì)后,只能讓人有些許愉悅,可是花了多久的時(shí)間,受了多少磨礪才會(huì)這樣。我呢,沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞,就如畢加索的《格爾尼卡》畫(huà)了什么,我真沒(méi)啥感覺(jué),連歷史書(shū)介紹它時(shí)都是用的“據(jù)作者介紹”如何如何。如果聽(tīng)不懂,看不懂,就不必逼著自己,音樂(lè)和繪畫(huà)都是寧缺毋濫的。
再到雅舍談吃,就多是一些沒(méi)事的出處,做法以及世人對(duì)其的觀點(diǎn),還聯(lián)系了許多生活上,作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想,也許作者是在懷念友人,回憶當(dāng)初??粗?,還覺(jué)得作者是享受生活之人,在入內(nèi)就讀不出許多了。
至于海外擷英,多是寫(xiě)作者在美國(guó)的所見(jiàn)所聞,語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。一“豆腐干風(fēng)波”為例,描寫(xiě)的是作者踏上美國(guó)本土,與美國(guó)海關(guān)的一些故事。把當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)中國(guó)的不了解寫(xiě)了出來(lái)。至于有個(gè)美國(guó)作家寫(xiě)的那本書(shū),就像是個(gè)笑話,作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國(guó)人形象。對(duì)于美國(guó)人的人情味,則有一種反諷的意味。
這本隨筆,對(duì)人生,對(duì)世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。
也許再過(guò)很多年再去讀,味道就不同了。
雅舍讀書(shū)筆記
大凡世間之物,多數(shù)都可冠以“雅”字,至少這在文本上是數(shù)見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景,一件器物,被涂抹得濃艷之至便趨向平庸,外在的裝飾固然有幾分意義,可一旦失了本性,便再難稱(chēng)雅。
雅舍之名,世上怕是不止一處,但梁實(shí)秋筆下的雅舍,卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字,是我在初中畢業(yè)后,才偶然在書(shū)架上欹斜的書(shū)堆里觸及,初讀便有文言之味,二讀尚有入俗之氣,三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易,幸得梁先生一支生花妙筆,如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅,在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固,門(mén)窗不嚴(yán),風(fēng)雨不避,寒暑不擋,夜有鼠子作亂,空有群蚊為害,這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪,隨坡而起,房間雖然不大,但也排布有致,書(shū)房飯廳分置上下兩處,往來(lái)奔走爬坡之勞,足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物,當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè),徒有一幾一椅一榻,以供自己寫(xiě)之用,其余的,各處凈無(wú)纖塵,四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾,格局卻不單調(diào),依先生所言,“喜歡翻新布置”,如此一來(lái),人屋看似從俗,其實(shí)具有個(gè)性,“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍之靜,恐怕難得一回,戶(hù)壁多隙,鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空,興闌人散之時(shí),雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷?,清光篩灑,陰影斑斕,幽絕之時(shí),亦為思鄉(xiāng)之時(shí),是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái),助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈,猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱,而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁,古今中外,超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅,在于其樸實(shí),雖然初讀《雅舍》,總覺(jué)得有不少難懂的奇字,涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然,但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫(xiě),一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺(jué)得特別礙眼,再往后看,鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”,那景象快教人無(wú)可想象了,簡(jiǎn)直近乎悲慘,真的是“隨想隨寫(xiě)”。但漸而漸之,久而久之,便不再覺(jué)得有多少奇怪的地方,那些筆直的文字,其實(shí)是樸實(shí)的另類(lèi)體現(xiàn),不單是行文的樸實(shí),亦是種為人的樸實(shí),人之所居不在于住所華麗與否,這才是“人屋合一”的最高境界,而這種樸實(shí),深層次的便是種豁達(dá),因而《雅舍》之雅,亦在于其豁達(dá)。種種常人所見(jiàn)的不幸,據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別,我亦傷別,到頭來(lái)揀得了一身困惑,卻不如看透人似寄,尚且活得明白。
讀書(shū)時(shí),注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛,也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然,我更傾向于前者。所以在這里,我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去,雅舍便是雅舍,自然之雅,方為至雅。
雅舍讀書(shū)心得
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。——題記
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》,我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》,我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌,表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操,反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征:簡(jiǎn)陋,不能避風(fēng)避雨,風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí),用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙,單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置,雅舍位居半山腰上,以及雅舍旁邊的風(fēng)景,還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋,可以與鄰居互通聲訊,特別是講到蚊子和老鼠,以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話,這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜,細(xì)雨蒙蒙之雅舍,以其凝練的文字,勾勒出一幅幅月升中天,細(xì)雨蒙蒙,大雨磅礴下的“雅舍”圖,又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn),表達(dá)出作者淡泊明志,不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。”把自己置身于世外,人便超然脫俗了,不為世事所累,這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎?“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。”雅舍啊,何陋之有?何陋之有啊!
由此我感慨良多,當(dāng)今時(shí)代下,能居陋室者,能安雅舍者,少也!現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西,精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化,利益化。再難有那些淡泊明志,像孔子所言“君子食不求飽,居無(wú)求安”的雅致,靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。
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