中國傳統(tǒng)服飾美學思想的緣起閱讀題答案

　　中國傳統(tǒng)服飾美學思想的基本內容，成為我們深入理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學精神的根本性基礎。下面是學習啦小編網絡整理的《中國傳統(tǒng)服飾美學思想的緣起》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。

　　《中國傳統(tǒng)服飾美學思想的緣起》閱讀原文：

　　通過一些歷史考古出土的實物和史籍資料記載，可以看到中華民族在遙遠的仰韶文化時期便開始制作麻纖維的織物服裝，告別了以獸皮樹葉遮體的原始狀態(tài)，從而進入到以手工為主體的服飾文明的時期。進入階級社會之后，早期的奴隸主們?yōu)榱俗约旱慕缴琊ⅲ瑢ǚ椩趦鹊囊磺猩钜囟颊位?、等級化和倫理觀念化，將服飾納入鞏固政權和統(tǒng)一思想觀念的組成部分，并以“禮”和“法”的形式來約束人們對服飾的理解和使用，使穿衣戴帽被緊緊地籠罩在政治的光環(huán)之下，所以，對服飾的選擇不再是個人喜好的自由天地。再加上中國古代社會政治意識和丈化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，使得服飾并沒有因為一頂頂王冠的易主而有所改變，反而成為歷代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)服飾美學思想的形成和發(fā)展產生了巨大的影響。

　　當然不可否認的是，在更多的歷史階段上，看到的是民族大融合、生產力水平的改變、尤其是社會文化思潮對服飾的發(fā)展變化都有所影響。不管是趙武靈王迫于軍事壓力不得已而為之的“胡服騎射”，還是個體意識覺醒后帶有反叛意味的魏晉士人的著裝習慣;不管是政治開明、民族文化交融時期盛唐服飾表現出來的空前解放，還是明代資本主義萌芽時期，人的消費欲望被激發(fā)出來并轉化為智慧與行動之后，人們在服飾方面所表現出來的巨大創(chuàng)造與革新能力，都使我們強烈地感受到中華傳統(tǒng)服飾在發(fā)生、發(fā)展過程中那種跌宕起伏的力度和張力。

　　與西方傳統(tǒng)服飾受宗教的影響所產生的結果不同，我們的祖先在創(chuàng)造和解釋服飾現象時不是遵循神的意志，而是更多地考慮前人的意志，追求所謂的“正宗”與“正名”。雖然他們也不斷地吸收先進的材料和工藝，隨著時代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項目，但是，由于基本款式是祖上制定的，屬于正宗所在，因而歷代統(tǒng)治者都不敢有所違背和改易，并以服飾制度的形式告誡世人在穿衣戴帽上必須遵從古制，因此這就導致了中國傳統(tǒng)服飾也具有超穩(wěn)定的特點。上自皇帝的冕服，下至百姓的常服，上下貫通的袍服式樣幾乎幾千年一成不變。追尋歷史遺跡，可以得知，袍服作為中國幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時代出現的深衣基礎上發(fā)展而來的。“春秋社會以后，中國又出現一種新穎的服裝，這種服裝將上衣和下裳合為一體，連成一件，名謂深衣，因其穿著方便而受到社會各界的歡迎。正如《禮記》所說：既可以為文，又可以為武;既可以擯相，又可以治軍旅。”

　　但是值得注意的是，這種情況并沒有壓制和磨滅我們祖先在服飾上的創(chuàng)造欲望;在愛美之心的驅使下我們可以從歷代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑甚至出土實物中看到前人在美化自身方面表現出來的聰明才智，以自然為飾的樸素，精雕細刻的工藝，整體考慮的設計思路，內外兼修的深刻理解，無不凝聚成中國傳統(tǒng)服飾美學思想的基本內容，成為我們深入理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學精神的根本性基礎。

　　《中國傳統(tǒng)服飾美學思想的緣起》閱讀題目：

　　6.下列對“深衣”的表述，不正確的一項是( )

　　A.深衣是春秋之后中國出現的一種把上衣和下裳合為一體的新穎的服裝。

　　B.因為深衣“既可以為文，又可以為武;既可以擯相，又可以治軍旅。”所以深受社會各界歡迎。

　　C.中國傳統(tǒng)服飾具有超穩(wěn)定的特點，從上層貴族到下層百姓的上下貫通的袍服樣式，幾千年一成不變。

　　D.袍服作為中國幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時代出現的深衣基礎上發(fā)展而來的。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.麻纖維的織物服裝的出土，標志著仰韶文化時期已經進人到以手工為主體的服飾文明的時期。

　　B.服飾的發(fā)展變化原因可以歸結為民族大融合、生產力水平的改變、社會文化思潮涌動……

　　C.在傳統(tǒng)服飾所受的影響因素中，西方更多的是受神的影響，而中國卻是受前人的意志的影響更大。

　　D.中國古代社會政治意識和文化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，決定了服飾并沒有因為一頂頂王冠的易主而有所改變，反而成為歷代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.當服飾被政治化、等級化和倫理觀念化之后，它其實就變成了統(tǒng)治者鞏固政權和統(tǒng)一思想的一件工具。

　　B.趙武靈王的“胡服騎射”，魏晉士人的反叛著裝，盛唐服飾的空前解放都是中華傳統(tǒng)服飾發(fā)生發(fā)展的不同表現，但百變不動其根，傳統(tǒng)的基本款式不變。

　　C.追求所謂的“正宗”與“正名”的中國傳統(tǒng)服飾，也吸收先進的材料和工藝，隨著時代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項目。

　　D.我們只有認真研究歷代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑才能理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學思想的基本內容和中國傳統(tǒng)服飾美學精神的根本。

　　《中國傳統(tǒng)服飾美學思想的緣起》閱讀答案：

　　6.C

　　7.D

　　8.D

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