《易經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文
《易經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源,它充滿(mǎn)著神秘的色彩,許多人都對(duì)其充滿(mǎn)了好奇心。下面是小編整理的易經(jīng)的讀后感,分享給大家!
易經(jīng)的讀后感
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了,不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多,我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年,淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū),結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū),不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》,然后叔伯們,姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好……因?yàn)槟昙o(jì)太小,記不太清楚,不過(guò),《易經(jīng)》是一本好書(shū),我從小就知道。
漸漸長(zhǎng)大,還是沒(méi)有拜讀這本書(shū),我心中有小小的疑問(wèn):這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后,專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū),而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道,這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),就是類(lèi)似于看風(fēng)水,算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它——我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò),雖然是關(guān)于算卦的書(shū),不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去,因?yàn)槲业弥?ldquo;天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”這句名言居然是出自于《周易》,我想,這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單,應(yīng)該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本,《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事,也講述了怎么處理自然與人,人與人的關(guān)系。在我看來(lái),這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論,但是在文化方面,還有在講述人與自然,人應(yīng)該怎么才能成功的方面,我覺(jué)得有它精妙之處。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?,德施普也。終日乾乾,反復(fù)道也?;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?,大人造也?rdquo;這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用,必須堅(jiān)定信念,隱忍待機(jī),不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到,如龍潛深淵,應(yīng)藏鋒守拙,待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上,是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立,終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意,當(dāng)退則退,當(dāng)躍則躍,可上可下,躍就躍進(jìn)九五之位,退則退往群眾之淵,才能夠沒(méi)有錯(cuò)。這里面,包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái),這些話(huà)一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話(huà)教會(huì)我們,要有所作為,就要自強(qiáng)不息,有博大的胸懷,然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力,懷著堅(jiān)定的信念,等待時(shí)機(jī)成熟,最后勇敢,堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷,做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作,即使到今天,它依然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》,也只能看懂其中很小的一部分,還有很多知識(shí),哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò),僅僅是這么一部分,我都受益匪淺,它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候,拿起《周易》,細(xì)細(xì)品讀,相信你會(huì)有所收獲!
《易經(jīng)》讀后感
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源,是萬(wàn)經(jīng)之首,《易經(jīng)》讀后感。它充滿(mǎn)著神秘的色彩,許多人都對(duì)其充滿(mǎn)了好奇心。種種感情,我閱讀了。
其實(shí),我并非直接閱讀的《易經(jīng)》,我文言文水平較差,我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析,間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是臺(tái)灣的著名學(xué)者,也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多,其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析,認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在,許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解,當(dāng)然,更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解,盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們,人在不同的年齡階段的定位是不同的,而又是承前啟后相互銜接密不可分的,因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的,但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起,該受的苦你必須要受,該喝的蜜你必須要喝,不可越雷池一步。
書(shū)中提到,全世界中國(guó)人的腦筋最好,最活,因?yàn)橹袊?guó)人最懂得變通其實(shí),自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞,壞中有好,不好不壞,不壞不好,由壞變好,由好變壞,反反復(fù)復(fù),無(wú)窮盡也。
都說(shuō)是外國(guó)人提出的自然辯證法,其實(shí)不是的,也有人覺(jué)得是近代我們中國(guó)處處落后,又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí),《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法,而且它的提出比外國(guó)早了好幾千年,并且不是一個(gè)層次上的東西,易經(jīng)不光是辯證法,它是一個(gè)系統(tǒng),一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng),一個(gè)全世界最大的系統(tǒng),比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的,亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的:陰,陽(yáng)。仔細(xì)想想,它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn),從我們知道原子是可分的開(kāi)始,就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的,分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng),陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國(guó)人做的東西,從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí),所以,他們有那么多的專(zhuān)利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先,他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的,他們追求的是智慧,從本質(zhì)上說(shuō),我們的祖先重視的智慧,他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū),實(shí)際上指的是明理,讀書(shū)讀的是道理,道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在,讀書(shū)是去學(xué)知識(shí),學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用,對(duì)不對(duì)的東西,尤其受西方文化的影響,讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng),外國(guó)人提自然辯證法,其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué),我們講師法自然,不是沒(méi)有道理的。
讀《易經(jīng)》有感
《易經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生,在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候,家里一套厚厚的精裝書(shū),上面的兩個(gè)大字,便是“易經(jīng)”,這是爸爸最喜歡的書(shū)之一,聽(tīng)爸爸說(shuō),他小時(shí)候很窮,買(mǎi)不起書(shū),便把老師的書(shū)借來(lái),手抄了一本,連插圖都是仔細(xì)的畫(huà)上去的,我便覺(jué)得這是一本絕世好書(shū),但當(dāng)我認(rèn)字了之后,卻怎么也看不懂易經(jīng),總是翻著翻著就睡著了,而父親卻一遍又一遍的翻閱,從中領(lǐng)悟到了很多,有時(shí)候,爸爸遇到了什么困難,或者不記得東西放在了什么地方,都會(huì)用其中的卦象占上一卦,結(jié)果還很準(zhǔn),也許會(huì)有人說(shuō)我迷信,但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,是科學(xué)的,有道理的,因此,真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,遇到難題,只要給他一個(gè)字,一個(gè)筆畫(huà)數(shù),就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解,這學(xué)期有幸選了“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”這門(mén)課,也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶,,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作,是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈,它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理,自始至終是,六十四卦分八個(gè)組,以宇宙萬(wàn)物自然之“象”:天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷?dǎo)線,象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng),在陰陽(yáng)兩態(tài)中,再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài),使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦,共有八個(gè)不同組合,便稱(chēng)為八卦,卦的形成是離不2開(kāi)“三”的互相變通,“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象,不同的卦象排列出有八組,八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類(lèi)象,其中有千變?nèi)f化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)??粗锩娴呐鋱D,以及對(duì)歷史的簡(jiǎn)要介紹,我漸漸的對(duì)此產(chǎn)生興趣,開(kāi)始對(duì)神話(huà)產(chǎn)生向往,不由的把他和《山海經(jīng)》,以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起,但是,從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō),《易經(jīng)》是一門(mén)科學(xué),《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程,從伏羲先始畫(huà)八卦,以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝,雙從夏周三代,不斷地演化,到周文王重新畫(huà)后天八卦圖,整理卦辭、爻辭,后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié),也曾是歷史朝代中的帝王國(guó)權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書(shū)。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”,披上了迷信的外衣,作為預(yù)測(cè)吉兇的辭令,六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國(guó)思想文化史上的各學(xué)派為它正名,他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書(shū)。
易經(jīng)是一門(mén)最高的哲學(xué),不是算命學(xué),所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類(lèi)人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難,也是最高的學(xué)問(wèn),它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門(mén)預(yù)測(cè)科學(xué),是唯物的,不是唯心的。易經(jīng)里有卦象,就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說(shuō)卦是預(yù)測(cè)你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象,不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)的后果。在這里,人們都會(huì)把它解釋成“命理“,“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí),對(duì)于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋?zhuān)驗(yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象,你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué),不是算命的。它是可以預(yù)測(cè)到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情,但是要變的。“卦“根據(jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個(gè)人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域,才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象,讓它往好的方向發(fā)展,那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講,“命”不可變,“運(yùn)”是可變的。其實(shí),“運(yùn)”的不斷改變,也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段,好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個(gè)預(yù)測(cè)現(xiàn)象來(lái)對(duì)自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運(yùn)”都不會(huì)來(lái)。積極的學(xué)習(xí)其中的精華,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說(shuō)我預(yù)測(cè)出來(lái)命不好,我就不努力了,我今年婚姻不好,我就不結(jié)婚了。不是這樣的,易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“,中庸不是極端的意思,解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律,符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞,其兩個(gè)人的結(jié)合,最好的結(jié)合是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“。這個(gè)是古代人智慧,有他一定的道理。現(xiàn)在人不是要求這個(gè),要求哪個(gè),最終只有“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“的婚姻幸福可能性最大,婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊,就是沒(méi)有處理好自己的位置,你到底適合哪個(gè)位置,有些人經(jīng)常說(shuō):寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等,甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等,也可以從中得到啟示。真是“仁者見(jiàn)之謂仁,智者見(jiàn)之謂智,百姓日用而不知。”
總的說(shuō)來(lái),它當(dāng)然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作。《易經(jīng)》,在古代是士大夫必讀的高深教科書(shū);書(shū)中提到,全世界中國(guó)人的腦筋最好,最活,因?yàn)橹袊?guó)人最懂得5變通其實(shí),自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞,壞中有好,不好不壞,不壞不好,由壞變好,由好變壞,反反復(fù)復(fù),無(wú)窮盡也?!兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的,亙古不變的。你看,易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的:陰,陽(yáng)。仔細(xì)想想,它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn),從我們知道原子是可分的開(kāi)始,就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的,分到最后是什么呢?說(shuō)的好,就是陰陽(yáng),陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)生萬(wàn)物!我們的祖先,他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔?,從本質(zhì)上說(shuō),我們的祖先重視的智慧,他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū),實(shí)際上指的是明理,讀書(shū)讀的是道理,道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在,讀書(shū)是去學(xué)知識(shí),學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用,對(duì)不對(duì)的東西,尤其受西方文化的影響,讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng),外國(guó)人提自然辯證法,其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué),我們講師法自然,不是沒(méi)有道理的。其實(shí),我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的,叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就講不通了,只有國(guó)家才有界,地區(qū)才有界,植物界,動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西,如果自然可以再加界,就表示自然之外還有東西,那就不對(duì)了。所以我覺(jué)得,我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不合適的??催^(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè)觀,不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎,就像其中的一句:窮則變,變則通,通則久。有什么大不了的,冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時(shí),我第一次體會(huì)到,這個(gè)世界并不那么黑暗,不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來(lái),這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話(huà):“善有善報(bào),惡有惡報(bào)。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí),不要忘乎所以,當(dāng)你悲痛欲絕時(shí),應(yīng)該告知自己,新的歷程即將開(kāi)始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有,別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊,別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí),別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí),別忘自己是飽經(jīng)世事的老者,受到族人的尊敬。
當(dāng)然,人的一生充滿(mǎn)各種變數(shù),但我相信《易經(jīng)》所說(shuō):“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書(shū),我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來(lái)的影響???ldquo;迫害”能力特強(qiáng),很多事情別人認(rèn)為不可能的,自己居然能忍受的了。起初,自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭,沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這大概就是“天意”吧!不過(guò),我得感謝《易經(jīng)》,給我如此大的精神力量去面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)。
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